“道連（みちづれ）” の例文
或（ある）龕（がん）の中へ身を片寄せて二三間（げん）後（あと）に成つて居る和田さんと良人（をつと）とを待ち合せた時、幼い時に聞いた三途（さんづ）の河の道連（みちづれ）の話を思ひ出すのであつた。
巴里より (新字旧仮名) ／ 与謝野寛、与謝野晶子(著)
旅は道連（みちづれ）が、立場（たてば）でも、また並木でも、言（ことば）を掛合う中（うち）には、きっとこの事がなければ納まらなかったほどであったのです。
雪霊記事 (新字新仮名) ／ 泉鏡花(著)
かれは盗賊に殺されたのか道連（みちづれ）に殺されたのか、それらの事情も判然しなかつたが、彼女（かれ）のふところには路銀（ろぎん）らしいものを貯（たくわ）へていゐなかつたので
小夜の中山夜啼石 (新字旧仮名) ／ 岡本綺堂(著)
また、銘々は、自分の二人の道連（みちづれ）の肉眼に対してと同様に、彼等の心眼に対しても、ほとんど同じくらいたくさんのものを纒って自分を隠していた。
二都物語：01 上巻 (新字新仮名) ／ チャールズ・ディケンズ(著)
いつの時代でも富豪（かねもち）といふものは、土蔵へ入る時の外（ほか）は、秀れた芸術家と道連（みちづれ）になるのが好きなものだ。
茶話：03 大正六（一九一七）年 (新字旧仮名) ／ 薄田泣菫(著)
告（つげ）て江戸屋へ歸（かへ）り頓て其年も暮（くれ）正月にもなり家々の年禮も濟（すみ）しかば半四郎は幸ひ好（よき）道連（みちづれ）なれば當春（たうはる）は江戸表へ出（いで）て無刀流劔術の道場を開（ひら）かんと思ひ立當地の道場を
大岡政談 (旧字旧仮名) ／ 作者不詳(著)
伯父（をぢ）さんに附（つ）いて東京（とうきやう）へ行（ゆ）く父（とう）さんの道連（みちづれ）には、吉（きち）さんといふ少年（せうねん）もありました。吉（きち）さんはお隣（とな）りの大黒屋（だいこくや）の子息（むすこ）さんで、鐵（てつ）さんやお勇（ゆう）さんの兄（にい）さんに當（あた）る人（ひと）でした。
ふるさと (旧字旧仮名) ／ 島崎藤村(著)
それじゃ一緒に来いと云て、夫（そ）れから私の荷物は同藩の人に頼んで、道連（みちづれ）は私と岡本、もう一人（ひとり）備中の者で原田磊蔵（はらだらいぞう）と云う矢張（やは）り緒方の塾生、都合三人の道中で、勿論（もちろん）歩く。
福翁自伝：02 福翁自伝 (新字新仮名) ／ 福沢諭吉(著)
伊豆は天産物の豊かな上によく細かな所にまで気をつけて人々がその徳を獲ようとする、と云った数年前天城を越す時道連（みちづれ）になった年若い県技手の話を私は端なく思い出した。
みなかみ紀行 (新字新仮名) ／ 若山牧水(著)
青年は意識が帰つて来ると、此の苟（かりそめ）の旅の道連（みちづれ）の親切を、しみ／″＼と感じたのだらう。
真珠夫人 (新字旧仮名) ／ 菊池寛(著)
そうして酒徒（しゅと）としての私にはやや差し障りそうな道連（みちづれ）ではあったが時とすると侮（あなど）り難い小さな監督者であろうも知れぬが、だが、私自身にも寧（むし）ろ或（あるい）はそれを望んだ心もちもあった。
木曾川 (新字新仮名) ／ 北原白秋(著)
しかし今私の道連（みちづれ）の者どもの心を動かしたのは、その木の大きさではなかった。それは、その拡がった樹蔭の下のどこかに七十万ポンドの黄金が埋めてあるということであったのだ。
宝島：02 宝島 (新字新仮名) ／ ロバート・ルイス・スティーブンソン(著)
旅（たび）は道連（みちづれ）、世（よ）は情（なさけ）といふが、世（よ）は情（なさけ）であらうと無（な）からうと別問題（べつもんだい）として旅（たび）の道連（みちづれ）は難有（ありが）たい、マサカ獨（ひと）りでは喋舌（しやべ）れないが二人（ふたり）なら對手（あひて）が泥棒（どろぼう）であつても喋舌（しやべ）りながら歩（ある）くことが出來（でき）る。
湯ヶ原ゆき (旧字旧仮名) ／ 国木田独歩(著)
このズク・ニョンがある時新教派のラマと道連（みちづれ）になったことがある。その時にズク・ニョンは途（みち）に小さな石があるのを見て、その石をばわざわざ避（よ）けて遠くを廻って向うの方に行ったです。
チベット旅行記 (新字新仮名) ／ 河口慧海(著)
「おれを引き渡すなら引渡せ。そうなりゃあ貴様も地獄の道連（みちづれ）だぞ」
鼻の表現 (新字新仮名) ／ 夢野久作(著)
