“親（しん）” の例文
王法に親（しん）なし、諸将はただよく職分に尽せ。いま魏の曹操は、朝権を奪って、その罪のはなはだしさ、かの董卓（とうたく）にもこえるものがある。
三国志：07 赤壁の巻 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
「耳の形のふくよかなことは。これは水耳（すいじ）と申します。木耳（もくじ）にしなければなりますまい。六親（しん）を失い財帛（ざいはく）不足孤苦無援の木耳にね」
神州纐纈城 (新字新仮名) ／ 国枝史郎(著)
中にも彼が仕途は水野美濃守の因夤（いんいん）によりしに係（かかわ）らず、彼は大義親（しん）を滅すの理に拠（よ）り、彼をすら斥（しりぞ）けたりき。寵臣去りて群小の肝胆寒し。
吉田松陰 (新字新仮名) ／ 徳富蘇峰(著)
尾（び）公之を患（うれ）へ、田中不二麿（ふじまろ）、丹羽淳太郎等と議して、大義親（しん）を滅（ほろぼ）すの令を下す、實に已むことを得ざるの擧（きよ）に出づ。一藩の方向（はうかう）以て定れり。
南洲手抄言志録：03 南洲手抄言志録 (旧字旧仮名) ／ 秋月種樹、佐藤一斎(著)
燕王の師を興すや、君側の小人を掃（はら）わんとするを名として、其の目（もく）して以て事を構え親（しん）を破り、天下を誤るとなせる者は、斉黄練方（せいこうれんほう）の四人なりき。
運命 (新字新仮名) ／ 幸田露伴(著)
といふのは、少（せう）年時（じ）代に両親（しん）に死（し）に別（わか）れた一人つ子の青木さんは、僅（わづ）かなその遺産（ゐさん）でどうにか修学（しうがく）だけは済（す）ましたものの、全く無財産（むざいさん）の身（み）の上だつた。
夢 (旧字旧仮名) ／ 南部修太郎(著)
「大義親（しん）を滅（めっ）すとでもいうか、徳川家のために、仮令（たとい）、本物であろうとも、贋者（にせもの）として処置しなければならぬ」
大岡越前の独立 (新字新仮名) ／ 直木三十五(著)
（四二）或（あるひ）は曰（いは）く、（四三）天道（てんだう）は親（しん）無（な）く、常（つね）に善人（ぜんにん）に與（くみ）すと。伯夷（はくい）・叔齊（しゆくせい）の若（ごと）きは、善人（ぜんにん）と謂（い）ふ可（べ）き者（もの）か非（ひ）か。仁（じん）を積（つ）み行（おこなひ）を潔（いさぎよ）うし、此（かく）の如（ごと）くにして餓死（がし）せり。
国訳史記列伝：01 伯夷列伝第一 (旧字旧仮名) ／ 司馬遷(著)
縁談の儀は旧好を続（つ）ぎ、親（しん）を厚うし候ことにて、双方よかれと存じ候事に候えども、当人種々娘ごころを案じめぐらせし上にもこれあり候か、了簡（りょうけん）違いつかまつり
夜明け前：04 第二部下 (新字新仮名) ／ 島崎藤村(著)
知らざれ共我が亡後（なきあと）に巡（めぐ）り逢（あは）ば其方力になりて呉（くれ）よと遺言（ゆゐごん）して終りてより實に親（しん）はなきよりとは斯如（かくのごとき）ならん夫後（そのご）傳吉は人に頼（たの）まれ江戸表へ飛脚（ひきやく）に來たり途中（とちう）鴻巣宿（こうのすじゆく）を
大岡政談 (旧字旧仮名) ／ 作者不詳(著)
本来、社会生々（せいせい）の本（もと）は夫婦にあり。夫婦の倫（りん）、紊（みだ）れずして、親子の親（しん）あり、兄弟姉妹の友愛あり。すなわち人間の家（ホーム）を成すものにして、これを私徳の美という。
読倫理教科書 (新字新仮名) ／ 福沢諭吉(著)
やむなく大義親（しん）を亡ぼすの伝で、何くわぬ顔で行く。普通ならば電話に及ばずと約束して置く。
親は眺めて考えている (新字新仮名) ／ 金森徳次郎(著)
我見（がけん）『日本橋』は、まだもっと書きつづけるつもりでおりますが、この集には、近親のものが重に書かれたため、したがって挿入した写真など、親（しん）に厚ききらいがありますが
