“まき”のいろいろな漢字の書き方と例文
カタカナ：マキ
語句割合
薪55.8%
巻11.4%
槇8.3%
槙7.6%
牧6.5%
卷2.5%
真木1.6%
蒔1.3%
捲0.9%
真樹0.7%
一族0.2%
備0.2%
巾0.2%
撒0.2%
族0.2%
柀0.2%
洄0.2%
焚木0.2%
燃木0.2%
牧場0.2%
眞木0.2%
真喜0.2%
紙巻0.2%
薪木0.2%
間木0.2%
魔鬼0.2%
(注) 作品の中でふりがなが振られた語句のみを対象としているため、一般的な用法や使用頻度とは異なる場合があります。
足利（あしかが）時代に作られた「鉢（はち）の木」という最も通俗な能の舞は、貧困な武士がある寒夜に炉に焚（た）く薪（まき）がないので、旅僧を歓待するために
茶の本：04 茶の本 (新字新仮名) ／ 岡倉天心、岡倉覚三(著)
「は、じゃない、昨日（きのう）、入江先生より頂戴（ちょうだい）して参った免許の目録やら皆伝の巻（まき）があろう。なぜ、叔父御（おじご）に、お見せ申さぬ。父にも見せい」
松のや露八 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
広巳は離屋の前を通って広場へ出た。そこに梅の木があり槇（まき）の木などがあって、その枝には物干竿（ものほしざお）をわたして洗濯物をかけてあった。
春心 (新字新仮名) ／ 田中貢太郎(著)
宇治方面では楠木正成の五千騎が、宇治橋を断（き）り、槙（まき）ノ島、平等院のあたりに黒煙をあげ、ここの守備は一ばいものものしく
私本太平記：10 風花帖 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
牧（まき）の方（かた）は、総領の宗時と、一室の内に、対（むか）い合って何か憂いに沈んでいた。もちろん政子の問題に就いてである事はすぐ分った。
源頼朝 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
我見しに、かの光の奧には、遍（あまね）く宇宙に枚（ひら）となりて分れ散るもの集り合ひ、愛によりて一（ひとつ）の卷（まき）に綴（つゞ）られゐたり　八五—八七
神曲：03 天堂 (旧字旧仮名) ／ アリギエリ・ダンテ(著)
崋山の親友に真木（まき）重兵衛といふ男がゐた。その重兵衛に豊（ゆたか）といふ遊び好きな孫があつて、ある時廓返（くるわがへ）りに馬を連れて、古い素麺箱を一つ、豊橋のさる骨董屋に担ぎ込んだ。
茶話：02 大正五（一九一六）年 (新字旧仮名) ／ 薄田泣菫(著)
主に口を利くのは蒔（まき）だけで幾は心持その後に控へてゐる風があり、手伝と云つても台所の方にばかりゐて、滅多に人の多勢集つてゐる座敷の方へは姿を出さなかつた。
鳥羽家の子供 (新字旧仮名) ／ 田畑修一郎(著)
お品（しな）は竈（かまど）の前（まへ）へ腰（こし）を掛（か）けた。白（しろ）い鷄（にはとり）は掛梯子（かけばしご）の代（かはり）に掛（か）けてある荒繩（あらなは）でぐる／＼捲（まき）にした竹（たけ）の幹（みき）へ各自（てんで）に爪（つめ）を引（ひ）つ掛（か）けて兩方（りやうはう）の羽（はね）を擴（ひろ）げて身體（からだ）の平均（へいきん）を保（たも）ちながら慌（あわ）てたやうに塒（とや）へあがつた。
土 (旧字旧仮名) ／ 長塚節(著)
近藤真琴の妻真樹（まき）（前名幸子（ゆきこ））が御母堂の母上の御姉妹です。佐倉藩の吉益という家から出ております。
忘れ残りの記：――四半自叙伝―― (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
（いかにやさらば太兵衛一族（まき））　その馬弱くまだらなる
文語詩稿　一百篇 (新字旧仮名) ／ 宮沢賢治(著)
ここへ入れて、建業からさらに新手の後（うし）ろ備（まき）を仰がねば、互角の戦いをすることはできまい
