“五蘊（ごうん）” の例文
乗円　は、は、でいゆすを造りしものが無うて、でいゆす能（よ）く天地万象を造りしとな。然らばでいゆすは即ち五塵（ごぢん）の塊（くわい）、五蘊（ごうん）の泉、憎愛簡択（ぞうあいかんたく）の源とこそ見ゆれ。
南蛮寺門前 (新字旧仮名) ／ 木下杢太郎(著)
（『山堂清話（さんどうせいわ）』に曰く、「五蘊（ごうん）はじめて起こる。これを名づけて生となす。ないし、四大分散、これを名づけて死となす。識神（しきしん）、業（ごう）に随（したが）いて後有に旋帰す」と）
通俗講義　霊魂不滅論 (新字新仮名) ／ 井上円了(著)
参禅の三摩地を味ひ、諷経念誦の法悦を知つてゐたので、和尚の遷化（せんげ）して後も、団九郎は閑山寺を去らなかつた。五蘊（ごうん）の覊絆を厭悪し、すでに一念解脱を発心してゐたのである。
閑山 (新字旧仮名) ／ 坂口安吾(著)
参禅の三摩地を味い、諷経念誦（ねんじゅ）の法悦（ほうえつ）を知っていたので、和尚の遷化（せんげ）して後も、団九郎は閑山寺を去らなかった。五蘊（ごうん）の覊絆（きはん）を厭悪し、すでに一念解脱（げだつ）を発心（ほっしん）していたのである。
閑山 (新字新仮名) ／ 坂口安吾(著)
『倶舎論』に曰く、「死有（しう）ののち、生有（しょうう）の前（さき）にありて、二者の中間（ちゅうげん）に、五蘊（ごうん）の起こるあり。生処（しょうしょ）に至らんがためのゆえに、この身（しん）を起こす。二趣（しゅ）の中間なるがゆえに、中有（ちゅうう）と名づく」
通俗講義　霊魂不滅論 (新字新仮名) ／ 井上円了(著)