“あらわ”のいろいろな漢字の書き方と例文
カタカナ：アラワ
語句割合
顕34.6%
露19.7%
現16.7%
著7.2%
表4.6%
露呈2.1%
露出2.1%
露骨1.6%
見1.4%
陽0.9%
裸0.7%
豁0.7%
象徴0.7%
表現0.5%
形0.5%
彰0.5%
明白0.5%
露顕0.5%
顯0.5%
表明0.2%
具象0.2%
出現0.2%
実現0.2%
幻0.2%
旌0.2%
暴露0.2%
浣0.2%
発覚0.2%
発顕0.2%
表情0.2%
覚0.2%
詮0.2%
顕明0.2%
顕然0.2%
顕現0.2%
顕著0.2%
験0.2%
(注) 作品の中でふりがなが振られた語句のみを対象としているため、一般的な用法や使用頻度とは異なる場合があります。
坂は急ならず長くもあらねど、一つ尽（つく）ればまたあらたに顕（あらわ）る。起伏あたかも大波のごとく打続きて、いつ坦（たん）ならむとも見えざりき。
竜潭譚 (新字新仮名) ／ 泉鏡花(著)
そうして私達の不和ももうどうにもならないところまで行っているのをその事でお前に露（あらわ）に見せつけられたような気がしたのだった。
楡の家 (新字新仮名) ／ 堀辰雄(著)
ですがこんな逆境から生れて、しかもそれが美術家たちでさえ、たやすくは生めぬほどの美しさを現（あらわ）すのですから不思議であります。
益子の絵土瓶 (新字新仮名) ／ 柳宗悦(著)
彼が新年の賀状を兄に送るや、乍（たちま）ちその本色を顕わして曰く、「一度（ひとたび）血を見申さざる内は、所詮（しょせん）忠義の人も著（あらわ）れ申さぬかと存じ奉り候」
吉田松陰 (新字新仮名) ／ 徳富蘇峰(著)
それは望みの絶えた救われない人間をよく表（あらわ）していて、ちょうど、飢えた旅人が、曠野の中をただ独りさまようて疲れ果て、行き倒れて死ぬ前に
二都物語：01 上巻 (新字新仮名) ／ チャールズ・ディケンズ(著)
乱れた姿で、中形青海波（せいがいは）の浴衣の腕を露呈（あらわ）に、片手に黒い瓶（かめ）を抱（いだ）き、装塩（もりじお）をしながら、撮（つま）んだ形（なり）を、抜いて持った銀の簪（かんざし）の脚で、じゃらすように平直（なら）していた。
雪柳 (新字新仮名) ／ 泉鏡花(著)
その柔かい膝に、友染も露出（あらわ）になるまで、石頭の拷問（ごうもん）に掛けて、芝居で泣いていては済みそうもないんだが。
南地心中 (新字新仮名) ／ 泉鏡花(著)
肘まで露骨（あらわ）に出た、象牙細工のような両手を前にさし出して、足をつま立てて、おるのでござります。もすそは道の露にぬれて、袖ばりが夜風に払われて、ハタハタと翻ります。
レモンの花の咲く丘へ (新字新仮名) ／ 国枝史郎(著)
譬えば鍍金（めっき）せるものの角々に真の質（きじ）の見（あらわ）るるが如しなどおもう折しも、按摩（あんま）取りの老いたるが入り来りたり。
知々夫紀行 (新字新仮名) ／ 幸田露伴(著)
家厳（かげん）が力をつくして育し得たる令息は、篤実一偏、ただ命（めい）これしたがう、この子は未だ鳥目（ちょうもく）の勘定だも知らずなどと、陽（あらわ）に憂（うれえ）てその実（じつ）は得意話の最中に
学者安心論 (新字新仮名) ／ 福沢諭吉(著)
彼女の小さい、裸（あらわ）の、銀（しろがね）のような足は、下の黒い鏡のごとき大理石の中にきらめいていた。
しめしあわせ (新字新仮名) ／ エドガー・アラン・ポー(著)
フト魔が魅（さ）したような、髪蓬（おどろ）に、骨豁（あらわ）なりとあるのが、鰐口（わにぐち）の下に立顕（たちあらわ）れ、ものにも事を欠いた、断（ことわ）るにもちょっと口実の見当らない、蝋燭の燃えさしを授けてもらって
菎蒻本 (新字新仮名) ／ 泉鏡花(著)
それは、諸法具足を象徴（あらわ）した曼陀羅の模様であった。血で描かれた曼陀羅紙帳は、諸所（ところどころ）切り裂かれ、いまだに血をしたたらせ、ノロノロとしたたる血の筋で、尚、如来の姿や伽藍の形を描いていた。
血曼陀羅紙帳武士 (新字新仮名) ／ 国枝史郎(著)
そこを、多宝塔中、釈迦多宝の二仏の並座で表現（あらわ）したのです。つまり私たちの身体、一名多宝塔です。多宝というくらいだから、私たちの身体には万宝が含み備わっているに違いない。
仏教人生読本 (新字新仮名) ／ 岡本かの子(著)
これを中（うち）に誠あれば必ず外に形（あらわ）るというなり。いやしくも心を攻（おさ）めずして、いたずらに外形を責（せむ）るは、あたかも方物に就（つき）て円影を求るがごとし。
教門論疑問 (新字新仮名) ／ 柏原孝章(著)
それから陶謙の徳行や遺業を表に彰（あらわ）して、これを朝廷に奏した。
三国志：03 群星の巻 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
お登和嬢は明白（あらわ）にそれとも言い兼ね「イイエ、別にどうも致しませんが何だか気分が悪くって」中川「何で気分が悪い」お登和嬢「イエモー大概癒（なお）りました」と強（し）いて元気を装（よそお）いて兄の懸念を
