“古今（ここん）” の例文
われは現時文壇の趨勢を顧慮せず、国の東西を問はず時の古今（ここん）を論ぜず唯最もわれに近きものを求めてここに安（やすん）ぜんと欲するものなり。
矢立のちび筆 (新字旧仮名) ／ 永井荷風(著)
又（また）その内容（ないよう）も古今（ここん）に亘（わた）り、顕幽（けんゆう）に跨（またが）り、又（また）或（あ）る部分（ぶぶん）は一般的（ぱんてき）、又（また）或（あ）る部分（ぶぶん）は個人的（こじんてき）と言（い）った具合（ぐあい）に、随分（ずいぶん）まちまちに入（い）り乱（みだ）れて居（お）ります。
小桜姫物語：03 小桜姫物語 (新字新仮名) ／ 浅野和三郎(著)
当面は新約、三方は旧約の古跡に包まれたる此平原はおのづから是れ古今（ここん）の戦場、十字軍がサラヂンの為に大敗をとりたるも此処なりき。
馬上三日の記：エルサレムよりナザレへ (新字旧仮名) ／ 徳冨蘆花(著)
「われわれ人間は、古今（ここん）を問はず、東西を問はず、架空（かくう）の幸福を得るために、自（みづか）ら肉体を苦しめることを好むものである」と嘆息（たんそく）してゐる。
日本の女 (新字旧仮名) ／ 芥川竜之介(著)
冷然として古今（ここん）帝王の権威を風馬牛（ふうばぎゅう）し得るものは自然のみであろう。自然の徳は高く塵界を超越して、対絶の平等観（びょうどうかん）を無辺際（むへんさい）に樹立している。
草枕 (新字新仮名) ／ 夏目漱石(著)
のちに歌（うた）ヶ浜（はま）においてその同じ桂の余木（よぼく）をもちいて彫（ほ）らせられたのが、くだんの薬師（やくし）の尊像（そんぞう）じゃとうけたまわっておる。ハイ、まことに古今（ここん）の妙作（みょうさく）
丹下左膳：03 日光の巻 (新字新仮名) ／ 林不忘(著)
僕はその時、三月十二日に、古今（ここん）書院主人橋本福松君が柹蔭山房をたづねた時に、赤彦君がこゑを挙げて泣いたといふことを思ひ出したのであつた。
島木赤彦臨終記 (新字旧仮名) ／ 斎藤茂吉(著)
暗（くら）まさんとなす強情者（がうじやうもの）古今（ここん）稀（まれ）なる此（こゝ）な大惡人め穀屋平兵衞を殺せしに相違（さうゐ）有まじサア申立よと問詰（とひつめ）られしかども段右衞門然（さ）あらぬ體（てい）にて平兵衞を殺し金（かね）を
大岡政談 (旧字旧仮名) ／ 作者不詳(著)
日本の外には亜細亜（アジア）諸国、西洋諸洲の歴史もほとんど無数にして、その間には古今（ここん）英雄豪傑（ごうけつ）の事跡（じせき）を見るべし。
旧藩情 (新字新仮名) ／ 福沢諭吉(著)
己は其の結果として、沙翁（しゃおう）の価値を疑うよりも、藝術家としての自分の素質を疑った。沙翁と云えば、古今（ここん）第一の大詩人として、世界に許された人物である。
小僧の夢 (新字新仮名) ／ 谷崎潤一郎(著)
芭蕉は連句において宇宙を網羅し古今（ここん）を翻弄（ほんろう）せんとしたるにも似ず、俳句には極めて卑怯（ひきょう）なりしなり。
俳人蕪村 (新字旧仮名) ／ 正岡子規(著)
葉居升（しょうきょしょう）の上書の出（い）ずるに先だつこと九年、洪武元年十一月の事なりき、太祖宮中に大本堂（たいほんどう）というを建てたまい、古今（ここん）の図書を充（み）て、儒臣をして太子および諸王に教授せしめらる。
運命 (新字新仮名) ／ 幸田露伴(著)
中国白話小説「古今（ここん）小説」「警世通言（けいせいつうげん）」等の影響のもとに書かれた思想的な歴史小説。
雨月物語：04 解説 (新字新仮名) ／ 鵜月洋(著)
中国白話小説「古今（ここん）小説」「警世通言（けいせいつうげん）」等の影響のもとに書かれた思想的な歴史小説。
雨月物語：02 現代語訳　雨月物語 (新字新仮名) ／ 上田秋成(著)
そこには甘蠅（かんよう）老師とて古今（ここん）を曠（むな）しゅうする斯道（しどう）の大家がおられるはず。老師の技に比べれば、我々の射のごときはほとんど児戯（じぎ）に類する。儞の師と頼むべきは、今は甘蠅師の外にあるまいと。
名人伝 (新字新仮名) ／ 中島敦(著)
自然児（しぜんじ）としてのほこりを感ずることもあったし、夕映えのけんらんたる色どりの空をあおいで、神の国をおもい、古今（ここん）を通じて流れるはるかな時間をわが短い生命にくらべて、涙することもあった。
恐竜島 (新字新仮名) ／ 海野十三(著)
況（いわ）んやだらしのない人間が、だらしのない物を書いているのが古今（ここん）の文壇のヽヽヽヽヽヽヽヽヽヽヽヽヽヽヽヽヽヽヽヽヽヽヽヽヽヽヽヽヽヽヽヽヽヽヽヽヽヽヽヽヽヽヽヽヽヽヽヽヽヽヽヽヽヽヽヽ