同じ役所に勤めているので、三度に一度位は道連（みちづれ）になる。
あそび (新字新仮名) ／ 森鴎外(著)
己に道連（みちづれ）をくれた。それがもう手放されぬ
ファウスト (新字新仮名) ／ ヨハン・ヴォルフガング・フォン・ゲーテ(著)
旅（たび）は道連（みちづれ）が、立場（たてば）でも、又（また）並木（なみき）でも、言（ことば）を掛合（かけあ）ふ中（うち）には、屹（きつ）と此（こ）の事（こと）がなければ納（をさ）まらなかつたほどであつたのです。
雪霊記事 (旧字旧仮名) ／ 泉鏡花(著)
捨（すて）ていまだ一面識（めんしき）ならぬ他の女と道連（みちづれ）になり人の爲に殺（ころ）さるゝ者が有べきやシテ梅は如何（いかゞ）せしぞ汝公儀の役人を僞（いつは）る重惡者（ぢうあくもの）めと叱（しか）られしにぞ憑司は今更大息（おほいき）を吐（つき）頭を
大岡政談 (旧字旧仮名) ／ 作者不詳(著)
初めて欧羅巴（ヨーロッパ）の土を踏んだ岸本は、上陸した翌日、マルセエユの港にあるノオトル・ダムの寺院（おてら）を指して崖（がけ）の間の路（みち）を上って行った。その時は一人の旅の道連（みちづれ）があった。
新生 (新字新仮名) ／ 島崎藤村(著)
青年は意識が帰って来ると、此（こ）の苟（かりそめ）の旅の道連（みちづれ）の親切を、しみ／″＼と感じたのだろう。
真珠夫人 (新字新仮名) ／ 菊池寛(著)
女は教会へ往（ゆ）くにも、地獄へ落ちるにも好（い）い道連（みちづれ）たるを失はない。真実（ほんと）の事をいふと、始終（しよつちゆう）一緒に居ても厄介なものだが、さうかと言つて、離れても居られないのが女の取柄である。
茶話：02 大正五（一九一六）年 (新字旧仮名) ／ 薄田泣菫(著)
見なさる通り、行脚（あんぎゃ）とは言いながら、気散じの旅の面白さ。蝶々蜻蛉（とんぼ）の道連（みちづれ）には墨染の法衣（ころも）の袖の、発心の涙が乾いて、おのずから果敢（はか）ない浮世の露も忘れる。
草迷宮 (新字新仮名) ／ 泉鏡花(著)
大切に失ひ給ふなと櫛（くし）を傳吉に渡（わた）しお身金子なく共彼の惡者と明日一所に道連（みちづれ）にならんこと危し今夜の八ツの鐘（かね）を相※（あひづ）に立ち給へとて間道を教（をし）へて一人立せける彼金子を
大岡政談 (旧字旧仮名) ／ 作者不詳(著)
道連（みちづれ）は可笑（をか）しな事を言ふとは思つたが、相手があの通りの巧者人の事なので
茶話：02 大正五（一九一六）年 (新字旧仮名) ／ 薄田泣菫(著)
眼鏡を懸けて刀を選出（えりだ）し、座を構え、諸肌脱ぎ、皺腹（しわばら）に唾（つば）をなすり、白刃（しらは）を逆手（さかて）に大音声、「腹を切る、止めまいぞ、邪魔する奴は冥土（めいど）の道連（みちづれ）、差違えるぞ、さよう心得ろ。」
貧民倶楽部 (新字新仮名) ／ 泉鏡花(著)
破毛布（やぶれげっと）を纏（まと）ったり、頬被（ほおかぶり）で顔を隠したり、中には汚れた洋服を着たのなどがあった、四五人と道連（みちづれ）になって、笑いさざめき興ずる体（てい）で、高岡を指して峠を下りたとのことである。
黒百合 (新字新仮名) ／ 泉鏡花(著)
道連（みちづれ）になつた上人（しやうにん）は、名古屋（なごや）から此（こ）の越前（えちぜん）敦賀（つるが）の旅籠屋（はたごや）に来（き）て、今（いま）しがた枕（まくら）に就（つ）いた時（とき）まで、私（わたし）が知（し）つてる限（かぎ）り余（あま）り仰向（あふむ）けになつたことのない、詰（つま）り傲然（がうぜん）として物（もの）を見（み）ない質（たち）の人物（じんぶつ）である。
高野聖 (新字旧仮名) ／ 泉鏡花、泉鏡太郎(著)
道連（みちづれ）になった上人（しょうにん）は、名古屋からこの越前敦賀（えちぜんつるが）の旅籠屋（はたごや）に来て、今しがた枕に就いた時まで、私（わたし）が知ってる限り余り仰向（あおむ）けになったことのない、つまり傲然（ごうぜん）として物を見ない質（たち）の人物である。
高野聖 (新字新仮名) ／ 泉鏡花(著)
と友達も、吃驚（びっくり）したような顔で眗（みまわ）すと、出口に一人、駒下駄（こまげた）を揃えて一人、一人は日傘を開け掛けて、その辺の辻まで一所に帰る、お定まりの道連（みちづれ）が、斉（ひと）しく三方からお妙の顔を瞻（みまも）って黙った。
婦系図 (新字新仮名) ／ 泉鏡花(著)