“弥陀（みだ）” の例文
旧字：彌陀
山越しの弥陀（みだ）の図の成立史を考えようとするつもりでもなければ、また私の書き物に出て来る「死者」の俤（おもかげ）が、藤原南家郎女（なんけいらつめ）の目に
山越しの阿弥陀像の画因 (新字新仮名) ／ 折口信夫(著)
若君のお刀は伝家の宝刀、ひとの手にふれさせていい品（しな）ではありませぬ。また、拙者（せっしゃ）の杖（つえ）は護仏（ごぶつ）の法杖（ほうじょう）、笈（おい）のなかは三尊（さんぞん）の弥陀（みだ）です。
神州天馬侠 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
池の西には小堂を置きて弥陀（みだ）を安んじ、池の東には小閣を開いて書籍（しょじゃく）を納め、池北には低屋を起して妻子を著（つ）けり、と記している。
連環記 (新字新仮名) ／ 幸田露伴(著)
念仏も弥陀（みだ）も何（なんに）も要らん、一心に男の名を称（とな）えるんだ。早瀬と称えて袖に縋（すが）れ、胸を抱け、お蔦。……早瀬が来た、ここに居るよ。
婦系図 (新字新仮名) ／ 泉鏡花(著)
いや、驚かせたばかりではない、この音を聞いた平中の顔は、突然弥陀（みだ）の来迎（らいがう）を拝した、信心深い法師よりも、もつと歓喜に溢れてゐる。
好色 (新字旧仮名) ／ 芥川竜之介(著)
弥陀（みだ）の誓願の一つに「この本願かなわずばわれ正覚をとらず」というのがあります。愛せんとするねがいが、いかに強かったのでしょうか。
青春の息の痕 (新字新仮名) ／ 倉田百三(著)
忽然（こつぜん）薄靄（うすもや）を排して一大銀輪のヌッと出（い）ずるを望むが如く、また千山万岳の重畳たる中に光明赫灼たる弥陀（みだ）の山越を迎うる如き感を抱かしめた。
硯友社の勃興と道程：――尾崎紅葉―― (新字新仮名) ／ 内田魯庵(著)
現世に如何に罪をつくろうとも、最後の一念によって極楽浄土に引摂されるという弥陀（みだ）の本願の教えが、ただ一つ人心を救う宗教でありうる。
中世の文学伝統 (新字新仮名) ／ 風巻景次郎(著)
逆目（さかめ）を削る大工があろうか。流れに沿う舟は滑かに走る。「まかせてくれまかせてくれ」と弥陀（みだ）は叫んでいると教えられる。
工芸の道 (新字新仮名) ／ 柳宗悦(著)
虹汀之（これ）を見て莞爾（にっこり）と打ち笑みつ。如何に喜三郎ぬし。早や悟（さと）り給ひしか。弥陀（みだ）の利剣とは此の竹杖（ちくじょう）の心ぞ。不動の繋縛（けばく）とは此の親切の呼吸ぞや。
ドグラ・マグラ (新字新仮名) ／ 夢野久作(著)
と西行（さいぎょう）がいっているようにその女どもは今は弥陀（みだ）の国に生れていつの世にも変らぬものは人間のあさましさであることを憫笑（びんしょう）しているのであろうか。
蘆刈 (新字新仮名) ／ 谷崎潤一郎(著)
弥陀（みだ）の本願には、老少善悪のひとをえらばれず、たゞ信心を要とするべし。その中へは、罪悪深重、煩悩（ぼんなう）熾盛（しせい）の衆生（しゆじやう）をたすけんがための願ひにまします。
浮雲 (新字旧仮名) ／ 林芙美子(著)
むろん「弥陀（みだ）」だの、「念仏」だの、「往生（おうじょう）」だのという言葉は、かれにはまだ、十分には理解もされず、気持ちの上でもぴったりしない言葉であった。
次郎物語：05 第五部 (新字新仮名) ／ 下村湖人(著)
仏道仏心弥陀（みだ）の極意はこのひとまくらのうちにありといわぬばかりで名人は、求道弘法（ぐどうぐほう）の経巻を頭（つむり）の下にしながら、おりから聞こゆるお山の鐘を夢の国への道案内に
右門捕物帖：24 のろいのわら人形 (新字新仮名) ／ 佐々木味津三(著)
西方の弥陀（みだ）の浄土（じょうど）に押しせばめられて、弥勒（みろく）の天国はだんだんと高く遠のき、そのまぼろしはいよいよ幽（かす）かになって、そこに往生（おうじょう）を期する者も今は至って稀（まれ）であるが
海上の道 (新字新仮名) ／ 柳田国男(著)
例の放蕩息子を迎えた父のように、いかなる愚人、いかなる罪人に対しても弥陀（みだ）はただ汝のために我は粉骨砕身せりといって、これを迎えられるのが真宗の本旨である。
愚禿親鸞 (新字新仮名) ／ 西田幾多郎(著)
浄土の法門をもと習った天台宗に引き入れて、迹門（しゃくもん）の弥陀（みだ）、本門の弥陀ということを立てて、十劫正覚（じゅうこうしょうがく）というのは迹門の弥陀のこと、本門の弥陀は無始本覚（むしほんがく）の如来であるが故に
法然行伝 (新字新仮名) ／ 中里介山(著)
