“見（あら）” の例文
大鷲（おほとり）神社の傍（そば）の田甫の白鷺が、一羽起ち二羽起ち三羽立つと、明日の酉の市の売場に新らしく掛けた小屋から二三個（にん）の人がは見（あら）はれた。
里の今昔 (新字旧仮名) ／ 永井荷風(著)
否（い）な会はざるにあらざるべし、作者の彼を写して粋癖を見（あら）はすや、已（すで）に恋愛と呼べる不粋者を度外視してかゝれるを知らざる可からず。
粋を論じて「伽羅枕」に及ぶ (新字旧仮名) ／ 北村透谷(著)
これは厄介な事をやり始めた者だと少々辟易（へきえき）していると入口の方に浅黄木綿（あさぎもめん）の着物をきた七十ばかりの坊主がぬっと見（あら）われた。
吾輩は猫である (新字新仮名) ／ 夏目漱石(著)
が、再び学窓に其人は見（あら）はれなかつた。山間水涯（さんかんすゐがい）に姓名を埋めて、平凡人となり了（おほ）するつもりに料簡をつけたのであらう。
観画談 (新字旧仮名) ／ 幸田露伴(著)
ただ我が思ふままに馳駆（ちく）して可なり。試みに芭蕉一派の連句を披（ひら）き見よ。その古格を破りて縦横に思想を吐き散らせし処常にその妙を見（あら）はすを。
俳諧大要 (新字旧仮名) ／ 正岡子規(著)
象次郎曰ふ、復古は難（かた）きに非ず、然れども門地（もんち）を廢（はい）し、門閥（もんばつ）を罷（や）め、賢（けん）を擧（あ）ぐること方（はう）なきに非ざれば、則ち不可なりと。二人の本領自ら見（あら）はる。
南洲手抄言志録：03 南洲手抄言志録 (旧字旧仮名) ／ 秋月種樹、佐藤一斎(著)
その実際に見（あら）われたるところの損益を論ずることあらば、その誇るところのものはけっして誇るに足らざるものならん。
学問のすすめ (新字新仮名) ／ 福沢諭吉(著)
朕黎元（れいぐわん）を撫育（むいく）する事（こと）梢（やや）に年歳（とし）を経たり。風化（ふうくわ）尚（なほ）壅（よう）して、囹圄（れいご）未（いま）だ空（むな）しからず。通旦（よもすがら）寝（しん）を忘れて憂労（いうらう）茲（ここ）に在（あ）り。頃者（このごろ）天（てん）頻（しきり）に異（い）を見（あら）はし、地数（しばしば）震動す。
大和古寺風物誌 (新字新仮名) ／ 亀井勝一郎(著)
彼は何の為すところなく死することを恐れた。ここに一道の光明は彼に見（あら）われた、それはある高官の世話で東京に留学することになったことである。
愛か (新字新仮名) ／ 李光洙(著)
また猪と違うて尾が外へ見（あら）われず、鹿や羊に近くその胃が複雑し居る（一九二〇年版『剣橋（ケンブリッジ）動物学』十巻二七九頁）。
十二支考：10　猪に関する民俗と伝説 (新字新仮名) ／ 南方熊楠(著)
その下田より檻輿（かんよ）江戸に赴（おもむ）き、途（みち）三島を経るや、警護の穢多に向い、大義を説き、人獣相距る遠からざる彼らをして憤励の気、色に見（あら）われしめたり。
吉田松陰 (新字新仮名) ／ 徳富蘇峰(著)
自レ我作レ故（フルキコト）とか稱するが、その始レ古といひ、作レ故といふ字句の間にも、明に彼等の尚古思想が見（あら）はれて居る。
支那人の文弱と保守 (旧字旧仮名) ／ 桑原隲蔵(著)
しかるに『史記』の記者はこの章を取って『春秋』述作の動機とし、「吾（われ）何を以てか自らを後世に見（あら）わさん」
孔子 (新字新仮名) ／ 和辻哲郎(著)
津下君は色の蒼白（あをじろ）い細面（ほそおもて）の青年で、いつも眉根（まゆね）に皺（しわ）を寄せてゐた。私は君の一家の否運が Kain のしるしのやうに、君の相貌の上に見（あら）はれてゐたかと思ふ。
津下四郎左衛門 (新字旧仮名) ／ 森鴎外(著)
意物に見（あら）われし者、之を物の持前という。物質の和合也。其事に見われしもの之を事の持前というに、事の持前は猶物の持前の如く、是亦形を成す所以のものなり。
小説総論 (新字新仮名) ／ 二葉亭四迷(著)
君が今日家の子を賞（しやう）じ給ふに感（め）でて、翁が思ふ三四こころばへをもかたり和（なぐさ）まんとて、仮（かり）に化（かたち）を見（あら）はし侍るが、十にひとつも益（やう）なき閑談（むだごと）ながら、三五いはざるは腹みつれば
雨月物語：02 現代語訳　雨月物語 (新字新仮名) ／ 上田秋成(著)
古来の国家が初めて歴史に見（あら）われた時代には皆そうであったのであります
