“偈（げ）” の例文
その月よりも青い死色がみるまに面上へ漲（みなぎ）って来たとき、ふしぎにも少しの紊（みだ）れもない小声で、光秀は、偈（げ）のあとを、こうつづけた。
新書太閤記：08 第八分冊 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
時に空中に天あり偈（げ）を説いていわく、〈宜しく審諦に観察すべし、卒なる威怒を行うなかれ、善友恩愛離れ、枉害（おうがい）信に傷苦〉と。
十二支考：09　犬に関する伝説 (新字新仮名) ／ 南方熊楠(著)
月とか梅とか一字ずつは読めても、文句の全体は校長にもわかるまいと思うような偈（げ）を、遠慮もなくいずれの凡人の墓にも書いて立てている。
雪国の春 (新字新仮名) ／ 柳田国男(著)
私はこの頃、箱の裏に品物への偈（げ）（短い詩句）を書きつけることを始めた。永く別れていた品物にこう記した。「ヤスラフヤ、フルサトニ」と。
民芸四十年 (新字新仮名) ／ 柳宗悦(著)
大寺の間に行はれた講式讃歌の元々偈（げ）として独立もして居た部分、此が宮寺の巫女の法文歌として独立する訣はある。
女房文学から隠者文学へ：後期王朝文学史 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
罵詈毀辱我（ばりきじよくが）、と今しも勧持品（くわんぢぼん）の偈（げ）を称ふる時、夢にもあらず我が声の響きにもあらで、正しく円位〻〻と呼ぶ声あり。
二日物語 (新字旧仮名) ／ 幸田露伴(著)
且つ仕舞船を漕ぎ戻すに当っては名代の信者、法華経第十六寿量品（じゅりょうぼん）の偈（げ）、自我得仏来（じがとくぶつらい）というはじめから、速成就仏身（そくじょうじゅぶつしん）とあるまでを幾度（いくたび）となく繰返す。
葛飾砂子 (新字新仮名) ／ 泉鏡花(著)
彼は三論宗（りんしゅう）という宗旨を開いた高僧でありますが、その臨終の偈（げ）に、こんな味わうべき偈文（ことば）がのこされているのです。
般若心経講義 (新字新仮名) ／ 高神覚昇(著)
「ええ、ありがとう、ですからマグノリアの木は寂静（じゃくじょう）です。あの花びらは天の山羊（やぎ）の乳（ちち）よりしめやかです。あのかおりは覚者（かくしゃ）たちの尊（とうと）い偈（げ）を人に送（おく）ります。」
マグノリアの木 (新字新仮名) ／ 宮沢賢治(著)
それには紙の上に一つの円が力をこめて書きあらわしてあり、その奥には禅家らしい偈（げ）も書き添えてある。
夜明け前：04 第二部下 (新字新仮名) ／ 島崎藤村(著)
続いて貧道座に上り、委（くわ）しく縁起の因果を弁証し、六道（りくどう）の流転（るてん）、輪廻転生（りんねてんしょう）の理（ことわり）を明らめて、一念弥陀仏（みだぶつ）、即滅無量罪障（そくめつむりょうざいしょう）の真諦（しんたい）を授け、終つて一句の偈（げ）を連らぬ。
ドグラ・マグラ (新字新仮名) ／ 夢野久作(著)
小夜衣の返歌は彼に対する最後の一偈（げ）で、しょせん自分の望みは遂げられないものと覚りながらも、彼の根強い執着心はまだこの恋を思い切ることが出来なかった。
小坂部姫 (新字新仮名) ／ 岡本綺堂(著)
常に冥福を祈っていたが、慶長七年十月朔日、三玄院に於いて故人の三回忌を営んだ時の偈（げ）に曰く
聞書抄：第二盲目物語 (新字新仮名) ／ 谷崎潤一郎(著)
一夜例の如く発熱詩の如く偈（げ）の如き囈語（げいご）一句二句重畳（ちょうじょう）して来る、一たび口を出づれば復（また）記する所なし。中につきて僅かに記する所の一、二句を取り補ふて四句となす。
墨汁一滴 (新字旧仮名) ／ 正岡子規(著)
朦朧と偈（げ）をとなえていると、テンバが精気の霊薬だというコカの葉を智海の口もとにさしつける。
新西遊記 (新字新仮名) ／ 久生十蘭(著)
死を求める雪山童子（せつさんどうじ）が鬼に教えられた偈（げ）の文も得たい、それを唱えてこの川へ身を投げ、亡（な）き人に逢（あ）おうと薫（かおる）が思ったというのは、あまりに未練な求道者というべきである。
源氏物語：49 総角 (新字新仮名) ／ 紫式部(著)
おもむろに偈（げ）を唱えながら楼門の上に佇（たたず）んで焚死（ふんし）して節義を全うし英雄の名を擅（ほしいまま）にした。
神州纐纈城 (新字新仮名) ／ 国枝史郎(著)
偈（げ）を説いていうには、「身現二円月相一、以表二諸仏体一、説法無二其形一、用弁非二声色一」［身に円月相を現じ、以て諸仏の体を表（ひょう）す、説法其（そ）の形（かたち）無し、用弁（ようべん）は声色（しょうしき）に非ず］。
