“聖（ひじり）” の例文
ほんに、今日こそ、氷室（ひむろ）の朔日（ついたち）じゃ。そう思う下から歯の根のあわぬような悪感を覚えた。大昔から、暦は聖（ひじり）の与（あずか）る道と考えて来た。
死者の書 (新字新仮名) ／ 折口信夫(著)
ただに後の学侶・聖（ひじり）等の区別ばかりでなく、奈良朝頃からすでに、その行によって、法師にも浄行智行の分業があったものらしい。
俗法師考 (新字新仮名) ／ 喜田貞吉(著)
こんなこともお言いになり、なおこの人にだけは聖（ひじり）の心持ちにもなれず、行為もお見せになることはおできにならないのであった。
源氏物語：42 まぼろし (新字新仮名) ／ 紫式部(著)
聖（ひじり）訓（さと）していひけるは、汝が聞けるおのが凶事を記憶に藏（をさ）めよ、またいま心をわが言にそゝげ、かくいひて指を擧げたり　一二七—一二九
神曲：01 地獄 (旧字旧仮名) ／ アリギエリ・ダンテ(著)
「じゃあ、源信僧都（げんしんそうず）の作だとか、弘法大師の彫りだとか、このお山にも聖（ひじり）の彫った仏像がたくさんあるが、あれはどういうものだろう」
宮本武蔵：05 風の巻 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
落ちたるは拾はずといふ聖（ひじり）の御代は遠いむかしの事で、今は国もまづしく民もまづしく政治もまづしく、宗教も教育もすべて無力である。
子供の言葉 (新字旧仮名) ／ 片山広子(著)
これは子の聖（ひじり）という有名な上人（しょうにん）が、初めてこの山に登った時に、ここで休んで、昼餉（ひるげ）に用いた杉箸を地にさして行ったと伝えております。
日本の伝説 (新字新仮名) ／ 柳田国男(著)
むかし二快庵禅師（くわいあんぜんじ）といふ大徳（だいとこ）の聖（ひじり）おはしましけり。三総角（わかき）より四教外（けいぐわい）の旨（むね）をあきらめ給ひて、常に身を五雲水にまかせたまふ。
雨月物語：02 現代語訳　雨月物語 (新字新仮名) ／ 上田秋成(著)
高野山には、父重盛（しげもり）の家来で、斎藤滝口時頼（たきぐちときより）という侍が、今は出家して、滝口入道と名乗る立派な聖（ひじり）になっていたのを頼っていったのである。
現代語訳　平家物語：10 第十巻 (新字新仮名) ／ 作者不詳(著)
薄衣　幾たびおとゞめ申しても、お聞き入れがないばかりか、高野の聖（ひじり）のおん供して、これからすぐにお立ちとは、情ないことでござりまする。
佐々木高綱 (旧字旧仮名) ／ 岡本綺堂(著)
現身（うつしみ）の人の聖（ひじり）と現身（うつしみ）の鳥の雀と、雀とフランチエスコと、朝夕に常かくなりき。あなあはれ、世の常（つね）の事にはあらずよ。
観相の秋 (新字旧仮名) ／ 北原白秋(著)
願阿弥陀仏（がんあみだぶつ）と申されるお聖（ひじり）は、この浅ましさを見るに見兼ねられて、義政公にお許しを願って六角堂の前に仮屋を立て、施行（せぎょう）をおこなわれましたが
雪の宿り (新字新仮名) ／ 神西清(著)
むかし快菴禪師（くわいあんぜんじ）と云（い）ふ大徳（だいとこ）の聖（ひじり）おはしましけり。總角（わかき）より教外（けうぐわい）の旨（むね）をあきらめ給（たま）ひて、常（つね）に身（み）を雲水（うんすゐ）にまかせ給（たま）ふ……
麻を刈る (旧字旧仮名) ／ 泉鏡花、泉鏡太郎(著)
けれどもこの聖（ひじり）沢の水源地程私の心を惹きつけた場所はありません。夫はあながち二日三晩も水に不自由した揚句であった為ばかりではないようです。
日本アルプスの五仙境 (新字新仮名) ／ 木暮理太郎(著)
大炊介の父の小太郎も清和から出た源氏の末流で、五代前から相州の聖（ひじり）山に住みついて風摩という姓を名乗った。
うすゆき抄 (新字新仮名) ／ 久生十蘭(著)
それですから人民が榮えて、勞役に出るのに苦（くる）しみませんでした。それでこの御世を稱えて聖（ひじり）の御世と申します。
古事記：03 現代語訳　古事記 (旧字新仮名) ／ 太安万侶、稗田阿礼(著)
