“剃髪（ていはつ）” の例文
旧字：剃髮
山吹は、わしが庵室へかくれて剃髪（ていはつ）したいというが、親鸞は今、かくの通り、流人の身のうえ。——朝命に対して、憚（はばか）りあること。
親鸞 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
そして武州家滅亡のゝちに剃髪（ていはつ）して尼となり、何処かの「片山里（かたやまざと）に草の庵（いおり）を結んで、あさゆう念佛（ねんぶつ）を申すよりほかのいとなみもなかった」
武州公秘話：01 武州公秘話 (新字新仮名) ／ 谷崎潤一郎(著)
クリクリ坊主にさせたいからじゃ。是が非でも出家にさせねばならぬ必要があるゆえ、そちが一世一代の手管（てくだ）を奮って、うまうまと剃髪（ていはつ）させい
旗本退屈男：08 第八話　日光に現れた退屈男 (新字新仮名) ／ 佐々木味津三(著)
その翌日剃髪（ていはつ）します時分に髯（ひげ）も一緒に剃ってくれと言いましたところが、私の頭髪（かみ）を剃った坊さんが大いに驚いて冗談言っちゃあ困ると言う。
チベット旅行記 (新字新仮名) ／ 河口慧海(著)
江戸城西丸の新築工事ができ上がる日を待つと見えて、剃髪（ていはつ）した茶坊主なぞが用事ありげに町を通り過ぎるのも目につく。
夜明け前：02 第一部下 (新字新仮名) ／ 島崎藤村(著)
其上、綱宗は品川の屋敷に蟄居（ちつきよ）して以来、仙台へは往かずに、天和（てんな）三年に四十四歳で剃髪（ていはつ）して嘉心（かしん）と号し、正徳（しやうとく）元年六月六日に七十二歳で歿した。
椙原品 (新字旧仮名) ／ 森鴎外(著)
明日ありと思う心の仇桜（あだざくら）、など馬鹿（ばか）な事を喚（わめ）いて剃髪（ていはつ）してしまいまして、それからすぐそっと鏡を覗（のぞ）いてみたら、私には坊主頭（ぼうずあたま）が少しも似合わず
新釈諸国噺 (新字新仮名) ／ 太宰治(著)
太上天皇は剃髪（ていはつ）して沙弥（しゃみ）勝満と名のられ、政（まつりごと）の中枢より離れたわけであるが、藤原氏一族による不如意（ふにょい）の事もあったように後世史家は語っている。
大和古寺風物誌 (新字新仮名) ／ 亀井勝一郎(著)
髪を切って尼そぎにした女は、其も二三度は見かけたことはあったが、剃髪（ていはつ）した尼には会うたことのない姫であった。
死者の書 (新字新仮名) ／ 折口信夫(著)
具（そな）えたる少年、齢（とし）二十に余ることわずかなれば、新しき剃髪（ていはつ）の相（すがた）傷（いた）ましく、いまだ古びざる僧衣を纏（まと）い、珠数（じゅず）を下げ、草鞋（わらじ）を穿（うが）ちたり。奥の方を望みつつ
道成寺（一幕劇） (新字新仮名) ／ 郡虎彦(著)
また、その項には、——十一月、忠茂は剃髪（ていはつ）して好雪と称し、「これからは伊達家の事にはいっさい関係しない」
樅ノ木は残った：03 第三部 (新字新仮名) ／ 山本周五郎(著)
（帽子を脱ぐ、ほとんど剃髪（ていはつ）したるごとき一分刈（いちぶがり）の額を撫（な）でて）や、西瓜と云えば、内に甜瓜（まくわうり）でもありますまいか。——茶店でもない様子——（見廻す。）
夜叉ヶ池 (新字新仮名) ／ 泉鏡花(著)
湯棺がをはると、今度は剃髪（ていはつ）が始まつた。法被（はつぴ）を着た葬儀屋の男が、剃刀（かみそり）を手にして、頭の髪をそりはじめた。髪は危篤に陥（おちい）る前に兄の命令で短く刈られてあつた。
町の踊り場 (新字旧仮名) ／ 徳田秋声(著)