（初めは弥陀（みだ）の信仰を背景とした慰めの心づかいから起こった用法であろうが、やがては、深い観念を現わす言葉を浅薄化するという日本に著明な傾向の有力な一例となったのである。）
日本精神史研究 (新字新仮名) ／ 和辻哲郎(著)
一方に易（やす）く行ける浄土の道を説く僧侶（そうりょ）もまた多かったが、それはまた深く入って浅く出る宗祖の熱情を失い、いたずらに弥陀（みだ）の名をとなえ、念仏に夢中になることを教えるようなものばかりで
夜明け前：04 第二部下 (新字新仮名) ／ 島崎藤村(著)
鶴来から白峰（しらみね）まで十里、其処（そこ）から手取川に沿うて三里半行くと白山温泉、温泉から湯の谷と柳谷との両深谷に挟まれた長峰を一直線に東すること三里半で、海抜七千六百尺の弥陀（みだ）ヶ原（はら）高原に達します。
天保の飛行術 (新字新仮名) ／ 野村胡堂(著)
「わが君にはこれほどまでに魔界の悪縁につながれて、弥陀（みだ）の極楽浄土とは無縁にちかく、億万里も遠く隔たっておいでなさるようでございますから、これ以上はくりかえしてなにも申しあげません」
雨月物語：02 現代語訳　雨月物語 (新字新仮名) ／ 上田秋成(著)
極楽ねがわん人は、皆弥陀（みだ）の名号（みょうごう）となうべし
現代語訳　平家物語：10 第十巻 (新字新仮名) ／ 作者不詳(著)
物言はぬ金無垢の弥陀（みだ）の重さよ
真珠抄 (新字旧仮名) ／ 北原白秋(著)
弥陀（みだ）の手に親子諸共（もろとも）返り花
五百句 (新字旧仮名) ／ 高浜虚子(著)
弥陀（みだ）の利益（りやく）をさぐるべし
孤島の鬼 (新字新仮名) ／ 江戸川乱歩(著)
「沢庵は仏陀（ぶっだ）の一弟子、わしが訊いたとて、わしが裁くわけでも何でもない。弥陀（みだ）のお胸に問うてみる、取次ぎをして進ぜるのみだ」
宮本武蔵：07 二天の巻 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
「そう思うのはその方の心が狭いからの事じゃ。弥陀（みだ）も女人（にょにん）も、予の前には、皆われらの悲しさを忘れさせる傀儡（くぐつ）の類いにほかならぬ。——」
邪宗門 (新字新仮名) ／ 芥川竜之介(著)
（一気に強く）弥陀（みだ）の本願まことにおわしまさば、釈尊（しゃくそん）の教説虚言ではありますまい。釈尊の教説虚言ならずば、善導（ぜんどう）の御釈偽りでございますまい。
出家とその弟子 (新字新仮名) ／ 倉田百三(著)
弥陀（みだ）の白光（びゃっこう）とも思って、貴女を一目と、云うのですから、逢ってさえ下されば、それこそ、あの、屋中（うちじゅう）真黒（まっくろ）に下った煤（すす）も、藤の花に咲かわって、その紫の雲の中に
婦系図 (新字新仮名) ／ 泉鏡花(著)
本来を云えば弥陀（みだ）なり弥勒（みろく）なり釈迦（しゃか）なりを頼んで、何かムニャムニャを唱えて、そして自分一人極楽世界へ転居して涼しい顔をしようと云うのは、随分虫のいいことで
連環記 (新字新仮名) ／ 幸田露伴(著)
二十三夜の月だけは三体（さんたい）になって山を離れるということを聴いて、まさかと思ったことは私にもあるが、これは今宵（こよい）の月が弥陀（みだ）の三尊（さんぞん）のお姿をお示しなされるといって
年中行事覚書 (新字新仮名) ／ 柳田国男(著)
弥陀（みだ）を無礙光如来（むげこうにょらい）と呼ぶが、無礙たることが如来たることである。醜さを恐れ美しさに囚（とら）えられているようなものは、真に美しくはあり得ない。自由が欠けるからである。
民芸四十年 (新字新仮名) ／ 柳宗悦(著)
私の物語なども、謂（い）わば、一つの山越しの弥陀（みだ）をめぐる小説、といってもよい作物なのである。私にはどうも、気の多い癖に、又一つ事に執する癖がありすぎるようである。
山越しの阿弥陀像の画因 (新字新仮名) ／ 折口信夫(著)
「汝の隣人を愛する」ことを完全に実現しようと思うならば、まず弥陀（みだ）に呼びかけるほかはない。弥陀において我々は完全に愛せられるとともに、また完全に愛することができるのである。
日本精神史研究 (新字新仮名) ／ 和辻哲郎(著)
さればこそ娑婆（しゃば）の功名に未練を残して、弥陀（みだ）の悲願にすがることを潔（いさぎよ）しとしなかったのであろうから、自分のようなものが回向したところで、それを喜んでくれる父とは思いようがなかった。
聞書抄：第二盲目物語 (新字新仮名) ／ 谷崎潤一郎(著)
「弥陀（みだ）の利益（りやく）」