慈眼房はわしにとっては受戒の師範である上に衣食住のこと皆悉（ことごと）くこの聖（ひじり）に扶持をして貰った。だが法門をこの人に学んだ教えられたというわけではない。
法然行伝 (新字新仮名) ／ 中里介山(著)
わが帆木綿の上なる穉子をゆすぶる傍にて、媼は苧（を）うみつゝ、我に新しき祈祷を教へ、まだ聞かぬ聖（ひじり）の上を語り、またこの野邊に出づる劫盜（ひはぎ）の事を話せり。
即興詩人 (旧字旧仮名) ／ ハンス・クリスチャン・アンデルセン(著)
世間では内記の聖（ひじり）と呼んだ。在俗の間すら礼仏誦経（らいぶつじゅきょう）に身心を打込んだのであるから、寂心となってからは、愈々精神を抖擻（とそう）して、問法作善（さぜん）に油断も無かった。
連環記 (新字新仮名) ／ 幸田露伴(著)
「此れと云うのも、自分には御佛の冥護が加わって居たのだ。自分は飽くまでも上人の仰せを守り、行く末高徳の聖（ひじり）になって、必ず千手丸の菩提を弔ってやろう。」
二人の稚児 (新字新仮名) ／ 谷崎潤一郎(著)
その誓いの通りなさんした、源兵衛さんは、凡夫でいながら聖（ひじり）も同然。見れば開山聖人さまの御影像も泣いていやしゃります。源兵衛さんは本望であろうわいなあ。
取返し物語 (新字新仮名) ／ 岡本かの子(著)
狂言の小歌にも「爰（ここ）通る熊野道者の、手に持つたも梛の葉、笠にさいたも梛の葉、これは何方（いずかた）のお聖（ひじり）様ぞ、笠の内がおくゆかし、大津坂本のお聖様、おゝ勧進聖ぢや」
古句を観る (新字新仮名) ／ 柴田宵曲(著)
それ怪しがりて抱き下ろして見るに、大師もとの姿になり給ひぬ。使驚きて帝にこの由奏す。帝、仰せられけるは、他国の聖（ひじり）なり、速（すみやか）に追ひ放つべしと仰せければ、放ちつ。
神州纐纈城 (新字新仮名) ／ 国枝史郎(著)
夫怒りて阿を打ってほとんど死せしめたと出るが、阿は高の知れた人間の女に、心を動かすような弱い聖（ひじり）でなく、かつて林下に住みし時、前生に天にあって妻とした天女降って
十二支考：04　蛇に関する民俗と伝説 (新字新仮名) ／ 南方熊楠(著)
法然（ほうねん）上人は念仏についていったではないか、「聖（ひじり）で申されずば、在家にて申すべし」云々、また「悪人は悪人ながらに」とも述べた。もとより自らの力で往生（おうじょう）が出来るのではない。
民芸四十年 (新字新仮名) ／ 柳宗悦(著)
砕身の苦を嘗めている高徳の聖（ひじり）に対し、深夜の闇に乗じて、ひはぎのごとく、獣のごとく、瞋恚（しんい）の剣を抜きそばめている自分を顧（かえりみ）ると、彼は強い戦慄が身体を伝うて流れるのを感じた。
恩讐の彼方に (新字新仮名) ／ 菊池寛(著)
何か呪文（じゅもん）を唱えるか、「聖（ひじり）の石」みたような薬をちょっぴり使って、霧がからりと霽れるような方法を科学者に求めてはいけない。そういうことが有り得ないというのが科学なのである。
霧を消す話 (新字新仮名) ／ 中谷宇吉郎(著)
この大意を述ぶれば、維摩の謂（い）う道法とは聖（ひじり）の道である。維摩の真意はこうだ。
大和古寺風物誌 (新字新仮名) ／ 亀井勝一郎(著)
南都北嶺とやらの聖（ひじり）僧たちも少からぬように見うけたが、一人（ひとり）としてこの摩利信乃法師と法力を較べようずものも現れぬは、さては天上皇帝を始め奉り、諸天童子の御神光（ごしんこう）に恐れをなして
邪宗門 (新字新仮名) ／ 芥川竜之介(著)
そのころ高徳の聖（ひじり）として朝野に深く渇仰された西教寺の真盛上人であった。
東山時代における一縉紳の生活 (新字新仮名) ／ 原勝郎(著)
酒の名を聖（ひじり）と負（おほ）せし古（いにしへ）の大（おほ）き聖（ひじり）の言（こと）のよろしさ　（巻三・三三九）
万葉秀歌 (新字新仮名) ／ 斎藤茂吉(著)
大きなる歌の聖（ひじり）はいにしへも今も抂げぬをよしと誨へき
礼厳法師歌集 (新字旧仮名) ／ 与謝野礼厳(著)
聖（ひじり）ならぬわが厭離のこころはきざした。