伊勢の国相可（おうか）という里に、拝志氏（はやしうじ）という人がいたが、はやく家督を嗣子にゆずって、べつにこれという不幸があったわけでもないのに剃髪（ていはつ）し、名を夢然（むぜん）とあらため
雨月物語：02 現代語訳　雨月物語 (新字新仮名) ／ 上田秋成(著)
それを聞くと二人は喜んで帰って往ったが、翌日になって女が移って来たので、住持が最初鋏（はさみ）を入れ後は名音の手で剃髪（ていはつ）した。其の女は玉音（ぎょくおん）という法名が与えられた。
法華僧の怪異 (新字新仮名) ／ 田中貢太郎(著)
今まで、どうしても出家を許さなかった両親も、あまり少年の必死な望みにとうとう我を折った。村の松蔭寺で単嶺という老僧を師匠に頼んで、岩次郎を剃髪（ていはつ）させた。
宝永噴火 (新字新仮名) ／ 岡本かの子(著)
重景は、自らもとどりを切って捨てると、滝口入道に剃髪（ていはつ）を頼んだ。これを見ていた石童丸は、彼も八つの年からご奉公した者であったから、いさぎよく髪を切った。
現代語訳　平家物語：10 第十巻 (新字新仮名) ／ 作者不詳(著)
月日たつにつれ自然出家（しゅっけ）の念願起り来（きた）り、十七歳の春剃髪（ていはつ）致し、宗学修業（しゅぎょう）専念に心懸（こころがけ）候間（あいだ）、寮主雲石殿も末頼母（たのも）しき者に思召（おぼしめ）され、殊（こと）の外（ほか）深切（しんせつ）に御指南なし下され候処
榎物語 (新字新仮名) ／ 永井荷風(著)
貴方がお亡くなり遊ばしたという事をお聞き遊ばして、お嬢様はおいとしいこと、剃髪（ていはつ）して尼に成ってしまうと仰しゃいますゆえ、そんな事を成すっては大変ですから
怪談牡丹灯籠：04 怪談牡丹灯籠 (新字新仮名) ／ 三遊亭円朝(著)
薩摩の領国（りょうごく）で一と合戦するつもりなのだろうと、咄嗟の才覚で武具運送の手配をしたわけだが、それはとんだ見込みちがいで、君公は剃髪（ていはつ）して隠居し、家康に誓詞を送って
呂宋の壺 (新字新仮名) ／ 久生十蘭(著)
はじめ宗房（むねふさ）といへり、季吟翁の句集（くしふ）のものにも宗房とあり。延宝（えんはう）のすゑはじめて江戸に来り杉風（さんふう）が家に寄（よる）、（小田原町鯉屋藤左ヱ門）剃髪（ていはつ）して素宣（そせん）といへり、桃青（たうせい）は后（のち）の名なり。
北越雪譜：06 北越雪譜二編 (新字旧仮名) ／ 鈴木牧之、山東京山(著)
人数（にんず）はかのそそくさにこの女中と、他には御飯たきらしき肥大女（ふとつてう）および、その夜に入りてより車を飛ばせて二人ほど来たりし人あり、一人は六十に近かるべき人品よき剃髪（ていはつ）の老人
うつせみ (新字旧仮名) ／ 樋口一葉(著)
孫一郎モ何トモ云ウコトガ出来ズニ隠居シタガ、後ノ孫一郎ハ十四ダカラ、ミンナオレガ世話ヲシテ、家督ノ時モ一緒ニ御城ヘ連レテ出タ、先孫一郎ハ隠居シテ江雪ト改メテ剃髪（ていはつ）シタ
大菩薩峠：40 山科の巻 (新字新仮名) ／ 中里介山(著)
今は、七十を越して、比丘尼（びくに）のように剃髪（ていはつ）している石井とめ女を、途中で見かけたという便りを叔父（おじ）からもらったが、この章を終るまでに探（たず）ね出せなかったので、錦子との交錯は不明だ。
田沢稲船 (新字新仮名) ／ 長谷川時雨(著)
頸（くび）などは文字通り猪首である。大黒様のように垂れた耳。剃髪（ていはつ）しても頬髯（ほおひげ）だけは残し、大いに威厳を保っている。胸には濃い胸毛がある。全体の様子が胆汁質で、脂（あぶら）っこくて鈍重である。
神州纐纈城 (新字新仮名) ／ 国枝史郎(著)
剃髪（ていはつ）を肯（がえ）んじないとすれば、必ずペテルブルグへ行ってどこかの大雑誌に関係して、必ず批評欄にこびりついて、十年ばかりはせっせと書き続けるが、結局その雑誌を乗り取ってしまう。