日本精神史研究 (新字新仮名) ／ 和辻哲郎(著)
経の偈（げ）にいうがごとし、『一人の一劫（いちこう）のなかに、受くるところのもろもろの身の骨、常に積みて腐敗せずは、毘布羅山（びふらせん）のごとくならん』と。一劫すらなおしかり、いわんや無量劫（むりょうこう）をや
通俗講義　霊魂不滅論 (新字新仮名) ／ 井上円了(著)
という偈（げ）のような言葉があった。石の中に火がある、打たなければ出ない、どう打つか、いかに打って火を発せしめるか。そういう意味であって、伊兵衛の武芸の真髄がそこにあった。
雪の上の霜 (新字新仮名) ／ 山本周五郎(著)
それから、——それから如来の偈（げ）を説いたことは経文（きょうもん）に書いてある通りである。
尼提 (新字新仮名) ／ 芥川竜之介(著)
と云って弘法大師の十住心論のはじめ異生羝羊心（いしょうていようしん）から終りの秘密荘厳心まで一々その偈（げ）を誦して道理を述べ、弘法大師の主意と自分の解釈のしようを細かに申し述べると、法橋がそれを聴いて
法然行伝 (新字新仮名) ／ 中里介山(著)
湖南の浄慈寺（じょうじじ）に来てわしを尋ねるがいい、今、わしが偈（げ）を言って置くから、覚えているが宜い、本是れ妖蛇婦人に変ず、西湖岸上婦身を売る、汝欲重きに因って他計に遭う、難有れば湖南老僧を見よ
雷峯塔物語 (新字新仮名) ／ 田中貢太郎(著)
という偈（げ）を読んで、尊慧に与えた。尊慧はひどく喜んだ。
現代語訳　平家物語：06 第六巻 (新字新仮名) ／ 作者不詳(著)
坊主は難有（ありがた）そうに偈（げ）の本に挟んで持つ。
ファウスト (新字新仮名) ／ ヨハン・ヴォルフガング・フォン・ゲーテ(著)
偈（げ）のけはひ。
白羊宮 (旧字旧仮名) ／ 薄田泣菫、薄田淳介(著)
偈（げ）である。
地獄 (新字旧仮名) ／ 神西清(著)
上人は、おごそかにまた、次の一偈（げ）をくだして、度牒を書記にわたし、書記は筆を取って「法名」をそれに書きこむ。偈（げ）にいわく。
新・水滸伝 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
諸天これを見て偈（げ）を説いていわく、〈瞋恚（しんい）闘諍間、中において止むるべからず、羝羊（ていよう）婢とともに闘い、村人獼猴（びこう）死す〉と。
十二支考：06　羊に関する民俗と伝説 (新字新仮名) ／ 南方熊楠(著)
棄恩入無為、真実報恩者の偈（げ）は、定基の胷の中（うち）にも断えず唱えられたろうが、定基の母にも恩愛の涙と共に随喜の涙によって唱えられたことであったろう。
連環記 (新字新仮名) ／ 幸田露伴(著)
摩訶（まか）般若波羅蜜多は、諸仏の母なり。四句の偈（げ）等を受持し、読誦（どくじゅ）すれば、福寿を得ること思量すべからず。之を以て、天子念ずれば、兵革、災難、国裡（こくり）に入らず。
般若心経講義 (新字新仮名) ／ 高神覚昇(著)
しかも和尚は天正四年の三月に、たくましい一篇の偈（げ）を留（とど）めて円寂（えんじゃく）し、墓もその寺にあるにかかわらず、その後なお引続いて、常陸坊が生きているという説は行われた。
山の人生 (新字新仮名) ／ 柳田国男(著)
葎（むぐら）の中に日が射して、経巻（きょうかん）に、蒼く月かと思う草の影が映（うつ）ったが、見つつ進む内に、ちらちらと紅（くれない）来（きた）り、黄（き）来（きた）り、紫（むらさき）去（さ）り、白（しろ）過（す）ぎて、蝶（ちょう）の戯（たわむ）るる風情（ふぜい）して、偈（げ）に斑々（はんはん）と印（いん）したのは
薬草取 (新字新仮名) ／ 泉鏡花(著)
の偈（げ）を唱えて火中に入定（にゅうじょう）したというような話は、有名な話であります。
大菩薩峠：15 慢心和尚の巻 (新字新仮名) ／ 中里介山(著)
湖南（こなん）の浄慈寺（じょうじじ）に来てわしを尋ねるが宜い、今、わしが偈（げ）を云って置くから、覚えているが宜い、本（もと）これ妖蛇（ようじゃ）婦人に変ず、西湖（せいこ）岸上（がんじょう）婦身（ふみ）を売る、汝（なんじ）慾（よく）重きに因（よ）って他計（たけい）に遭（あ）う、難（なん）有れば湖南（こなん）老僧を見よ
蛇性の婬　：雷峰怪蹟 (新字新仮名) ／ 田中貢太郎(著)
俊基は、添え小刀を取って、一（ひ）ト握（にぎ）りの髪を切り、それを妻の文殻にくるんで助光に託してから、べつな懐紙へこう辞世の偈（げ）をしたためた。