三国志：10 出師の巻 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
『摩訶僧祇律』七に雪山水中の竜が仙人の行儀よく座禅するを愛し七巾（まき）巻きて自分の額で仙人の項（うなじ）を覆い、食事のほか日常かくするので仙人休み得ず身体萎（くたびれ）羸（や）せて瘡疥を生ず
十二支考：03　田原藤太竜宮入りの話 (新字新仮名) ／ 南方熊楠(著)
かの女は「闇中（あんちゅう）に金屑（かなくず）を踏む」といふ東洋の哲人の綺麗（きれい）な詩句を思ひ出し、秘密で高踏的な気持ちで、粒々の花の撒（まき）ものを踏み越した。そして葉の緻密（ちみつ）な紫葳（のうぜんかずら）のアーチを抜けた。
夏の夜の夢 (新字旧仮名) ／ 岡本かの子(著)
夜闇（よやみ）の庭先の忍逢いに、なんのための面甲かと理解に苦しんでいたが、癩者（かたい）の族（まき）というなら話は至極疏通する。
うすゆき抄 (新字新仮名) ／ 久生十蘭(著)
須佐之男命が古代の民族の為めに、柀（まき）の木を以て奥津（おきつ）棄戸（すたへ）に将臥（もちふ）さむ具（そなへ）——即ち棺箱を造ることを誨（おし）えたとあるが、それが事実であるか否かは容易に判然せぬ。
本朝変態葬礼史 (新字新仮名) ／ 中山太郎(著)
人取る魔の淵は音を立てぬ、案外おとなしく秀吉の前では澄ましかえったが、其の底知れぬ深さの蒼い色を湛（たた）えた静かな淵には、馬も呑めば羽をも沈めようという洄（まき）を為して居るのである。
蒲生氏郷 (新字新仮名) ／ 幸田露伴(著)
大きな台どころに大きな炉——くべた焚木（まき）は燃えていても、風通しのいいので、暑さはおぼえさせなかった。
耽溺 (新字新仮名) ／ 岩野泡鳴(著)
畳一枚ほどに切れている細長い囲炉裡には、この暑いのに、燃木（まき）が四、五本もくべてあって、天井から雁木（がんぎ）で釣（つ）るした鉄瓶（てつびん）がぐらぐら煮え立っていた。
耽溺 (新字新仮名) ／ 岩野泡鳴(著)
その恩滴（したゝり）は野の牧場（まき）をうるほし、小山はみな歓（よろこ）びにかこまる。牧場は皆（みな）羊（ひつじ）の群を衣（き）、もろ／＼の谷は穀物（たなつもの）におほはれたり。彼等は皆（みな）よろこびてよばはりまた謳（うた）ふ
みみずのたはこと (新字新仮名) ／ 徳冨健次郎、徳冨蘆花(著)
天（あま）つ神（かみ）地（くに）つ祇（かみ）、また山の神海河の神たちまでに悉に幣帛（ぬさ）奉り、我が御魂を御船の上にませて、眞木（まき）の灰を瓠（ひさご）に納九れ、また箸と葉盤（ひらで）一〇とを多（さは）に作りて、皆皆大海に散らし浮けて、度（わた）りますべし
古事記：02 校註　古事記 (その他) ／ 太安万侶、稗田阿礼(著)
どんな亭主を見つけたか？　こいつ、ことによると、経済的独立などと、オフィス通いをしていないとも限らぬ。一番下の真喜（まき）は、それでも、十八、いや、十九だ。なるほど、十九か。
光は影を (新字新仮名) ／ 岸田国士(著)
彼は、その紙幣と同居している脂臭（やにくさ）い物をポケット糞といっしょに探り出した。それは半分の紙巻（まき）煙草であった。
かんかん虫は唄う (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
和歌山市の事件より二、三年も前、佐賀市のある家に、薪木（まき）の天より降りてきたことがあった。これはその家に奉公せる下男が、おもしろ半分に悪戯をなしたことがすぐ分かった。
おばけの正体 (新字新仮名) ／ 井上円了(著)
宇津も、間木（まき）といふ不思議な老人に出会（でくわ）すまでは、感情に波をうたせるやうな変つたこともなかつた。Ｌ字型をした二つの病棟の有様も、彼にはもう慣れてゐた。
間木老人 (新字旧仮名) ／ 北条民雄(著)
死して魔鬼（まき）の犠牲となる。
教門論疑問 (新字新仮名) ／ 柏原孝章(著)