ユタの歴史的研究 (新字新仮名) ／ 伊波普猷(著)
御胎内の尊きにて在（ましま）すひりおの若君をわれらに見（あら）わしたまえ
青銅の基督：――一名南蛮鋳物師の死―― (新字新仮名) ／ 長与善郎(著)
と。擧世（きよせい）（六一）混濁（こんだく）して（六二）清士（せいし）乃（すなは）ち見（あら）はる。
国訳史記列伝：01 伯夷列伝第一 (旧字旧仮名) ／ 司馬遷(著)
大鷲神社（おおとりじんじゃ）の傍（そば）の田甫の白鷺が、一羽起ち二羽起ち三羽立つと、明日の酉の市の売場に新らしく掛けた小屋から二、三個（にん）の人が見（あら）われた。
里の今昔 (新字新仮名) ／ 永井荷風(著)
人の力は、花大にして、弁の奇、色の妖なるに見（あら）はれ、おのづからなる趣きは、花のすこやかにして色の純なるに見ゆ。
花のいろ／＼ (新字旧仮名) ／ 幸田露伴(著)
国を視ること逆旅（げきりょ）のごとく、かつて深切の意を尽くすことなく、またその気力を見（あら）わすべき機会をも得ずして、ついに全国の気風を養いなしたるなり。
学問のすすめ (新字新仮名) ／ 福沢諭吉(著)
アイデンチファイされると、スコットの作に見（あら）われた要素はことごとく浪漫主義を構成するに必要でかつ充分（necessary and sufficient）
創作家の態度 (新字新仮名) ／ 夏目漱石(著)
また安政三年三月時事に感じ、作りたる詩中にも「朝廷を推尊し幕府を重んぜば、大義赫々（かくかく）として天下に見（あら）われん。然（しか）る後神州復（ま）た一新し、東夷（とうい）北狄（ほくてき）、赤県を仰がん」
吉田松陰 (新字新仮名) ／ 徳富蘇峰(著)
この國家や天家といふ成語の中に、家を國や天下の原型とする思想が、よく見（あら）はれて居る（４）。
支那の孝道殊に法律上より観たる支那の孝道 (旧字旧仮名) ／ 桑原隲蔵(著)
稗の子、邦、旅より還って富人の所為と知れどその財を貪って咎めざるのみか、女を嫁しやった。一年後、邦、夢に稗見（あら）われ、汝不孝極まると言いて桃の枝で刺し殺す。
十二支考：08　鶏に関する伝説 (新字新仮名) ／ 南方熊楠(著)
子曰く、弗（しから）ざるかな、弗ざるかな。君子は世を没（おわ）るも名の称せられざるを疾（や）む。吾が道行なわれず。吾（われ）何を以てか自らを後世に見（あら）わさん、と。乃（すなわ）ち史記に因りて春秋を作る。
孔子 (新字新仮名) ／ 和辻哲郎(著)
緑雨が撰みたる材料の上には商標の如くに見（あら）はるれば、之を罵倒するは鴉の黒きを笑ひ、鷺の白きを罵るが如く感ぜらるればなり、罵倒する材料すでに如此（かくのごとく）なれば、其痛罵も的を外（はづ）れ
「油地獄」を読む：（〔斎藤〕緑雨著） (新字旧仮名) ／ 北村透谷(著)
わたくしは抽斎の事を叙する初（はじめ）において、天保十二年の暮の作と認むべき抽斎の述志の詩を挙げて、当時の渋江氏の家族を数えたが、倐（たちま）ち来り倐ち去った女（むすめ）好の名は見（あら）わすことが出来なかった。
渋江抽斎 (新字新仮名) ／ 森鴎外(著)
第三俳句の字数少くしてこの種の大観を見（あら）はすに苦しきことこれなり。
俳諧大要 (新字旧仮名) ／ 正岡子規(著)
御胎内の尊きにて在（おは）すひりをの若君を我等に見（あら）はし玉へ
青銅の基督：――一名南蛮鋳物師の死 (新字旧仮名) ／ 長与善郎(著)
貧富同じく其製を寛（ゆたか）にすると云い、富める者は産業を傾け、貧者は家資を失う、と既に其弊の見（あら）わるるを云って居る。
連環記 (新字新仮名) ／ 幸田露伴(著)
人民はすでに一国の家元にて、国を護るための入用を払うはもとよりその職分なれば、この入用を出だすにつきけっして不平の顔色を見（あら）わすべからず。
学問のすすめ (新字新仮名) ／ 福沢諭吉(著)
支那書に見ゆる蟄竜や竜、井の中に見（あら）われた譚は、こんな事実を大層に伝えたなるべし。
十二支考：03　田原藤太竜宮入りの話 (新字新仮名) ／ 南方熊楠(著)
梭の音ははたとやんで、女の瞼（まぶた）は黒き睫（まつげ）と共に微（かす）かに顫（ふる）えた。「凶事か」と叫んで鏡の前に寄るとき、曇は一刷（いっさつ）に晴れて、河も柳も人影も元の如くに見（あら）われる。梭は再び動き出す。
