“貴（たつと）”の例文

財（かね）の有る奴で評判の好（え）えものは一人も無い、その通じやが。お前は学者ぢやから自（おのづか）ら心持も違うて、財（かね）などをさう貴（たつと）いものに思うてをらん。

金色夜叉 (新字旧仮名) ／尾崎紅葉(著)

此獣（けもの）雪を避（さけ）て他国へ去るもありさらざるもあり、動（うごか）ずして雪中に穴居（けつきよ）するは熊（くま）のみ也。熊胆（くまのい）は越後を上品（ひん）とす、雪中の熊胆はことさらに価（あたひ）貴（たつと）し。

眞白（まつしろ）な雪溪（せつけい）に隣（とな）り合（あは）せて、このお花畠（はなばたけ）を見（み）るときの感（かん）じは、なんとも言（い）へず、貴（たつと）く、かわゆく、美（うつく）しいものです。

寝台（ねだい）の外に一つの卓と三脚の椅子とを除けば是（これ）等の書棚がヌエの貴（たつと）い家財の凡（すべ）てである。

俗（ぞく）の欲（ほつ）する所（ところ）は因（よ）つて之（これ）を^（二五）予（あた）へ、俗（ぞく）の否（ひ）とする所（ところ）は因（よ）つて之（これ）を去（さ）る。其（そ）の政（まつりごと）を爲（な）すや、善（よ）く禍（わざはひ）に因（よ）つて福（さいはひ）と爲（な）し、敗（やぶ）れを轉（てん）じて功（こう）と爲（な）し、^（二六）輕重（けいぢう）を貴（たつと）び、權衡（けんかう）を愼（つつし）めり。

国訳史記列伝：02 管晏列伝第二 (旧字旧仮名) ／司馬遷(著)

十度（とたび）、これを洗（あら）ひたるものは、生（うま）れし兒（こ）　清秀（せいしう）にして貴（たつと）し。洗（あら）ふこと二三度（にさんど）なるものは、尋常（じんじやう）中位（ちうゐ）の人（ひと）、まるきり洗濯（せんたく）をしないのは、昏愚（こんぐ）、穢濁（あいだく）にして、然（しか）も淫亂（いんらん）だ、と教（をし）へたのである。

みつ柏 (旧字旧仮名) ／泉鏡花、泉鏡太郎(著)

第八　衣服（いふく）の精粗美惡（よしあし）は人（ひと）の分限（ぶんげん）に依（よ）ると雖（いへど）も、肌着（はだぎ）は木綿（もめん）フラン子ルを良（よし）とす。蒲團（ふとん）の中心（なかわた）は新（あたら）しく乾（かは）きたるものを貴（たつと）む故（ゆゑ）に、綿花（わた）に限（かぎ）らず蒲（かま）の穗苗藁（ほわら）其外（そのほか）柔（やわらか）く乾（かは）きたるものを擇（えら）ぶべし。

養生心得草 (旧字旧仮名) ／関寛(著)

これ即ち黒子が西洋で貴（たつと）ばれ、東洋では嫌はれる原因の一かと思はれる。

東西ほくろ考 (新字旧仮名) ／堀口九万一(著)

然（しか）りと雖も前途（ぜんと）嶮（けん）益（ます／＼）嶮（けん）にして、人跡猶（なほ）未到の地（ち）、果（はた）して予定に違（ちが）はざるなきや、之を思（おも）へば一喜一憂交々（こも／＼）到（いた）る、万艱を排（はい）して前進（ぜんしん）し野猪の勇（ゆう）を之れ貴（たつと）ぶのみと、一行又熊笹（くまささ）の叢中（さうちう）に頭を没（ぼつ）して

利根水源探検紀行 (新字旧仮名) ／渡辺千吉郎(著)

貴（たつと）き事もあり、哀（あは）れなる事もあり、少しは空物語（そらものがたり）もあり、利口（りこう）なる事もありと前文（ぜんぶん）に記（しる）し置（お）かれたり、竹取物語（たけとりものがたり）、宇津保物語（うつぼものがたり）は噺（はなし）の父母（ちゝはゝ）にして、夫（それ）より下（しも）つ方（かた）に至（いた）りては、爺（ぢゞ）は山へ、婆（ばゞ）は川へ洗濯（せんたく）

落語の濫觴 (新字旧仮名) ／三遊亭円朝(著)

貴（たつと）いことです。

古事記：03 現代語訳　古事記 (旧字新仮名) ／太安万侶、稗田阿礼(著)

つまり山（やま）は高（たか）いばかりが貴（たつと）いのではなく、木（き）が茂（しげ）つてゐるので本當（ほんとう）に貴（たつと）いのです。

森林と樹木と動物 (旧字旧仮名) ／本多静六(著)

意外にも敵の己（おのれ）より少（わか）く、己より美く、己より可憐（しをらし）く、己より貴（たつと）きを見たる妬（ねた）さ、憎さは、唯この者有りて可怜（いと）しさ故に、他（ひと）の情（なさけ）も誠も彼は打忘るるよとあはれ、一念の力を剣（つるぎ）とも成して

金色夜叉 (新字旧仮名) ／尾崎紅葉(著)

（猶小なるもあるべし）男魚（をな）女魚（めな）の名（な）あり、めなは子あるゆゑ、をなよりは価（あたひ）貴（たつと）し。五番まで奉りて后（のち）を売（う）る、初鮏（はつさけ）の貴（たつと）き事おしてしるべし。これを賞（しやう）する事、江戸の初鰹魚（はつかつを）にをさ／＼おとらず。

北越雪譜：03 北越雪譜初編 (新字旧仮名) ／鈴木牧之、山東京山(著)

太史公（たいしこう）曰（いは）く、老子（らうし）の貴（たつと）ぶ所（ところ）の道（みち）は、^{（一二二）}虚無（きよむ）にして因應（いんおう）し、無爲（むゐ）に變化（へんくわ）す、故（ゆゑ）に著書（ちよしよ）、^{（一二三）}辭稱（じしよう）微妙（びめう）にして識（し）り難（がた）し。莊子（さうじ）は^{（一二四）}道徳（だうとく）を散（さん）じて放論（はうろん）す、要（えう）は亦（また）之（これ）を自然（しぜん）に歸（き）せり。

国訳史記列伝：03 老荘申韓列伝第三 (旧字旧仮名) ／司馬遷(著)