“尊（みこと）” の例文
と、奥（おく）へいって持ってきたのは、ふるい二つの仮面（めん）である。あおい烏天狗（からすてんぐ）の仮面（めん）を蛾次郎（がじろう）にわたし、白い尊（みこと）の仮面（めん）を竹童にわたした。
神州天馬侠 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
代匠記には「中大兄ハ天智天皇ナレバ尊（みこと）トカ皇子（みこ）トカ有（あり）ヌベキニヤ。傍例ニヨルニ尤（もっとも）有（ある）ベシ。三山ノ下ニ目録ニハ御ノ字アリ。脱セルカ」
万葉秀歌 (新字新仮名) ／ 斎藤茂吉(著)
神話的に見るも日本には伊弉諾（いざなぎ）、伊弉冉（いざなみ）の両尊（みこと）がこの民族の始祖たる如く、基督（キリスト）教でいえばアダム、エブの二人が吾人（ごじん）人類の始祖である。
婦人問題解決の急務 (新字新仮名) ／ 大隈重信(著)
尊（みこと）はもう髪も髯も白くなった老人ではあるが、部落第一の学者でもあり、予（か）ねてまた部落第一の詩人と云う名誉も担（にな）っていた。
素戔嗚尊 (新字新仮名) ／ 芥川竜之介(著)
草薙（くさなぎ）の剣（つるぎ）。景行天皇（けいこうてんのう）の御時（おんとき）に東夷（とうい）多く叛（そむ）きて国々騒がしかりければ、天皇、日本武尊（やまとたけるのみこと）を遣（つかわ）して之を討たしめ給う。尊（みこと）、駿河（するが）の国に到りし時……
凡人伝 (新字新仮名) ／ 佐々木邦(著)
僕は、——たとえば、伊邪那岐（いざなぎ）の尊（みこと）となって——死人のにおいがする薄暗い地獄の勝手口まで、女を追っているような気がして、家に帰った。
耽溺 (新字新仮名) ／ 岩野泡鳴(著)
先ず天狗道の開山として、天孫を導き奉った猿田彦の尊（みこと）の流れとしては、鞍馬山の大僧正が何といっても日本天狗道の管長格でありましょう。
鼻の表現 (新字新仮名) ／ 夢野久作(著)
色白く鼻の高い尊（みこと）の面は貴族を代表し、手拭（てぬぐい）で頬冠（ほおかむり）をした、口のまがった、目っかちのひょっとこは農夫、もしくは一般の人民の顔を代表したもの。
仮寐の夢 (新字新仮名) ／ 永井荷風(著)
かういふと、不思議（ふしぎ）に思（おも）ふ方（かた）があるかも知（し）れません。あなた方（がた）の御覽（ごらん）の書物（しよもつ）には、たいてい短歌（たんか）の起（おこ）りを、神代（かみよ）のすさのをの尊（みこと）のお作（さく）からとしてゐるでせう。
歌の話 (旧字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
『尊（みこと）のお身代（みがわ）りとして入水（にゅうすい）された時（とき）の姫（ひめ）のお心持（こころも）ちはどんなであったろう……。』祠前（しぜん）に額（ぬかづ）いて昔（むかし）を偲（しの）ぶ時（とき）に、私（わたくし）の両眼（りょうがん）からは熱（あつ）い涙（なみだ）がとめどなく流（なが）れ落（お）ちるのでした。
小桜姫物語：03 小桜姫物語 (新字新仮名) ／ 浅野和三郎(著)
故（かれ）天（あめ）の御中主（みなかぬし）の神より以下（しも）、日子波限建鵜草葺不合（ひこなぎさたけうがやふきあへず）の尊（みこと）より前（さき）を上つ卷とし、神倭伊波禮毘古（かむやまといはれびこ）の天皇より以下、品陀（ほむだ）の御世より前八を中つ卷とし、大雀（おほさざき）の皇帝（すめらみこと）九より以下
古事記：02 校註　古事記 (その他) ／ 太安万侶、稗田阿礼(著)
日本の天輪王（てんりんおう）の尊（みこと）などがあちらに行けば随分はやるだろうと思う位に迷信が盛んです。
チベット旅行記 (新字新仮名) ／ 河口慧海(著)
右の騒ぎには、通船会社の船長が三人謝罪の為にやって来て、問題は屡々（しばしば）国体観念に及ぶし、遂には哀れにも、「伊邪那岐（いざなぎ）、伊邪那美（いざなみ）」両尊（みこと）までが引合いに出されると云う結果を見るに至った。
青べか日記：――吾が生活　し・さ (新字新仮名) ／ 山本周五郎(著)
十三弦は暴風雨（あらし）を招（よ）んで、相模（さがみ）の海に荒ぶる、洋（うみ）のうなりと、風雨の雄叫（おた）けびを目の前に耳にするのであった。切々たる哀音は、尊（みこと）を守って海神（かいじん）に身を贄（にえ）と捧（ささ）ぐる乙橘媛（おとたちばなひめ）の思いを伝えるのだった。
