“本尊（ほんぞん）” の例文
自分の守り本尊（ほんぞん）として終生祭りたいと思うのです。もっともお譲り下さるならば、師匠がお求めになった代を私はお払いしますから
幕末維新懐古談：34 私の守り本尊のはなし (新字新仮名) ／ 高村光雲(著)
たとへば月（つき）の其（そ）の本尊（ほんぞん）が霞（かす）んで了（しま）つて、田毎（たごと）に宿（やど）る影（かげ）ばかり、縦（たて）に雨（あめ）の中（なか）へふつと映（うつ）る、宵（よひ）に見（み）た土器色（かはらけいろ）の月（つき）が幾（いく）つにも成（な）つて出（で）たらしい。
神鑿 (新字旧仮名) ／ 泉鏡花、泉鏡太郎(著)
二条の館（たち）の大廊下は、信長を本尊（ほんぞん）として、退（さ）がって来る者、伺候する者など、加茂の参道ほど往来が多い。
新書太閤記：05 第五分冊 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
「長戸さん。あなたはここへきて、さっきからあれほど、金属Ｑなるものの活動をごらんになっておきながら、まだその本尊（ほんぞん）を信じようとはせられないのですか」
金属人間 (新字新仮名) ／ 海野十三(著)
もしも私が日蓮（にちれん）ほどの偉物（えらぶつ）であったなら、きっと私は、草木を本尊（ほんぞん）とする宗教を樹立（じゅりつ）してみせることができると思っている。私は今草木（くさき）を無駄（むだ）に枯（か）らすことをようしなくなった。
植物知識 (新字新仮名) ／ 牧野富太郎(著)
この日本（につぽん）には、男は十九億九萬四千八百二十八人（にん）、女は廿九億九萬四千八百三十人（にん）の、この男女がみんな念佛者（ねんぶつしや）で、みんな阿彌陀佛（あみだぶつ）を本尊（ほんぞん）としてゐるから、現世（げんせ）の祈りもその如く
尼たちへの消息：――よく生きよとの―― (旧字旧仮名) ／ 長谷川時雨(著)
もとはインドの奥のほうにあるお寺の本尊（ほんぞん）のひたいに、はめこんであったもので、それが、いまから一世紀もまえに、イギリス人の手にわたり、それから、いろいろな人の手をへて
黄金豹 (新字新仮名) ／ 江戸川乱歩(著)
うちの中でこそ、リーズがご本尊（ほんぞん）だが、外の風に当たるともう忘（わす）れられてしまった。
家なき子：02 （下） (新字新仮名) ／ エクトール・アンリ・マロ(著)
さては放蕩（のら）かと人々（ひと／″＼）顏（かほ）を見合（みあは）せてお峯（みね）が詮議（せんぎ）は無（な）かりき、孝（かう）の餘徳（よとく）は我（わ）れ知（し）らず石之助（いしのすけ）の罪（つみ）に成（な）りしか、いや／＼知（し）りて序（ついで）に冠（かぶ）りし罪（つみ）かも知（し）れず、さらば石之助（いしのすけ）はお峯（みね）が守（まも）り本尊（ほんぞん）なるべし
大つごもり (旧字旧仮名) ／ 樋口一葉(著)
土壇場（どたんば）へじゃまがはいって、手のうちの玉をおとした思いのところへ、見ると、弥生がもとより詳しいことはしらないが、なんでもみなが命がけの大さわぎをしてきたその本尊（ほんぞん）のふたつの刀を
丹下左膳：01 乾雲坤竜の巻 (新字新仮名) ／ 林不忘(著)
本尊（ほんぞん）は、まだ瞬（またゝき）もしなかつた。——其（そ）の内（うち）に、右（みぎ）の音（おと）が、壁（かべ）でも攀（よ）ぢるか、這上（はひあが）つたらしく思（おも）ふと、寢臺（ねだい）の脚（あし）の片隅（かたすみ）に羽目（はめ）の破（やぶ）れた處（ところ）がある。
