“之（ゆ）”の例文｜ふりがな文庫

“之（ゆ）” の例文

それより他邦に之（ゆ）きて一老人の養子となる。この養子唾（つばき）はくごとに金を吐く、老人その金を国王に呈し、王女を養子に妻（めあわ）さんと願う。

十二支考：05　馬に関する民俗と伝説 (新字新仮名) ／南方熊楠(著)

延陵（えんりょう）の季子（きし）、その長子を葬（ほうむ）りて、『骨肉は上に帰復す命（さだめ）なり。魂気の若きは、すなわち之（ゆ）かざるなし、之（ゆ）かざるなし』と曰（のたま）いし、云云（うんぬん）

通俗講義　霊魂不滅論 (新字新仮名) ／井上円了(著)

もし彼の脳裏（のうり）に一点の趣味を貼（ちょう）し得たならば、彼は之（ゆ）く所に同化して、行屎走尿（こうしそうにょう）の際にも、完全たる芸術家として存在し得るだろう。

草枕 (新字新仮名) ／夏目漱石(著)

勤王に之（ゆ）かんか、佐幕に之かんか。時代はその中間において鼠（ねずみ）いろの生を偸（ぬす）むことを容（ゆる）さなかった。抽斎はいかにこれに処したか。

渋江抽斎 (新字新仮名) ／森鴎外(著)

^{（一〇九）}故（もと）の楚（そ）の貴戚（きせき）、盡（ことごと）く呉起（ごき）を害（がい）せんと欲（ほつ）す。悼王（たうわう）死（し）するに及（およ）んで、宗室大臣（そうしつだいじん）、亂（らん）を作（な）して呉起（ごき）を攻（せ）む。呉起（ごき）、走（はし）つて王（わう）の尸（し）に之（ゆ）きて之（これ）に伏（ふ）す。

国訳史記列伝：05 孫子呉起列伝第五 (旧字旧仮名) ／司馬遷(著)

雅頌（がしょう）よりして各国の国風まで収録した詩集であるが、詩は之（し）なり、志の之（ゆ）く所なりとも称し、孟子にも詩三百一言以てこれを掩（おお）えば思い邪なしともいい

婦人問題解決の急務 (新字新仮名) ／大隈重信(著)

年に變じて而して生より死に之（ゆ）くの間、同一人と雖も其の變化も亦急に、亦劇しく、亦大に、亦多き譯である。

努力論 (旧字旧仮名) ／幸田露伴(著)

衆奉じて以て主と爲すべきものなく、或は散（さん）じて四方に之（ゆ）き、或は上野（うへの）に據（よ）る。若し公をして耐忍（たいにん）の力無く、共に怒（いか）つて事を擧げしめば、則ち府下悉く焦土（せうど）と爲らん。

南洲手抄言志録：03 南洲手抄言志録 (旧字旧仮名) ／秋月種樹、佐藤一斎(著)

是（こ）の故（ゆえ）に明君は民の産を制し、必ず仰いでは以（もっ）て父母に事（つこ）うまつるに足り、俯（ふ）してはもって妻子を畜（やしな）うに足り、楽歳には終身飽き、凶年には死亡を免れしめ、然（しか）る後駆（か）って善に之（ゆ）かしむ。

貧乏物語 (新字新仮名) ／河上肇(著)

アヌンチヤタはいづくにか之（ゆ）きし。ベルナルドオなかりせば、彼人は不幸に陷らで止みしならん。否、彼人のみかは、我も或は生涯の願を遂げ、即興詩人の名を成して、偕老（かいらう）の契（ちぎり）を全（まつた）うせしならんか。

即興詩人 (旧字旧仮名) ／ハンス・クリスチャン・アンデルセン(著)

氏は和漢洋の学に通じ科学文学之（ゆ）く所として可ならざるなく

植物記 (新字新仮名) ／牧野富太郎(著)

而して径（ただ）ちに三に之（ゆ）け。

ファウスト (新字新仮名) ／ヨハン・ヴォルフガング・フォン・ゲーテ(著)

閲して「送松本佐藤二子従鷲津知事之登米県。馬前落葉乱離愁。朝雨江頭猶未収。部伍令明尤整粛。使君政簡太風流。過時休感白河暮。到日須観松島秋。寄語厳冬多大雪。可無一領白狐裘。」〔松本佐藤ノ二子鷲津知事ニ従ヒテ登米県ニ之（ゆ）クヲ

下谷叢話 (新字新仮名) ／永井荷風(著)

予往年ロンドンに之（ゆ）きし時、この事をユールに報ぜんとダグラス男に頼むと、ユールは五年前に死んだと聞いて今まで黙りいたが

十二支考：04　蛇に関する民俗と伝説 (新字新仮名) ／南方熊楠(著)