平凡 (新字新仮名) ／ 二葉亭四迷(著)
松（まつ）に古今（ここん）の色（いろ）無（な）し
三国志：11 五丈原の巻 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
寿陵余子（じゆりようよし）雑誌「人間（にんげん）」の為に、骨董羹（こつとうかん）を書く事既に三回。東西古今（ここん）の雑書を引いて、衒学（げんがく）の気焔を挙ぐる事、恰（あたか）もマクベス曲中の妖婆（えうば）の鍋（なべ）に類せんとす。
骨董羹：―寿陵余子の仮名のもとに筆を執れる戯文― (新字旧仮名) ／ 芥川竜之介(著)
路寂寞（じゃくまく）と古今（ここん）の春を貫（つらぬ）いて、花を厭（いと）えば足を着くるに地なき小村（こむら）に、婆さんは幾年（いくねん）の昔からじゃらん、じゃらんを数え尽くして、今日（こんにち）の白頭（はくとう）に至ったのだろう。
草枕 (新字新仮名) ／ 夏目漱石(著)
殊（こと）に政府の新陳（しんちん）変更（へんこう）するに当りて、前政府の士人等が自立の資（し）を失い、糊口（ここう）の為（た）めに新政府に職を奉（ほう）ずるがごときは、世界古今（ここん）普通の談（だん）にして毫（ごう）も怪（あや）しむに足らず
瘠我慢の説：02 瘠我慢の説 (新字新仮名) ／ 福沢諭吉(著)
一、自ら俳句をものする側に古今（ここん）の俳句を読む事は最（もっとも）必要なり。かつものしかつ読む間には著き進歩を為すべし。己の句に並べて他人の名句を見る時は他人の意匠惨澹（さんたん）たる処を発見せん。
俳諧大要 (新字旧仮名) ／ 正岡子規(著)
また星野麦人（ほしのばくじん）をして『古今（ここん）俳句大観』四巻を編纂せしめき。
書かでもの記 (新字旧仮名) ／ 永井荷風(著)
彼が古今（ここん）に独歩する所以（ゆゑん）は、かう云ふ壮厳な矛盾（むじゆん）の中にある。Sainte-Beuve のモリエエル論を読んでゐたら、こんな事を書いた一節があつた。
点心 (新字旧仮名) ／ 芥川竜之介(著)
威（い）を振（ふる）って驀地（ばくち）に進めと吼（ほ）えたのみである。このむさくろしき兵士らは仏光国師の熱喝（ねっかつ）を喫（きっ）した訳でもなかろうが驀地に進むと云う禅機（ぜんき）において時宗と古今（ここん）その揆（き）を一（いつ）にしている。
趣味の遺伝 (新字新仮名) ／ 夏目漱石(著)
是れ十六世紀の末葉、独人 Wierus が悪魔学に載する所、古今（ここん）を問はず、東西を論ぜず、魔界の消息を伝へて詳密なる、斯（か）くの如きものはあらざるべし。
骨董羹：―寿陵余子の仮名のもとに筆を執れる戯文― (新字旧仮名) ／ 芥川竜之介(著)
「好きって、いいじゃありませんか、古今（ここん）の傑作ですよ」
野分 (新字新仮名) ／ 夏目漱石(著)
金瓶梅（きんぺいばい）が古今（ここん）無双の痴情小説たる所以（ゆゑん）は、一つにはこの点でも無遠慮に筆を揮（ふる）つた結果なるべし。
雑筆 (新字旧仮名) ／ 芥川竜之介(著)
因（ちなみ）に云ふ。「古今（ここん）実物語」は宝暦（はうれき）二年正月出板、土冏然（とけいぜん）の漢文の序あり。書肆（しよし）は大阪南本町一丁目村井喜太郎（むらゐきたらう）、「古今百物語」、「当世百物語」号と同年の出版なりしも一興ならん乎（か）。
案頭の書 (新字旧仮名) ／ 芥川竜之介(著)
実際また、女のミカドといふものは、古今（ここん）に少くはないのである。たしかに日本の女の位置は、家畜や奴隷のやうに売買されるにも拘（かかは）らず、存外（ぞんぐわい）辛抱（しんばう）の出来る点もないではないらしい。
日本の女 (新字旧仮名) ／ 芥川竜之介(著)
従つてマツチの商標は勿論（もちろん）、油壺でも、看板でも、乃至（ないし）古今（ここん）の名家の書画でも必死に集めてゐる諸君子（くんし）には敬意に近いものを感じてゐる。時には多少の嫌悪（けんを）を交（まじ）へた驚嘆（きやうたん）に近いものを感じてゐる。
蒐書 (新字旧仮名) ／ 芥川竜之介(著)
本阿弥（ほんあみ）の折紙（をりかみ）古今（ここん）に変ず。羅曼（ロマン）派起つてシエクスピイアの名、四海に轟く事迅雷（じんらい）の如く、羅曼派亡んでユウゴオの作、八方に廃（すた）るる事霜葉（さうえふ）に似たり。茫々たる流転（るてん）の相（さう）。目前は泡沫、身後（しんご）は夢幻。
骨董羹：―寿陵余子の仮名のもとに筆を執れる戯文― (新字旧仮名) ／ 芥川竜之介(著)
しかし時の古今（ここん）を問はず
続野人生計事 (新字旧仮名) ／ 芥川竜之介(著)