“あかし”のいろいろな漢字の書き方と例文
カタカナ：アカシ
語句割合
明石35.9%
証28.1%
灯7.0%
證4.7%
燈火4.3%
燈3.1%
証明3.1%
証拠2.0%
明1.2%
燈明1.2%
灯火0.8%
證明0.8%
明証0.4%
燭火0.4%
證者0.4%
赤石0.4%
仏燈0.4%
保証0.4%
光燈0.4%
反証0.4%
御灯0.4%
御燈0.4%
明白0.4%
灯明0.4%
燈灯0.4%
燭0.4%
確証0.4%
神光0.4%
証人0.4%
証言0.4%
証詞0.4%
證左0.4%
(注) 作品の中でふりがなが振られた語句のみを対象としているため、一般的な用法や使用頻度とは異なる場合があります。
稲日野（いなびぬ）は印南野（いなみぬ）とも云い、播磨の印南郡の東部即ち加古川流域の平野と加古・明石（あかし）三郡にわたる地域をさして云っていたようである。
万葉秀歌 (新字新仮名) ／ 斎藤茂吉(著)
いや、争う場合に、切り落されるという例もままあるから、その指は、あまり証（あかし）にはならぬ。もっと重要なことは、女の髪油の匂（にお）いだ。
牢獄の花嫁 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
一座は固唾（かたず）を呑みました。夕づく陽は縁側に這（は）って、棺の前の灯（あかし）が次第に明るくなると、生温（なまぬる）い風がサッと吹いて過ぎます。
銭形平次捕物控：053 小唄お政 (新字新仮名) ／ 野村胡堂(著)
彼は生命（いのち）の新たなるころ實（まこと）の力すぐれたれば、そのすべての良き傾向（かたむき）は、げにめざましき證（あかし）となるをえたりしものを　一一五—一一七
神曲：02 浄火 (旧字旧仮名) ／ アリギエリ・ダンテ(著)
（家来（けらい）ランプを点（とも）して持ち来（きた）り、置いて帰り行（ゆ）く。）ええ、またこの燈火（あかし）が照すと、己の部屋のがらくた道具が見える。
痴人と死と (新字新仮名) ／ フーゴー・フォン・ホーフマンスタール(著)
山颪（おろし）に吹き暴（さら）されて、荒草深い山裾の斜面に、万蔵法院（まんざうはふゐん）のみ燈（あかし）の煽られて居たのに目馴れた人たちは、この幸福な転変に目を睜つて居るだらう。
死者の書：――初稿版―― (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
とある（希伯来（ヘブライ）書十一章三十六—三十八節）、是れ初代の信者の多数の実験せし所であって、キリストを明白に証明（あかし）して
聖書の読方：来世を背景として読むべし (新字新仮名) ／ 内村鑑三(著)
たゞ此の文と直江志津の一刀のみは鐘楼の鐘の下に伏せ置き、後日の証拠（あかし）とし、世の疑ひを解かむ便（よすが）とせむ心算（つもり）なり。
白くれない (新字新仮名) ／ 夢野久作(著)
變なことをしちや反（かへ）つて爲にならねえ、默つて主人に取次いで、どうして鈴を集めたか、仔細を話して明（あかし）を立てなきア、何んな事になるか判らないぜ
銭形平次捕物控：008 鈴を慕う女 (旧字旧仮名) ／ 野村胡堂(著)
見る間に不動明王の前に燈明（あかし）が点（つ）き、たちまち祈祷（きとう）の声が起る。おおしく見えたがさすがは婦人（おんな），母は今さら途方にくれた。
武蔵野 (新字新仮名) ／ 山田美妙(著)
そもじの手は、もう動きませぬか、この白い、美しい臥床（ふしど）を選んで、いまこそ、そもじと妾（わらわ）は（八字削除）、フローラ、私はこの手で、そもじの灯火（あかし）を消すまいと、腕を回しているなれど……
紅毛傾城 (新字新仮名) ／ 小栗虫太郎(著)
即（すなは）ち物（もの）の證明（あかし）なり
孔雀船 (旧字旧仮名) ／ 伊良子清白(著)
よもや、慈悲太郎が聴いた、足音の明証（あかし）を忘れはすまいな。だれか、早う、この者の靴（くつ）を脱がすのじゃ
紅毛傾城 (新字新仮名) ／ 小栗虫太郎(著)
その明証（あかし）こそ昨夜まざまざと瞳（ひとみ）に映った、父の腕ではないか。
紅毛傾城 (新字新仮名) ／ 小栗虫太郎(著)
予（わし）が居間（ゐま）へ燭火（あかし）を持（も）て！　はれやれ、晩（おそ）うなったわい、こりゃ軈（やが）てお早（はや）うと言（い）はねばなるまい。……さゝ、お休（やす）みなされ。
ロミオとヂュリエット：03 ロミオとヂュリエット (旧字旧仮名) ／ ウィリアム・シェークスピア(著)
もっと燭火（あかし）を持（も）て、家來共（けらいども）！　食卓（テーブル）を疊（たゝ）んでしまうて、爐（ろ）の火（ひ）を消（け）せ、餘（あま）り室内（ざしき）が熱（あつ）うなったわ。……あゝ、こりゃ思（おも）ひがけん好（よ）い慰樂（なぐさみ）であったわい。
ロミオとヂュリエット：03 ロミオとヂュリエット (旧字旧仮名) ／ ウィリアム・シェークスピア(著)
わが證者（あかし）たれ、妙齡のブリセーイスに我觸れず