私本太平記：03 みなかみ帖 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
合掌して恭（うやうや）しく敬礼すべしと偈（げ）を説き、釈迦牟尼世尊五濁の悪世に衆生を教化（きょうけ）した時、千二百五十弟子の中で頭陀第一、身体金色で、金色の美婦を捨て
十二支考：08　鶏に関する伝説 (新字新仮名) ／ 南方熊楠(著)
屋（をく）を造るに巧妙（たくみ）なりし達膩伽尊者（たにかそんじや）の噂はあれど世尊在世の御時にも如是（かく）快き事ありしを未だきかねば漢土（から）にもきかず、いで落成の式あらば我偈（げ）を作らむ文を作らむ
五重塔 (新字旧仮名) ／ 幸田露伴(著)
私はその臨終の偈（げ）が、徹底していることよりも、むしろ獄中に囚われの身でありながら、悠々（ゆうゆう）として『法蔵論』というりっぱな一巻の書物を、書き残していったという所に、学者として
般若心経講義 (新字新仮名) ／ 高神覚昇(著)
左右の聯（れん）の偈（げ）を……失礼ながら、嬉しい、御籤（みくじ）にして、思（おもい）の矢の的（まと）に、線香のたなびく煙を、中の唯一条（ひとすじ）、その人の来る道と、じっと、時雨（しぐれ）にも濡れず白くほろほろとこぼれるまで待ちましたが
菊あわせ (新字新仮名) ／ 泉鏡花(著)
古い仏典のなかに、そのカギはありはしないか”そうして参籠（さんろう）百日近いある夜、聖徳太子の夢告の一偈（げ）を見たというのです。
親鸞聖人について (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
かの牝虎の自選を聴（ゆる）せと、時に一牛王あり牝虎に向いて偈（げ）を説く、〈世人皆我の糞を取り持ち用いて地に塗りて清浄と為す、この故に端正なること㹀虎に賢（まさ）れり
十二支考：01　虎に関する史話と伝説民俗 (新字新仮名) ／ 南方熊楠(著)
屋（おく）を造るに巧妙（たくみ）なりし達膩伽尊者（たにかそんじゃ）の噂はあれど世尊（せそん）在世の御時にもかく快きことありしをいまだきかねば漢土（から）にもきかず、いで落成の式あらば我偈（げ）を作らん文を作らん
五重塔 (新字新仮名) ／ 幸田露伴(著)
またもや念ずる法華経の偈（げ）の一節（ひとふし）。
葛飾砂子 (新字新仮名) ／ 泉鏡花(著)
またべつな辻では、塩飽（しあく）ノ入道聖恩（せいおん）が、禅僧みたいに、辞世の偈（げ）をのこして割腹し、その子忠頼も、父にならって自害した。
私本太平記：08 新田帖 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
そこへ往って見ると何の事はない樹が水に落ちたのと判ったんでこんな事に愕くなかれと叱って諸獣一同安静（おちつい）た、爾時（そのとき）神偈（げ）を説いて曰く、諸（もろもろ）の人いたずらに他言を信ずるなかれ
十二支考：01　虎に関する史話と伝説民俗 (新字新仮名) ／ 南方熊楠(著)
衆聖中尊（しゆじやうちゆうそん）、世間之父（せけんしふ）、一切衆生（いつさいしゆじやう）、皆是吾子（かいぜごし）、深着世楽（しんぢやくせらく）、無有慧心（むうゑしん）、などと譬喩品（ひゆぼん）の偈（げ）を口の中にふつ／＼と唱へ／＼、従ふ影を友として漸やく山にさしかゝり、次第／＼に分け登れば
二日物語 (新字旧仮名) ／ 幸田露伴(著)
「近くの山僧たちです。ご最期の手向（たむ）けに、集（つど）うて来たもの。無下（むげ）にも追えません。お心をなだめられ、彼らの往生（おうじょう）の偈（げ）を、受けておやりくださいまし」
私本太平記：05 世の辻の帖 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
その時諸天偈（げ）を説いて曰く、頭を断たぬ内は殺したと言えぬ、また起ちて能くかくのごとき業を作（な）す、事宜（じぎ）に随って他を損ずるも害と名づけず、白膠王の子を害したもののごとしと。
十二支考：09　犬に関する伝説 (新字新仮名) ／ 南方熊楠(著)
猶其上に道理無き呵責（かしやく）を受くる憫然（あはれさ）を君は何とか見そなはす、棄恩（きおん）入無為（にふむゐ）の偈（げ）を唱へて親無し子無しの桑門（さうもん）に入りたる上は是非無けれども、知つては魂魄（たましひ）を煎らるゝ思ひに夜毎の夢も安からず
二日物語 (新字旧仮名) ／ 幸田露伴(著)