薤露行 (新字新仮名) ／ 夏目漱石(著)
言（ことば）を換へて云へば両著書が小極致とするところは、何（いづ）れにありや、何れにありて同致を見（あら）はすや。曰く、両書共に元禄文学の心膸を穿（うが）ち、之に思ひ思ひの装束を着けて出たるところにあり。
「伽羅枕」及び「新葉末集」 (新字旧仮名) ／ 北村透谷(著)
五と六と相合（さうがふ）して、七百二十氣を一紀となす、凡べて三十歳なり、千四百四十氣、凡べて六十歳なり、而して不及（ふきふ）太過（たいくわ）斯（こゝ）に皆見（あら）はる、と云つて居る。
努力論 (旧字旧仮名) ／ 幸田露伴(著)
けだし十余年なり、時刻爽（たが）わずと、余窃（ひそ）かに記す。張公文潜の『明道雑志』にいわく、鶏能（よ）く晨を司る事経伝に見（あら）われて以て至論と為す、しかれどもいまだ必ずしも然らざるなり。
十二支考：08　鶏に関する伝説 (新字新仮名) ／ 南方熊楠(著)
幽霊と他界の悪霊と協合したるものゝ如くに見（あら）はす者に比す可きにあらず、況（いは）んや狂公子のみに見えて其母には見えざる如き妙味に至りては、到底わが東洋思想の企及する所にあらざるなり。
他界に対する観念 (新字旧仮名) ／ 北村透谷(著)
「マクベス」の眼前に見（あら）はるゝ幽霊にあらず、「ホーソーン」の文「コルリツヂ」の詩中に入るべき人物の謂（いひ）にあらず、われ手を振り目を揺（うご）かして、而も其の何の故に手を振り目を揺かすかを知らず
人生 (新字旧仮名) ／ 夏目漱石(著)
我軍（わがぐん）は再戦して再挫（さいざ）し、猛将多く亡びて、衆心疑懼（ぎく）す。戦わんと欲すれば力足らず、帰らんとすれば前功尽（ことごと）く廃（すた）りて、不振の形勢新（あらた）に見（あら）われんとす。
運命 (新字新仮名) ／ 幸田露伴(著)
風なくして浪高きこと数丈、常に水上紅光見（あら）われ日のごとし、舟人あえて近づかず、いわくこれ竜王宮なり、而して西北塞外人跡到らざるの処、不時数千人樹を□木を拽（ひ）くの声を聞く
十二支考：03　田原藤太竜宮入りの話 (新字新仮名) ／ 南方熊楠(著)
このあたり川は南東に向つて流れ、水は西岸の方深く、安宅町（あたけちよう）地先に至つては川の東部に洲を見（あら）はすに及ぶ。
水の東京 (新字旧仮名) ／ 幸田露伴(著)
支那でも雲南の光明井に唐の大歴間、三角牛と四角羊と鼎足鶏見（あら）われ、井中火ありて天に燭（しょく）す。南詔以て妖となし、これを塞（ふさ）がしむ。今風雲雷雨壇をその上に建つ（『大清一統志』三二二）。
十二支考：08　鶏に関する伝説 (新字新仮名) ／ 南方熊楠(著)
此状で見ると将門が申訳（まをしわけ）の為に京に上つた後、郷に還（かへ）つておとなしくしてゐた様子は、「兵事を忘却し、弓弦を綬（ゆる）くして安居す」といふ語に明らかに見（あら）はれてゐる。
平将門 (新字旧仮名) ／ 幸田露伴(著)
必ずや諸（これ）を身に本（もと）づけ、諸を政教に見（あら）わし、以て物（もの）を成す可き者は、其（そ）れ惟（ただ）聖人の学乎（か）、聖道を去って而（しこう）して循（したが）わず、而して惟（ただ）蠹（と）にこれ帰す。甚しい哉（かな）惑えるや、と。
運命 (新字新仮名) ／ 幸田露伴(著)
況やまた大觀すれば、日もまた光を失ひ、海もまた底を見（あら）はすの時の來るべきをやである。畢竟するに世間一切の相は、無定を其の本相とし、有變を其の本相として居る。
努力論 (旧字旧仮名) ／ 幸田露伴(著)
世情は常に眼前に着（ぢやく）して走り天理は多く背後に見（あら）はれ来るものなれば、千鐘の禄も仙化（せんげ）の後には匹夫の情をだに致さする能はず、狗馬（くば）たちまちに恩を忘るゝとも固（もと）より憎むに足らず
二日物語 (新字旧仮名) ／ 幸田露伴(著)
そこで唐君兪は遂に真鼎を出して、贋鼎に比べて視せた。双方とも立派なものでは有るが、比べて視ると、神彩霊威、もとより真物は世間に二ツとあるべきで無いところを見（あら）はした。
骨董 (新字旧仮名) ／ 幸田露伴(著)
そこで唐君兪は遂に真鼎を出して、贋鼎に比べて視せた。双方とも立派なものではあるが、比べて視ると、神彩霊威（しんさいれいい）、もとより真物は世間に二ツとあるべきでないところを見（あら）わした。
骨董 (新字新仮名) ／ 幸田露伴(著)