カラマゾフの兄弟：01 上 (新字新仮名) ／ フィヨードル・ミハイロヴィチ・ドストエフスキー(著)
分房はだれのも同一である。皆同じ剃髪（ていはつ）式を受け、同じ道服をつけ、同じ黒パンを食し、同じ藁（わら）の寝床の上に眠り、同じ灰の上に死んでゆく。同じ行衣を背につけ、同じ繩（なわ）を腰にしめている。
レ・ミゼラブル：05 第二部　コゼット (新字新仮名) ／ ヴィクトル・ユゴー(著)
上皇は剃髪（ていはつ）して法体となり、ひたすら信仰に凝っており、女帝は更に有閑婦人（ゆうかんふじん）の本能によって、その与えられた大きな趣味、信仰という遊びの中で、伽藍（がらん）に金を投じ、儀式を愛し、梵唄を愛し
道鏡 (新字新仮名) ／ 坂口安吾(著)
寺の庫裏（くり）にたどりついて、ホトホトとそこの雨戸を叩く予定だったのですが、死体を見ると、この地方の習慣と見え、あの古くさい剃髪（ていはつ）の儀式によって、頭も髭も綺麗（きれい）に剃られていたものですから
パノラマ島綺譚 (新字新仮名) ／ 江戸川乱歩(著)
二人の談話は何様（どん）なものだったか、有ったか無かったか、それも分らぬ。ただ然し機縁契合して、師と仰がれ弟子と容れられ、定基は遂に剃髪（ていはつ）して得度を受け、寂照という青道心になったのである。
連環記 (新字新仮名) ／ 幸田露伴(著)
かくて高野山に到着、青巌寺を仮の住まいと定め、剃髪（ていはつ）染衣の身となって道意禅門と号したが、お供の人々も皆これに倣（なろ）うて髻（もとゞり）を切った。
聞書抄：第二盲目物語 (新字新仮名) ／ 谷崎潤一郎(著)
念仏の功力（くりき）は、寺へ来ていうからよいというものじゃない、剃髪（ていはつ）して僧侶（そうりょ）になったから、念仏の功力（くりき）が増すわけでもない。
親鸞 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
長男はやはり吉兵衛と名のったが、のち剃髪（ていはつ）して八隅見山（けんざん）といった。二男は七郎右衛門、三男は次郎太夫、四男は八兵衛、五男がすなわち数馬である。
阿部一族 (新字新仮名) ／ 森鴎外(著)
ラマはやはり仏教の僧侶のように剃髪（ていはつ）して法衣（ころも）なども着け、そしてその種族中で一番最上の席を占めて居る。
チベット旅行記 (新字新仮名) ／ 河口慧海(著)
髪長くして僧貌（そうぼう）醜しと日ごろ言っている松雲のことだから、剃髪（ていはつ）も怠らない。そこで半蔵らは勝手を知った寺の囲炉裏ばたに回って、直次が剃刀（かみそり）をしまうまで待った。
夜明け前：04 第二部下 (新字新仮名) ／ 島崎藤村(著)
數「おゝ、恐れ入ればそれで宜しい、お秋の方も剃髪（ていはつ）させ、国へ押込める積（つもり）だ、さ書け／＼」
菊模様皿山奇談 (新字新仮名) ／ 三遊亭円朝(著)
年は光辰より一つ若く、十四歳のときから小小姓（こごしょう）にあがって、ずっと側近に仕えたらしい。光辰の歿後（ぼつご）に剃髪（ていはつ）して泉阿弥となのり、終生、故君の墓守をしたと伝えられている。
若き日の摂津守 (新字新仮名) ／ 山本周五郎(著)
養母と姑（しゅうとめ）が死んだ翌年の寛政五年、剃髪（ていはつ）した妻瑚璉を携へて京都へ上つたときは、養母の残りものなど売り払つて、金百七両持つてゐたといふがそれもまたたく間に無くなり
上田秋成の晩年 (新字旧仮名) ／ 岡本かの子(著)