我が一九二二年：02 我が一九二二年 (新字旧仮名) ／ 佐藤春夫(著)
聖（ひじり）にもせよ、惡しき人にもせよ
手紙：（「美しい村」ノオト） (旧字旧仮名) ／ 堀辰雄(著)
聖（ひじり）にもせよ、悪しき人にもせよ
ファウスト (新字新仮名) ／ ヨハン・ヴォルフガング・フォン・ゲーテ(著)
『無漏慧（むろゑ）』にあそぶ聖（ひじり）の
白羊宮 (旧字旧仮名) ／ 薄田泣菫、薄田淳介(著)
若（わか）き聖（ひじり）ののたまはく
藤村詩抄：島崎藤村自選 (旧字旧仮名) ／ 島崎藤村(著)
わが聖（ひじり）答へて曰ひけるは、しひたげられし魂よ、彼若しわが詩の中にのみ見しことを始めより信じえたりしならんには　四六—四八
神曲：01 地獄 (旧字旧仮名) ／ アリギエリ・ダンテ(著)
またその高御門町から東、西新屋町より東北に向かって中新屋町に通ずる小路を、もと聖（ひじり）が辻子（ずし）といった。『坊目考』には
俗法師考 (新字新仮名) ／ 喜田貞吉(著)
『今昔物語』に鹿の命に代わろうとした聖（ひじり）が、猟人（かりうど）と松明（たいまつ）の光で見合わせたという類の遭遇で、ほとんど凡人の発心（ほっしん）を催すような目であった。
雪国の春 (新字新仮名) ／ 柳田国男(著)
されば他国（かのくに）の聖（ひじり）の教も、ここの国土（くにつち）にふさはしからぬことすくなからず。且（かつ）八三詩（し）にもいはざるや。八四兄弟牆（うち）に鬩（せめ）ぐとも外（よそ）の侮（あなどり）を禦（ふせ）げよと。
雨月物語：02 現代語訳　雨月物語 (新字新仮名) ／ 上田秋成(著)
此聖（ひじり）生れは、大和葛上郡——北葛城郡——当麻村というが、委（くわ）しくは首邑（しゅゆう）当麻を離るること、東北二里弱の狐井・五位堂のあたりであったらしい。
山越しの阿弥陀像の画因 (新字新仮名) ／ 折口信夫(著)
願阿弥陀仏（がんあみだぶつ）と申されるお聖（ひじり）は、この浅ましさを見るに見兼ねられて、義政公にお許しを願つて六角堂の前に仮屋を立て、施行（せぎょう）をおこなはれましたが
雪の宿り (新字旧仮名) ／ 神西清(著)
現身（うつしみ）の人の聖（ひじり）と現身（うつしみ）の鳥の雀と、雀とフランチェスコと朝夕に常かくなりき。あなあはれ、よの常（つね）の事にはあらずよ。
雀の卵 (新字旧仮名) ／ 北原白秋(著)
お身さまの叔父御は法性寺（ほっしょうじ）の隆秀阿闍梨（りゅうしゅうあじゃり）でおわすそうな。世にも誉れの高い碩学（せきがく）の聖（ひじり）、わたくしも一度お目見得して、眼（ま）のあたりに教化（きょうげ）を受けたい。
玉藻の前 (新字新仮名) ／ 岡本綺堂(著)
仏道へ深く私を導こうとされる聖（ひじり）が私のためにことさらこしらえておかれた場所であったと気がついて帰りました
源氏物語：55 手習 (新字新仮名) ／ 紫式部(著)
かれその大年の神一、神活須毘（かむいくすび）の神の女伊怒（いの）比賣に娶ひて生みませる子、大國御魂（おほくにみたま）の神。次に韓（から）の神。次に曾富理（そほり）の神。次に白日（しらひ）の神。次に聖（ひじり）の神二五神。
古事記：02 校註　古事記 (その他) ／ 太安万侶、稗田阿礼(著)
さるにや気も心もよわよわとなりもてゆく、ものを見る明かに、耳の鳴るがやみて、恐しき吹降りのなかに陀羅尼（だらに）を呪（じゅ）する聖（ひじり）の声々さわやかに聞きとられつ。
竜潭譚 (新字新仮名) ／ 泉鏡花(著)
かかる状態を作っておいてから、わが魏の大軍がうごくにおいては、兵法の聖（ひじり）がいっているごとく、必勝を見て戦い、戦うや必ず勝つ、の図にあたりましょう
三国志：09 図南の巻 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
井戸沢や洞（ほら）ノカイの方面は、針葉樹で凄いように暗いが、南方は遠く開けて眺望が好い。南アルプスが駒、朝与（あさよ）から聖（ひじり）、上河内（かみこうち）、笊（ざる）に至るまで一目に見られる。
秩父の奥山 (新字新仮名) ／ 木暮理太郎(著)