旧聞日本橋：01 序文／自序 (新字新仮名) ／ 三上於菟吉、長谷川時雨(著)
粋様の系統を討（たづ）ぬれば、平安朝の風雅之れが遠祖なり。語を換へて言へば、日本固有の美術心より自然的屈曲を経て茲（こゝ）に至りしなり、而（しか）して其尤も近き親（しん）は、戯曲と遊廓とにてありしなり。
粋を論じて「伽羅枕」に及ぶ (新字旧仮名) ／ 北村透谷(著)
それはまあ日ごろ敬愛する両氏のことでもあるしするから、時代の差ばかりにしても差支（さしつか）へはない。が、大義の存する所、親（しん）を滅するを顧みなければ、必（かならず）しもさうばかりは云はれぬやうである。
解嘲 (新字旧仮名) ／ 芥川竜之介(著)
毎ニレ逢フ二佳節ニ一倍（ますます）思フレ親（しん）。遥カニ知ル兄弟（けいてい）登ルレ高キニ処。
古句を観る (新字新仮名) ／ 柴田宵曲(著)
なんといっても親（しん）は泣き寄りで、まさかに情（すげ）なくも追い返すまい。
籠釣瓶 (新字新仮名) ／ 岡本綺堂(著)
大事のまえには親（しん）を滅する覚悟がなければならない。
風流太平記 (新字新仮名) ／ 山本周五郎(著)
けれど君と故劉表とは同宗の親（しん）、その国の不幸に乗って、領地を横奪するがごとき不信は、余人は知らず、わが仁君玄徳にはよくなさりません
三国志：07 赤壁の巻 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
親（しん）を洽（あまね）くし衆を和するも、恒（つね）に斯（ここ）に於（おい）てし、禍（わざわい）を造り敗（はい）をおこすも、恒（つね）に斯（ここ）に於てす、其悪（あく）に懲り、以て善に趨（はし）り、其儀を慎（つつし）むを尚（たっと）ぶ、といえり。
運命 (新字新仮名) ／ 幸田露伴(著)
（二〇）上（かみ）、度（ど）を服（おこな）へば則（すなは）ち（二一）六親（しん）固（かた）し。（二二）四維（ゐ）張（は）らざれば國（くに）乃（すなは）ち滅亡（めつばう）す
国訳史記列伝：02 管晏列伝第二 (旧字旧仮名) ／ 司馬遷(著)
大義、親（しん）を滅す、とは、この事じゃ。小太——無駄死（むだじに）、犬死をしてはならんぞ。幸、七瀬が入り込んだとあれば、また、いかなる手段にて、敵を挫（くじ）く策略が生れて参るかも知れぬ。
南国太平記 (新字新仮名) ／ 直木三十五(著)
血にすすり、親（しん）を魂に結んでいた仲ではないか。もし一方に傷でも負わせたら、泉下の父は、どのように嘆くことか
三国志：10 出師の巻 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
大王と天子と、義は則（すなわ）ち君臣たり、親（しん）は則ち骨肉たるも、尚（なお）離れ間（へだ）たりたもう、三十万の異姓の士、など必ずしも終身困迫して殿下の為に死し申すべきや。
運命 (新字新仮名) ／ 幸田露伴(著)
故（ゆゑ）に主（しゆ）に愛（あい）せらるれば則（すなは）ち知（ち）當（あた）りて親（しん）を加（くは）へ、主（しゆ）に憎（にく）まるれば則（すなは）ち（一一〇）罪（つみ）當（あた）りて疏（そ）を加（くは）ふ。故（ゆゑ）に諫説（かんぜい）の士（し）は、（一一一）愛憎（あいぞう）の主（しゆ）を察（さつ）して而（しか）る後（のち）之（これ）に説（と）かざる可（べ）からざるなり。
国訳史記列伝：03 老荘申韓列伝第三 (旧字旧仮名) ／ 司馬遷(著)
「否とよ将軍、すでにお忘れありしか。むかし少年の日、あなたが我に教えた語には、大義（たいぎ）親（しん）を滅（めっ）すとあったではないか。——それっ諸将。あの白髪首（しらがくび）を争い奪れっ。恩賞は望みのままぞ！」
三国志：10 出師の巻 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)