孤島の鬼 (新字新仮名) ／ 江戸川乱歩(著)
十悪の徒、五逆の悪人でも、救いを求めれば救うてくれる慈悲光の弥陀（みだ）尊仏に対面させてから後、城太郎に会わせてやって晩（おそ）くはない。
宮本武蔵：07 二天の巻 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
念仏（ねんぶつ）の法語は繰り返して云う。弥陀（みだ）の誓願（せいがん）を信ぜよ。その誓いに誤りはなく洩れはなく怠りはない。済度（さいど）こそは如来（にょらい）の本願（ほんがん）である。救うことと如来たることとは同じ意である。
工芸の道 (新字新仮名) ／ 柳宗悦(著)
木片の薬師、銅塊（どうくわい）の弥陀（みだ）は、皆これ我が心を呼ぶの設け、崇（あが）め尊まぬは烏滸（をこ）なるべく、高野の蘭若（らんにや）、比叡（ひえ）の仏刹（ぶつさつ）、いづれか道の念を励まさゞらむ、参り詣（いた）らざるは愚魯（おろか）なるべし。
二日物語 (新字旧仮名) ／ 幸田露伴(著)
或は上総（かずさ）の庁南（ちょうなん）の草取仁王（におう）だの、駿河の無量寺（むりょうじ）の早乙女（さおとめ）の弥陀（みだ）だの、秩父の野上（のがみ）の泥足の弥陀だのというのが、そちこちの村にはあったのですが、その中でも一番に人間らしく
日本の伝説 (新字新仮名) ／ 柳田国男(著)
治郎兵衛の素朴な、山家育ちの心には、芭蕉にせよ、誰にせよ、ひとしく彼岸（ひがん）に往生するのなら、ひとしく又、弥陀（みだ）の慈悲にすがるべき筈だと云ふ、堅い信念が根を張つてゐたからであらう。
枯野抄 (新字旧仮名) ／ 芥川竜之介(著)
私は弥陀（みだ）の本願がないならば、どうせ地獄のほかに行く所は無い身です。どうせ助からぬ罪人ですもの。そうです。私の心を著しく表現するなら、念仏はほんとうに極楽に生まるる種なのか。
出家とその弟子 (新字新仮名) ／ 倉田百三(著)
須弥壇は四座（しざ）あって、壇上には弥陀（みだ）、観音（かんおん）、勢至（せいし）の三尊（さんぞん）、二天（にてん）、六地蔵（ろくじぞう）が安置され、壇の中は、真中に清衡（きよひら）、左に基衡（もとひら）、右に秀衡（ひでひら）の棺（かん）が納まり、ここに、各一口（ひとふり）の剣（つるぎ）を抱（いだ）き、鎮守府将軍（ちんじゅふしょうぐん）の印（いん）を帯び
七宝の柱 (新字新仮名) ／ 泉鏡花(著)
其を除けると、中尊の態様、殊に山の端に出た、胸臆のずっしりした重さは如何にも感覚を通して受けた、弥陀（みだ）らしさが十分に出ていて、金戒光明寺の作りつけた様なのとは違う。其に山の姿もよい。
山越しの阿弥陀像の画因 (新字新仮名) ／ 折口信夫(著)
範宴はその宿縁を思いながら四郎の影に対していた。われの懶惰（らんだ）と罪に鞭（むち）を享（う）けて弥陀（みだ）が遣（つか）わさるるところの使者であると思った。
親鸞 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
一つの器にも弥陀（みだ）の誓いが潜むといい得ないであろうか。悪人必ず往生（おうじょう）を遂（と）ぐとの、あの驚くべき福音が、ここにも読まれるではないか。工藝において、衆生は救いの世界に入る。
民芸四十年 (新字新仮名) ／ 柳宗悦(著)
寂心は弥陀（みだ）の慈願によって往生浄土を心にかけたのみの、まことに素直な仏徒ではあったが、此時はまだ後の源空以後の念仏宗のような教義が世に行われていたのでなく、したがって捨閉擱抛（しゃへいかくほう）と
連環記 (新字新仮名) ／ 幸田露伴(著)
弥陀（みだ）は、深業（しんごう）の衆生のためにと起したまえるこの本願にてあるものを、強悪（ごうあく）の身とて、煩悩の身とて、なんの障（さわ）りがありましょうぞ
親鸞 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
凡夫の身にさえも、よき作が許されるとは何たる冥加（みょうが）であろう。そうしてそれが悉く浄土の作であるとは、何たる恩寵（おんちょう）であろう。一つの器にも弥陀（みだ）の誓いが潜むと云い得ないであろうか。
工芸の道 (新字新仮名) ／ 柳宗悦(著)
「どこぞ、この辺りの麿（まろ）でござりましょう。私が、近づいて窺（うかが）っているのも知らず、一念に、三体の弥陀（みだ）の像を土で作っているのでございます」
親鸞 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)