“暁（さと）”の例文｜ふりがな文庫

社会政策上にも甚だ不利益である所以を暁（さと）らしめ、ついにはこれらの語をして、永久に死語たらしめたい希望を有しているのである。

特殊部落ということについて：まず部落としての集団的取扱いを廃せよ (新字新仮名) ／喜田貞吉(著)

「上天文に通じ、下地理を暁（さと）り、謀略は管仲、楽毅（がっき）に劣らず、枢機（すうき）の才は孫子、呉子にも並ぶ者といっても過言ではないでしょう」

三国志：08 望蜀の巻 (新字新仮名) ／吉川英治(著)

梅はじっと血色（ちいろ）の亡くなった主人の顔を見ていて、主人がひどく困っていると云うことだけは暁（さと）ったが、何に困っているのか分からない。

雁 (新字新仮名) ／森鴎外(著)

依って曰く、敵を殺すの多きを以て勝つにあらず、威を耀かし気を奪い勢を撓（たわ）ますの理を暁（さと）るべしと。中村は近江（おうみ）国の人なり。

十二支考：09　犬に関する伝説 (新字新仮名) ／南方熊楠(著)

オルクン奴（め）は、わたくし共の様子を見て、疑はれたのだなと暁（さと）つたものですから、仲間の槍を皆取り上げて、一束にして一人の男に渡しました。

樺太脱獄記 (新字旧仮名) ／ウラジミール・ガラクティオノヴィチ・コロレンコ(著)

彼はその妻の常に楽（たのし）まざる故（ゆゑ）を毫（つゆ）も暁（さと）らず、始より唯その色を見て、打沈（うちしづ）みたる生得（うまれ）と独合点（ひとりがてん）して多く問はざるなりけり。

金色夜叉 (新字旧仮名) ／尾崎紅葉(著)

主人の妻（さい）は長二郎に女房の世話を致したいと申して居りましたから、私（わたくし）の考えますには、其の事を長二郎に話しましたのを長二郎が訝（おか）しく暁（さと）って

名人長二 (新字新仮名) ／三遊亭円朝(著)

「されど両親は其語れる事を暁（さと）らず」と云ふのも恐らくは事実に近かつたであらう。けれども我々を動かすのは「其母これらの凡（すべて）の事を心に蔵（と）めぬ」

続西方の人 (新字旧仮名) ／芥川竜之介(著)

しかも私達は往々その悲しい結果を暁（さと）らないのみか、かくの如きはあらねばならぬ須要（しゅよう）のことのように思いなし易い。

惜みなく愛は奪う (新字新仮名) ／有島武郎(著)

人間を嘲罵する彼の心絃には触れざりしを、この際に於て豁然（くわつぜん）悟発して、人間に至真の存するあるを暁（さと）らしめたり。

心機妙変を論ず (新字旧仮名) ／北村透谷(著)

人或は一見して云はむ、これ僅に悲哀の名を変じて鬱悶（うつもん）と改めしのみと、しかも再考して終（つひ）にその全く変質したるを暁（さと）らむ。ボドレエルは悲哀に誇れり。

海潮音 (新字旧仮名) ／上田敏(著)

けれども日蓮は悦ばず、正法を立せずして、弘教を頌揚するのは阿附（あふ）である。暁（さと）しがたきは澆季の世である。

学生と先哲：――予言僧日蓮―― (新字新仮名) ／倉田百三(著)

... 実に暁（さと）りが早いですネエ」余は殆ど赤面はしたけれど「ハイ証拠を見ずとも是ばかりは信じます、秀子の容貌、秀子の振舞いなどが百の証拠より優って居ます」

幽霊塔 (新字新仮名) ／黒岩涙香(著)

トあじな眼付をしてお勢の貌をジッと凝視（みつ）めた。その意を暁（さと）ッたか暁らないか、お勢は唯ニッコリして

浮雲 (新字新仮名) ／二葉亭四迷(著)

またこれ賊の遺物なるを白糸は暁（さと）りぬ。けだし渠が狼藉（ろうぜき）を禦（ふせ）ぎし折に、引き断（ちぎ）りたる賊の衣（きぬ）の一片なるべし。渠はこれをも拾い取り、出刃を裹（つつ）みて懐中（ふところ）に推し入れたり。

義血侠血 (新字新仮名) ／泉鏡花(著)

天下万般の学に通じ事に暁（さと）らざるべからず。しかれども一生の間に自ら実験し得べき事物は極めて少数なり。故に多く学び博く識（し）らんと欲せば書籍によるを最（もっとも）良（よ）しとす。

俳諧大要 (新字旧仮名) ／正岡子規(著)

そして、可成彼に暁（さと）られざらむ様に息を殺して、好奇心を以て仔細に彼の挙動に注目した。

葬列 (新字旧仮名) ／石川啄木(著)

余（よ）岩居（がんきよ）にむかひ、これは此地にては名を何（なに）とよぶぞと問（と）ひしに、岩居これはテンプラといふなり、我としごろ此物の名義（めいぎ）暁（さと）しがたく、古老（こらう）にたづねたれどもしる人さらになし