人魚の祠 (旧字旧仮名) ／ 泉鏡花、泉鏡太郎(著)
この宝石は、もとはインドの奥地にある、ある古いお寺のご本尊（ほんぞん）の、大きな仏像のひたいにはめこんであったものだそうだ。始は学校で教わったことがあるだろう、白毫（びゃくごう）というものだ。
少年探偵団 (新字新仮名) ／ 江戸川乱歩(著)
「君は、そうした要求の背後に、いかなる本尊（ほんぞん）さまがあるのかを知らねば駄目だ」
三人の双生児 (新字新仮名) ／ 海野十三(著)
彼女は何故（なぜ）死んだ、芸に生きなかったかとは言いたくない。彼女には宗教もない、彼女の信仰は自分自身であったのであろう。その本尊（ほんぞん）が死を決したときに芸術も信仰も残らぬはずである。
松井須磨子 (新字新仮名) ／ 長谷川時雨(著)
自然の宗教！　その本尊（ほんぞん）は植物。なんら儒教（じゅきょう）、仏教と異なるところはない。
植物知識 (新字新仮名) ／ 牧野富太郎(著)
お手（て）づからなる名譽（めいよ）はあれど、戀（こひ）に本尊（ほんぞん）あれば傍（わき）だちに觸（ふ）れる眼（め）なく、一心（しん）おもひ込（こ）みては有（あり）し昔（むか）しの敏（さとし）ならで、可惜（あたら）廿四の勉強（べんきやう）ざかりを此体（このてい）たらく殘念（ざんねん）とも思（おも）はねばこそ、甚之助（じんのすけ）に追從（つゐしよう）しあるきて
暁月夜 (旧字旧仮名) ／ 樋口一葉(著)
堂（だう）の書附（かきつけ）には故将堂（こしやうだう）とあり、大（おほき）さ纔（わづか）に二間四方許（にけんしはうばかり）の小堂（せうだう）なり、本尊（ほんぞん）だに右（みぎ）の如（ごと）くなれば、此小堂（このせうだう）の破損（はそん）はいふ迄（まで）もなし、やう／＼に縁（えん）にあがり見（み）るに、内（うち）に仏（ほとけ）とてもなく
甲冑堂 (新字旧仮名) ／ 泉鏡花、泉鏡太郎(著)
「ところでちょっと、その本尊（ほんぞん）さまというのを見せてくれよ」
透明猫 (新字新仮名) ／ 海野十三(著)
裳（もすそ）を開（ひら）いて、悶（もだ）へ苦（くる）しむが如（ごと）くに見（み）えつゝ、本尊（ほんぞん）たる女（をんな）の像（ざう）は、此（こ）の時（とき）早（はや）く黒煙（くろけむり）に包（つゝ）まれて、大（おほき）な朱鷺（とき）の形（かたち）した一団（いちだん）の燃（も）え立（た）つ火（ひ）が、一羽（いちは）倒（さかさま）に映（うつ）つて、水底（みなぞこ）に斉（ひと）しく宿（やど）る。
神鑿 (新字旧仮名) ／ 泉鏡花、泉鏡太郎(著)
五分（ふん）か一時（いつとき）と、此方（こつち）が呼吸（いき）をも詰（つ）めて見（み）ます間（あひだ）——で、餘（あま）り調（そろ）つた顏容（かほだち）といひ、果（はた）して此（これ）は白像彩塑（はくざうさいそ）で、何（ど）う云（い）ふ事（こと）か、仔細（しさい）あつて、此（こ）の廟（べう）の本尊（ほんぞん）なのであらう、と思（おも）つたのです。
人魚の祠 (旧字旧仮名) ／ 泉鏡花、泉鏡太郎(著)
奥州筋（おうしうすぢ）近来（きんらい）の凶作（きようさく）に此寺（このてら）も大破（たいは）に及（およ）び、住持（ぢうじ）となりても食物（しよくもつ）乏（とぼ）しければ僧（そう）も不住（すまず）、明寺（あきでら）となり、本尊（ほんぞん）だに何方（いづかた）へ取納（とりおさめ）しにや寺（てら）には見（み）えず、庭（には）は草深（くさふか）く、誠（まこと）に狐梟（こけう）のすみかといふも余（あまり）あり。
甲冑堂 (新字旧仮名) ／ 泉鏡花、泉鏡太郎(著)