はじめ宗房（むねふさ）といへり、季吟翁の句集（くしふ）のものにも宗房とあり。延宝（えんはう）のすゑはじめて江戸に来り杉風（さんふう）が家に寄（よる）、（小田原町鯉屋藤左ヱ門）剃髪（ていはつ）して素宣（そせん）といへり、桃青（たうせい）は后（のち）の名なり。
北越雪譜：03 北越雪譜初編 (新字旧仮名) ／ 鈴木牧之、山東京山(著)
母も二十年の悪夢から醒（さ）め、はじめて母のいやしからぬ血筋を二人に打ち明け、わが身の現在のあさましさを歎き、まっさきに黒髪を切り、二人の娘もおくれじと剃髪（ていはつ）して三人比丘尼（びくに）
新釈諸国噺 (新字新仮名) ／ 太宰治(著)
そもそも、始祖は江州（ごうしゅう）の産、叡山（えいざん）に登って剃髪（ていはつ）し、石堂寺竹林房如成（じょせい）と云う。佐々木入道承禎（しょうてい）と宜（よ）く、久しく客となっておりますうち、百家の流派を研精し、一派を編み出し竹林派と申す。
八ヶ嶽の魔神 (新字新仮名) ／ 国枝史郎(著)
年はもう九十くらい、くりくり頭に剃髪（ていはつ）して、十徳を着て、まだ少し季節が早いのに、大きな火ばちへ火をかんかんとおこしながら、いかにも寒そうにちぢかんで両手をかざしているのです。
右門捕物帖：33 死人ぶろ (新字新仮名) ／ 佐々木味津三(著)
北条高時は病のため、執権職を罷（や）め、従来も剃髪（ていはつ）ではあったが、あらためて法名“崇鑑（そうかん）”と称（とな）える、と公（おおやけ）に沙汰された。
私本太平記：02 婆娑羅帖 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
目を廻したのだと、療治に二百日余（あまり）掛かるが、これは百五、六十日でなおるだろうといったそうである。戒行とは剃髪（ていはつ）した後（のち）だからいったものと見える。
渋江抽斎 (新字新仮名) ／ 森鴎外(著)
それが終わると、ケンペルのそばに近づいて来て健康の診断を求め、試みに彼の意見を聞きたいという一人（ひとり）の剃髪（ていはつ）の人があった。脈を取って検（しら）べて見ると、疑いもない健康者だ。
夜明け前：03 第二部上 (新字新仮名) ／ 島崎藤村(著)
剣難の相があると云うたに依（よ）って九歳の折（おり）に出家を遂（と）げ、谷中南泉寺（なんせんじ）の弟子になって玄道、剃髪（ていはつ）をしてから、もう長い間の事じゃ、其の後（ご）嘉永の始（はじめ）に各藩（かくばん）にて種々（さま／″＼）の議論が起り
闇夜の梅 (新字新仮名) ／ 三遊亭円朝(著)
夫輝勝に仕えて貞淑のほまれ高く、夫の死後は剃髪（ていはつ）して松雪院と称し、実家池鯉鮒家に養われていたが、夫婦の間に子がなかったのでその晩年は殊に淋（さび）しく、夫に後（おく）るゝこと三年にして世を終った。
武州公秘話：01 武州公秘話 (新字新仮名) ／ 谷崎潤一郎(著)
将来、彼の行状を一層きびしく監視して、外部との連絡を絶対に遮断するかたわら、折を見て、一日も早く牛若を剃髪（ていはつ）させてしまうに如（し）くはない。
源頼朝 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
そこで定右衛門と林助とで、亀蔵を坊主にして、高野山（こうやさん）に登らせることにした。二人が剃髪（ていはつ）した亀蔵を三浦坂まで送って別れたのが二月十九日の事である。
護持院原の敵討 (新字新仮名) ／ 森鴎外(著)
どうも貴様は剃髪（ていはつ）する時も厭がったが、出家になる因縁が無いと見える、何故羽生村へ帰り度（た）いか、帰った処が親も兄弟もないし、別に知るものもない哀れな身の上じゃないか
真景累ヶ淵 (新字新仮名) ／ 三遊亭円朝(著)