北越雪譜：06 北越雪譜二編 (新字旧仮名) ／鈴木牧之、山東京山(著)

彼の面容（かおかたち）を変らせて逐（お）いやり給う、その子貴くなるも彼はこれを知らず、卑賤（いやし）くなるもまたこれを暁（さと）らざるなり、ただ己みずからその心に痛苦（いたみ）を覚え己みずからその心に哀（なげ）くのみ

ヨブ記講演 (新字新仮名) ／内村鑑三(著)

と低い声で細々（こまごま）と教えてくれた。若崎は唖然（あぜん）として驚いた。徳川期にはなるほどすべてこういう調子の事が行われたのだなと暁（さと）って、今更ながら世の清濁（せいだく）の上に思を馳（は）せて感悟（かんご）した。

鵞鳥 (新字新仮名) ／幸田露伴(著)

大艦を打造（うちつく）り、船軍を習練し、東北にしては蝦夷（えぞ）、唐太（からふと）、西南にしては流叫（りゅうきゅう）、対馬（つしま）、憧々（しょうしょう）と往来し、虚日あることなく、通漕捕鯨し、以て操舟を習い海勢を暁（さと）り、然（しか）る後往きて朝鮮

吉田松陰 (新字新仮名) ／徳富蘇峰(著)

過（あやまち）すとも、自ら暁（さと）らざりし

ファウスト (新字新仮名) ／ヨハン・ヴォルフガング・フォン・ゲーテ(著)

単にその歴史を知り、その実情を知り、差別の不当なりし所以を暁（さと）ったのみでは不十分です。さらに進んでそれと親しまねばなりません。

融和促進 (新字新仮名) ／喜田貞吉(著)

かつて山中で病猪を見たるに実にこの画のごとしと。応挙初めて暁（さと）り翁に臥猪の形容を詳しく聞き、専らその口伝（くでん）に拠って更に臥猪を画く。

十二支考：10　猪に関する民俗と伝説 (新字新仮名) ／南方熊楠(著)

嘗て茶山に「死なぬ疾（やまひ）」を報じたやうに、今又起行の期し難きを暁（さと）つたであらう。其胸臆を忖度（そんたく）すれば、真に愍むべきである。

伊沢蘭軒 (新字旧仮名) ／森鴎外(著)

されども、彼は未だ恋の甘きを知らざるが故（ゆゑ）に、心狭くもこの面白き世に偏屈の扉（とびら）を閉ぢて、詐（いつはり）と軽薄と利欲との外なる楽あるを暁（さと）らざるならん。

金色夜叉 (新字旧仮名) ／尾崎紅葉(著)

余は猶（な）お一語をも発し得ず唯（た）だ「あ、あ、あれ、あれ」と吃（ども）りつゝ件（くだん）の死体（しがい）に指さすのみ、目科は幾分か余の意を暁（さと）りしにや直様（すぐさま）死体（しがい）に重（かさな）り掛り其両手を検め見て

血の文字 (新字新仮名) ／黒岩涙香(著)

想像は必らずしもダニヱルの夢の如くに未来を暁（さと）らしむるものにあらざるも、朝に暮に眼前の事に齷齪（あくさく）たる実世界の動物が冷嘲する如く、無用のものにはあらざるなり。

他界に対する観念 (新字旧仮名) ／北村透谷(著)

こは火の如き婦人の熱情のために心身両（ふたつ）ながら溶解し去らるるならんと、ようやく渠を恐るる気色を、早く暁（さと）りたる大年増は、我子ともすべき美少年の、緑陰（りょくいん）深き所を厭（いと）いて

黒壁 (新字新仮名) ／泉鏡花(著)

余（よ）岩居（がんきよ）にむかひ、これは此地にては名を何（なに）とよぶぞと問（と）ひしに、岩居これはテンプラといふなり、我としごろ此物の名義（めいぎ）暁（さと）しがたく、古老（こらう）にたづねたれどもしる人さらになし

北越雪譜：03 北越雪譜初編 (新字旧仮名) ／鈴木牧之、山東京山(著)

天文地理の書、一として通ぜずということなく、九流三教の事、暁（さと）らずということなし。そのことばは、かくいう禰衡を称するためできているようなものだ。……いやまだ云い足らん。

三国志：05 臣道の巻 (新字新仮名) ／吉川英治(著)

なんの積りだらうと、三人で相談しましたが、とうとうマカロフが暁（さと）りました。

樺太脱獄記 (新字旧仮名) ／ウラジミール・ガラクティオノヴィチ・コロレンコ(著)

空寒き奥州（おうしゅう）にまで帰る事は云（い）わずに旅立（たびだち）玉う離別（わかれ）には、是（これ）を出世の御発途（おんかどいで）と義理で暁（さと）して雄々（おお）しき詞（ことば）を、口に云わする心が真情（まこと）か、狭き女の胸に余りて案じ過（すご）せば潤（うる）む眼（め）の、涙が無理かと