朱絃舎浜子 (新字新仮名) ／ 長谷川時雨(著)
カイコバアドの尊（みこと）らのみ命をすら惜しまじを。
有明集 (旧字旧仮名) ／ 蒲原有明(著)
尊（みこと）の夢は跡も無し
若菜集 (新字旧仮名) ／ 島崎藤村(著)
峰の頂（いただき）、伊弉諾（いざなぎ）の尊（みこと）の髪塚（かみづか）に立って、程近き間道（かんどう）を手に手をとって、国境（くにざかい）へ逃げてゆくふたりの姿を認めたのである。
増長天王 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
おなじような片歌（かたうた）の話（はなし）が、やまとたけるの尊（みこと）にもあります。この尊（みこと）東國（とうごく）平定（へいてい）の時（とき）、甲斐（かひ）の國（くに）酒折（さかをり）の宮（みや）に宿（やど）られて、火（ひ）を燃（もや）してゐた翁（おきな）に、いひかけられました。
歌の話 (旧字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
「あれあ神主がいう高天（たかま）が原たい。高天が原に神づまり在（ま）しますかむろぎ、かむろぎの尊（みこと）——オ……」
近世快人伝 (新字新仮名) ／ 夢野久作(著)
何でも天地開闢（かいびゃく）の頃（ころ）おい、伊弉諾（いざなぎ）の尊（みこと）は黄最津平阪（よもつひらさか）に八（やっ）つの雷（いかずち）を却（しりぞ）けるため、桃の実（み）を礫（つぶて）に打ったという、——その神代（かみよ）の桃の実はこの木の枝になっていたのである。
桃太郎 (新字新仮名) ／ 芥川竜之介(著)
日並（ひなみし）の皇子（みこ）の尊（みこと）の馬（うま）並（な）めて御猟立（みかりた）たしし時（とき）は来向（きむか）ふ　〔巻一・四九〕　柿本人麿
万葉秀歌 (新字新仮名) ／ 斎藤茂吉(著)
この名高（なだか）い、すさのをの尊（みこと）のお歌（うた）は、實（じつ）は、よく意味（いみ）がわからないのです。でも普通（ふつう）はかう説明（せつめい）してゐます。
歌の話 (旧字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
のみならず尊（みこと）は彼ばかりでなく、すべて人間を殺すと云う事に、極端な嫌悪（けんお）を抱いていた。——
素戔嗚尊 (新字新仮名) ／ 芥川竜之介(著)
つまるところ、その滝壺の底にはイザナギ、イザナミの尊（みこと）以来、沈澱している砂金が、計算してみると四百億円ぐらいは在るらしい……というのだ。エライ事を考えたもんだ。
近世快人伝 (新字新仮名) ／ 夢野久作(著)
といって、蒲団（ふとん）のなかから躍りだしたのは、尊（みこと）の仮面（めん）をつけて寝ていた竹童（ちくどう）である。
神州天馬侠 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
しかも巨旦の妻の気もちや父を殺した後の巨旦の気もちは恐らくは現世にも通用するであらう。まして素戔嗚（すさのを）の尊（みこと）の恋愛などは恐れながら有史以来少しも変らない××である。
文芸的な、余りに文芸的な (新字旧仮名) ／ 芥川竜之介(著)
父に感謝し、次には、尊い大叔母君、其から見ぬ世の曾祖母（おおおば）の尊（みこと）に、何とお礼申してよいか、量り知れぬものが、心にたぐり上げて来る。だがまず、父よりも誰よりも、御礼申すべきは、み仏である。
死者の書 (新字新仮名) ／ 折口信夫(著)
「十一人！　尊（みこと）は部落の旧習に全然無頓着で御出でなさる。第一の妃（きさき）が御なくなりなすつたのに、十一人しか黄泉（よみ）の御供を御させ申さないと云ふ法があらうか？　たつた皆で十一人！」
老いたる素戔嗚尊 (新字旧仮名) ／ 芥川竜之介(著)
この連中は彼の味方が、彼を首領と仰ぐように、思兼尊（おもいかねのみこと）だの手力雄尊（たぢからおのみこと）だのと云う年長者（ねんちょうじゃ）に敬意を払っていた。しかしそれらの尊（みこと）たちは、格別彼に敵意らしい何物も持っていないらしかった。
素戔嗚尊 (新字新仮名) ／ 芥川竜之介(著)