浅川楝軒は初め霞亭が召されて東に之（ゆ）く時、上（かみ）に引いた七律を作つて其行を送つた。尋で秋に入つてから、詩を霞亭に寄せた。

伊沢蘭軒 (新字旧仮名) ／森鴎外(著)

しかして魂気はすなわち之（ゆ）かざるところなしか、われ得てこれを知らず。倏忽（しゅくこつ）として来たり、倏忽として去り、禍福糾縄（きゅうじょう）す。たれその極を知る。

通俗講義　霊魂不滅論 (新字新仮名) ／井上円了(著)

（（孫子））^（三二）輜車（ししや）の中（うち）に居（を）り、坐（ざ）して計謀（けいぼう）を爲（な）す。田忌（でんき）、兵（へい）を引（ひ）いて趙（てう）に之（ゆ）かんと欲（ほつ）す。孫子（そんし）曰（いは）く

国訳史記列伝：05 孫子呉起列伝第五 (旧字旧仮名) ／司馬遷(著)

此女が兼盛に一時は靡（なび）いたが、年もそぐわず、気も合わないで終（つい）に赤染氏に之（ゆ）いて了ったのではないか、それが右衛門の母では無かったかと想われてならない。

連環記 (新字新仮名) ／幸田露伴(著)

王問うてその鐘に血を塗るため殺されに之（ゆ）くを知り、これを舎（ゆる）せ、われその罪なくして慄（おのの）きながら死地に就くに忍びずと言う。

十二支考：06　羊に関する民俗と伝説 (新字新仮名) ／南方熊楠(著)

是（ここ）に於（おい）て呉起（ごき）、公主（こうしゆ）の・魏（ぎ）の相（しやう）を賤（いや）しむを見（み）、^{（一〇四）}果（はた）して魏（ぎ）の武矦（ぶこう）に辭（じ）す。武矦（ぶこう）之（これ）を疑（うたが）うて信（しん）ぜず。呉起（ごき）、罪（つみ）を得（う）るを懼（おそ）れ、遂（つひ）に去（さ）り、即（すなは）ち楚（そ）に之（ゆ）く。

国訳史記列伝：05 孫子呉起列伝第五 (旧字旧仮名) ／司馬遷(著)

神識（しんしき）はなお屋中の人のごとし。人すでに出でて之（ゆ）くに、房屋を顧みず。神識すでに出でて、幻身を顧みず。晦庵（かいあん）がいわゆる形すでに朽滅して、神また飄散（ひょうさん）す。

通俗講義　霊魂不滅論 (新字新仮名) ／井上円了(著)

おもちゃが動くおもちゃだと、それを動かす衝動の元を尋ねて見たくなるのである。子供は Physique（フィジック）より Métaphysique（メタフィジック）に之（ゆ）くのである。

花子 (新字新仮名) ／森鴎外(著)

これ皆氣の共鳴作用とも云ふ可きもので、特に暴ぶ氣の如きは他の種々の惡氣の之（ゆ）いて歸するところのもので有るから、容易に共鳴作用を各種の氣に對して發し易い。

努力論 (旧字旧仮名) ／幸田露伴(著)

訢袒裼（たんせき）剣を持って水に入り、連日神と決戦して眇（すがめ）となり勝負付かず、呉に之（ゆ）きて友人を訪（たず）ねるとちょうど死んだところで

十二支考：03　田原藤太竜宮入りの話 (新字新仮名) ／南方熊楠(著)

賈（か）は素（もと）^（一〇）驕貴（けうき）にして、以爲（おも）へらく、將（しやう）、已（すで）に軍（ぐん）に之（ゆ）く、而（しかう）して己（おのれ）は監（かん）たり、^（一一）甚（はなは）だ急（きふ）にせずと。親戚左右（しんせきさいう）、之（これ）を送（おく）つて留飮（りういん）す。日中（につちう）にして賈（か）至（いた）らず。

国訳史記列伝：04 司馬穰苴列伝第四 (旧字旧仮名) ／司馬遷(著)

張るとは漸々に無よりして有に之（ゆ）き、少よりして多に之く場合を言ふのであるから、假令（たとひ）微少づゝにせよ、精神の力の増加し行く場合は即ち張る氣の現ずるのである。

努力論 (旧字旧仮名) ／幸田露伴(著)

夏の詩の後、秋の詩の前に、植村貞皎（ていかう）の大坂に之（ゆ）くを送る詩がある。

伊沢蘭軒 (新字旧仮名) ／森鴎外(著)

コーンウォールの鉱夫金掘りに之（ゆ）く途中老婆または熟兎を見れば引き還す（タイロル『原始人文篇（プリミチヴ・カルチュール）』巻一、章四）。

十二支考：02　兎に関する民俗と伝説 (新字新仮名) ／南方熊楠(著)

理学より形而上学に之（ゆ）くのである。

花子 (新字新仮名) ／森鴎外(著)