イーリアス：03 イーリアス (旧字旧仮名) ／ ホーマー(著)
ヘーレーの夫（つま）、霹靂を飛ばす天王、證者（あかし）たれ
イーリアス：03 イーリアス (旧字旧仮名) ／ ホーマー(著)
堤に上りて下れば即海辺の石砂平遠なり。都（すべ）て是赤石（あかし）の浦といふ。石上に坐するに都て土塵なし。波濤来りて人を追がごとし。海面一仮山のごときものは淡路島なり。
伊沢蘭軒 (新字旧仮名) ／ 森鴎外(著)
赤石（あかし）総門を出て赤石川を渡り皇子（くわうじ）村を経て一里半大久保駅、三里半加古川駅にいたる。一商家に小休す。駅吏中谷三助（名清（なはせい）字惟寅（あざなはゐいん）、号詠帰（えいきとがうす）、頼春水の門人なり）来訪、頼杏坪（きやうへい）の書を達す。
伊沢蘭軒 (新字旧仮名) ／ 森鴎外(著)
藤孝は、仏間（ぶつま）にはいって、信長の霊に誓の仏燈（あかし）を捧げ、その日に、黒髪を剃（お）ろしてしまった。
日本名婦伝：細川ガラシヤ夫人 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
六　ねがはくは一日も早く世界を見、世界の文（ふみ）を読み、世界の刺戟と啓発によりてわが愆（とが）をあらため、生けるしるしある国の座に回生（かへ）る保証（あかし）をあたへたまはんことを
だいこん (新字新仮名) ／ 久生十蘭(著)
新しく興り、新しく起ち、すべての旧態の殻（から）から出て、この人間の世に、大きな幸福の光燈（あかし）をかかげようとする青年のような意気が、七十をこえた法然上人にさえあった。
親鸞 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
なすっては、いけません。何といっても、お駒が、吉田屋さんへ奉公に上がっていたことのあるのは、事実ですし、それに、過ぎ去ったことではあり、いまとなっては、反証（あかし）の立てようのないことですから——
巷説享保図絵 (新字新仮名) ／ 林不忘(著)
なぜならば、ここまで来ればもう御座のあたりの賑わいも御灯（あかし）の色めきもそれと洩れ窺（うかが）われるはずであった。
私本太平記：09 建武らくがき帖 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
御燈（あかし）ささぐる夜な夜な
泣菫詩抄 (旧字旧仮名) ／ 薄田泣菫(著)
明白（あかし）を立てます立てますッて、ここまで連れて来るから、途中で小用も出来ずさね、早い話が。
菎蒻本 (新字新仮名) ／ 泉鏡花(著)
「今ごろお出でになろうとは存じませんので、一人で仏壇にお灯明（あかし）をあげていたところでした。さあ、どうぞこちらへおはいりくださいませ」
四十八人目 (新字新仮名) ／ 森田草平(著)
燈灯（あかし）が消えかかるので、彼はそっと掌（て）で風をかこいながら、そこの壁ぎわまで進んで行った。
親鸞 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
日が暮れると、彼女たちは彼のところに燭（あかし）をもつてくる、まだ見たこともないやうな燭を。それから鐡兜のなかに赫いてゐる葡萄酒を。
旗手クリストフ・リルケ抄 (旧字旧仮名) ／ ライネル・マリア・リルケ(著)
とはいうものの、藤吉とてもなにもお定——というのがその老婆の名だが——の死を主張するにたる確証（あかし）を握っているというわけでもなかった。ただそんな気がするだけだった。
釘抜藤吉捕物覚書：03 三つの足跡 (新字新仮名) ／ 林不忘(著)
人形（にんぎょう）の紙をみ神光（あかし）で焼くこと七たび、かくして、十方（ぽう）満天（まんてん）の星をいのりますれば、兇難（きょうなん）たちどころに吉兆（きっちょう）をあらわして、どんな大敵に遭（あ）いましょうとも
神州天馬侠 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
そこでお前に頼みがある、お前はここに残ってわれのため後の証人（あかし）となってはくれぬか
現代語訳　平家物語：09 第九巻 (新字新仮名) ／ 作者不詳(著)
そればかりでなく、しまいには、こういう場合いつもよくある事で、ドゥーニャの弁解に召使たちが証言（あかし）をしてくれました。
罪と罰 (新字新仮名) ／ フィヨードル・ミハイロヴィチ・ドストエフスキー(著)
「あれは一つの証詞（あかし）にすぎません。私には既（とう）から、この事件の起ることが予知されていたのです。云い当ててみましょうか。死体はたぶん浄らかな栄光に包まれているはずですわ」
黒死館殺人事件 (新字新仮名) ／ 小栗虫太郎(著)
清きことの證左（あかし）となるものは意志のみ、魂既に全く自由にその侶を變ふるをうるにいたればこの意志におそはれ且つこれを懷くを悦ぶ　六一—六三
神曲：02 浄火 (旧字旧仮名) ／ アリギエリ・ダンテ(著)