風流仏 (新字新仮名) ／幸田露伴(著)

一人前の侍となして置いて仇（かたき）と名告り討たれんものと心組んだる其の処（ところ）へ、國と源次郎めが密通したを怒（いか）って、二人の命を絶たんとの汝の心底、最前庭にて錆槍を磨（と）ぎし時より暁（さと）りしゆえ

怪談牡丹灯籠：04 怪談牡丹灯籠 (新字新仮名) ／三遊亭円朝(著)

われらの示す教（をしへ）暁（さと）らじ。

海潮音 (新字旧仮名) ／上田敏(著)

一休一々その本性を暁（さと）り、明旦（みょうあさ）土人を呼び集め、東の野に馬の頭顱、西の藪中に三足の鶏、南の池に鯉あるべしとて探らせると果してあり。

十二支考：08　鶏に関する伝説 (新字新仮名) ／南方熊楠(著)

過去の差別的行為の非を暁（さと）り、いわゆる差別撤廃から、進んで真の融和の域に到達すべきものなることは、すでに繰り返し述べた通りであります。

融和促進 (新字新仮名) ／喜田貞吉(著)

父忠兵衛も牧も、少女の意の斥（さ）す所を暁（さと）っていたが、父は憚（はばか）って肯（あえ）て制せず、牧は懾（おそ）れて咎めることが出来なかった。

渋江抽斎 (新字新仮名) ／森鴎外(著)

この心を暁（さと）れる満枝は、飽くまで憎き事為るよと、持てるハンカチイフにベッドを打ちて、かくまでに遇（あつか）はれながら、なほこの人を慕はでは已（や）まぬ我身かと

金色夜叉 (新字旧仮名) ／尾崎紅葉(著)

初めて真成に秀子の身の危険な事を暁（さと）った、彼は容儀の改まると共に、全く厳めしい法律の手先と云う威厳が備わり、何となく近づき難い所が現われた、権田時介も余と同様に

幽霊塔 (新字新仮名) ／黒岩涙香(著)

永楽帝の燕王たるや、塞北（さいほく）に出征して、よく胡情（こじょう）を知る。部下の諸将もまた夷事（いじ）に通ずる者多し。王の南（みなみ）する、幕中（ばくちゅう）に番騎（ばんき）を蔵す。凡（およ）そ此（これ）等（ら）の事に徴して、永楽帝の塞外（さくがい）の状勢を暁（さと）れるを知るべし。

運命 (新字新仮名) ／幸田露伴(著)

一は牝犬がその子の心得違いを太（いた）く咬み懲らしたので、次は仮装した子馬と会った母馬が後に暁（さと）って数日内に絶食して死んだと馬主の直話だと。

十二支考：05　馬に関する民俗と伝説 (新字新仮名) ／南方熊楠(著)

しかし末の「止宿之事は此節奈何可有御坐」と対照して其義を暁（さと）ることが出来る。老人は多分迷惑するだらうとおもふ懸念より云々したと謂ふのである。

伊沢蘭軒 (新字旧仮名) ／森鴎外(著)

又大変な事を暁（さと）り得た、今の秀子、即ち其の頃の夏子が殺したと為って居るお紺婆の殺害者も若しや彼では有るまいか、叔父を毒害して其の疑いを秀子に被せようとする今の所行と

幽霊塔 (新字新仮名) ／黒岩涙香(著)

しかしわたくしは後に茶山の柬牘（かんどく）を読むこと漸く多きに至つて、その必ずしもさうでなかつたことを暁（さと）つた。

伊沢蘭軒 (新字旧仮名) ／森鴎外(著)

〈かつて聞く一聡慧竜馬、人その種を貪（むさぼ）り、母と合せしむ、馬のち暁（さと）り知り、勢を断ちて死す〉と見ゆ。

十二支考：05　馬に関する民俗と伝説 (新字新仮名) ／南方熊楠(著)

横井平四郎は最も早くそれを知つた一人である。私の父は身を終ふるまでそれを暁（さと）らなかつた一人である。

津下四郎左衛門 (新字旧仮名) ／森鴎外(著)

プリニウス十巻七十章には、ある鳥どもの血を混ぜて生きた蛇を食べた人能く鳥語を暁（さと）ると載す。

十二支考：04　蛇に関する民俗と伝説 (新字新仮名) ／南方熊楠(著)

諸賊射られた輩の矢を抜くと皆死んだので、かかる弓術の達者にとても叶わぬと暁（さと）り、一同降参した。大将これを愍（あわれ）み、そこに新城を築き諸人を集め住ませ曠野城と名づけた。

十二支考：08　鶏に関する伝説 (新字新仮名) ／南方熊楠(著)

黙って頷（うなず）いたお常には、この詞が格別の効果を与えないので、女中は意外に思った。あの女は芸者ではないと思うと同時に、お常は本能的に無縁坂の女だと云うことを暁（さと）っていたのである。

雁 (新字新仮名) ／森鴎外(著)