食道楽：秋の巻 (新字新仮名) ／ 村井弦斎(著)
なよやかな白い手を、半ば露顕（あらわ）に、飜然（ひらり）と友染の袖を搦（から）めて、紺蛇目傘をさしかけながら
妖術 (新字新仮名) ／ 泉鏡花(著)
公園の一方にあらはれ候時こそ怪獣は物凄（ものすさ）まじきその本色（ほんしょく）を顯（あらわ）し、雄大なる趣を備へてわれわれの眼には映じたれ。
凱旋祭 (新字旧仮名) ／ 泉鏡花(著)
しかるに十六章十九節に至れば「視（み）よ今にてもわが証（あかし）となる者天にあり、わが真実を表明（あらわ）す者高き処にあり」
ヨブ記講演 (新字新仮名) ／ 内村鑑三(著)
「視（み）よ今にてもわが証（あかし）となる者天にあり、わが真実（まこと）を表明（あらわ）す者高き処にあり」
ヨブ記講演 (新字新仮名) ／ 内村鑑三(著)
ウッスリと開き初めて、永遠の静けさを具象（あらわ）す白眼と黒眼が、なごやかに現われ初め、固い一文字を描いていた唇が心持ほころびて、白い歯並がキラキラと輝き現われた。
眼を開く (新字新仮名) ／ 夢野久作(著)
そしてなかなか捕らず、段々大評判になってくると方々に何々強盗というようなものが出現（あらわ）れてきて、随分騒ぎましたね。
耳香水 (新字新仮名) ／ 大倉燁子(著)
彼は痴人の模倣に心を砕いた。それを自分の身に実現（あらわ）そうと試みた。
桜の実の熟する時 (新字新仮名) ／ 島崎藤村(著)
僕は腕時計に幻（あらわ）れる、午後十時半の指針をみて立上る。
東京ロマンティック恋愛記 (新字新仮名) ／ 吉行エイスケ(著)
洪武十七年、太祖高皇帝の御恩（ぎょおん）を蒙（こうむ）りて、臣が孝行を旌（あらわ）したもうを辱（かたじけな）くす。巍既（すで）に孝子たる、当（まさ）に忠臣たるべし。孝に死し忠に死するは巍の至願也。
運命 (新字新仮名) ／ 幸田露伴(著)
そこでたいていの人は、ために神経衰弱になってしまう。あるいは何かの拍子で、その素性が暴露（あらわ）れて、折角築き上げた営業の基礎（もとい）をも、空しく棄てねばならぬことになるのです。
融和促進 (新字新仮名) ／ 喜田貞吉(著)
その布のよごれは火に浣（あらわ）れるようにとれてしまうと云（い）うので、火浣布（かかんぷ）と名づけたのでした。
平賀源内 (新字新仮名) ／ 石原純(著)
かくて他われを欺きしも、もしこの後（のち）和殿に逢ふことあらば、事発覚（あらわ）れんと思ひしより、再び今日も森に忍びて、和殿を射んとはしたりしならん。
こがね丸 (新字旧仮名) ／ 巌谷小波(著)
汝（いまし）や将（はた）我に先だちて行かむ、将（はた）我や汝に先だちて行かむ、対（こた）えて曰く吾先だちて啓（みちひら）き行かむ云々、因りて曰く我を発顕（あらわ）しつるは汝なり、故（かれ）汝我を送りて到りませ、と〉とて
十二支考：07　猴に関する伝説 (新字新仮名) ／ 南方熊楠(著)
と、龍山公は、待ち焦（こが）れていた気持を制しきれなかった。ほとんど、他愛がないほど、うれしさを表情（あらわ）して
牢獄の花嫁 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
宝治（ほうじ）元年の六月、前将軍頼経（よりつね）を立てようとして事覚（あらわ）れ、討手（うって）のために敗られて、一族共に法華堂（ほっけどう）で自害した三浦若狭守泰村（わかさのかみやすむら）という人の名なぞも出て来た。
夜明け前：01 第一部上 (新字新仮名) ／ 島崎藤村(著)
言葉は簡単ですが、その詮（あらわ）す所の意味に至ってはまことにふかいものがあるのです。しかし、手っ取り早く、その意味を申し上げれば、つまりこうです。
般若心経講義 (新字新仮名) ／ 高神覚昇(著)
又施済（ほどこし）は隠れて為すべきである、右の手の為すことを左の手に知らしむべからずである、然れば隠れたるに鑒（み）たまう神は天使と天の万軍との前に顕明（あらわ）に報い給うべしとのことである（同六章四節）
聖書の読方：来世を背景として読むべし (新字新仮名) ／ 内村鑑三(著)
霜威（そうい）の凜冽（りんれつ）たる冬の夜に、見る目も寒く水を浴びしと覚（おぼ）しくて、真白の単衣（ひとえ）は濡紙を貼りたる如く、よれよれに手足に絡（まと）いて、全身の肉附は顕然（あらわ）に透きて見えぬ。
黒壁 (新字新仮名) ／ 泉鏡花(著)
多くの用意のなかから、たしなみの顕現（あらわ）れる場合は、実に百分率（パーセンテージ）に支配されるようです。
仏教人生読本 (新字新仮名) ／ 岡本かの子(著)
そのゆえは神につきて知りうべきことは彼らに顕著（あらわ）なればなり。神これを顕わし給えり。
イエス伝：マルコ伝による (新字新仮名) ／ 矢内原忠雄(著)
もし、鬼神の霊知、断ぜざることを験（あらわ）すときは、すなわち知る、死後、気散じてたちまち無なるにあらざることを、云云
通俗講義　霊魂不滅論 (新字新仮名) ／ 井上円了(著)