“供養（くよう）” の例文
四月二十日、故人の命日に当るので、静子は仏参（ぶっさん）をしたのち、夕刻から親戚や故人と親しかった人々を招いて、仏の供養（くよう）を営んだ。
陰獣 (新字新仮名) ／ 江戸川乱歩(著)
それはもう秋風の立ち始めました頃、長尾（ながお）の律師様（りっしさま）が嵯峨（さが）に阿弥陀堂（あみだどう）を御建てになって、その供養（くよう）をなすった時の事でございます。
邪宗門 (新字新仮名) ／ 芥川竜之介(著)
その次が仏堂を普請（ふしん）するとかあるいは仏陀（ぶっだ）に供養（くよう）する。そのために随分金が沢山かかる。そういうようなところに多く用いられて居る。
チベット旅行記 (新字新仮名) ／ 河口慧海(著)
まことに老女らしい淡々たるユウモアではあるが、ともかくも盆の供養（くよう）の踊のような、哀調でなかったことはまず注意せられる。
海上の道 (新字新仮名) ／ 柳田国男(著)
その影を見まわすと、或る者は、石を積んで塔を作り、或る者は鎧のちぎれや兜の鉢金（はちがね）などを寄せ、花を折って、供養（くよう）していた。
上杉謙信 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
女房は立ちどまって挨拶して、誰にたのまれてその鰻を放すのだと訊いたので、おやじは煙草屋の平吉の供養（くよう）のためであると正直に話した。
放し鰻 (新字新仮名) ／ 岡本綺堂(著)
但し最後に前論士は釈尊の終りに受けられた供養（くよう）が豚肉であるという、何という間違（まちが）いであるか豚肉ではない蕈（きのこ）の一種である。
ビジテリアン大祭 (新字新仮名) ／ 宮沢賢治(著)
供養（くよう）の卒塔婆（そとば）を寺僧にたのまむとて刺（し）を通ぜしに寺僧出で来りてわが面を熟視する事良久（しばらく）にして、わが家小石川にありし頃の事を思起したりとて
礫川徜徉記 (新字旧仮名) ／ 永井荷風(著)
南側の方には食用蛙（がえる）を飼う池があり、北側の方には、衝突事故で死んだ人々の供養（くよう）のために、まだ真新しい、大きな石の国道地蔵が立っているばかり。
猫と庄造と二人のおんな (新字新仮名) ／ 谷崎潤一郎(著)
死後、いつまでも、お墓がなかった遠藤清子（きよこ）のために、お友達たちがそれを為（な）した日の、供養（くよう）のあつまりだった。
遠藤（岩野）清子 (新字新仮名) ／ 長谷川時雨(著)
吾（われ）、法力によつて、呉家の悪因縁を断つ事を得たり。すなはち此灰を仏像に納めて三界の万霊と共に供養（くよう）し、自身は俗体となつて、此家に婿となり、勝果（しょうか）を
ドグラ・マグラ (新字新仮名) ／ 夢野久作(著)
雨（あま）ごいをするのには、村（むら）の人（ひと）たちは、男（おとこ）となく、女（おんな）となく、お寺（てら）に集（あつ）まって、供養（くよう）をしなければなりません。
娘と大きな鐘 (新字新仮名) ／ 小川未明(著)
「わたくしめも、それからあとのあなた様の夜歩きも、百日のおん供養（くよう）だというふうに拝していました。」
玉章 (新字新仮名) ／ 室生犀星(著)
よく身投（みなげ）があるので其袂（たもと）に供養（くよう）の卒塔婆（そとば）が立って居る玉川上水の橋を渡って、田圃に下り、また坂を上って松友（しょうゆう）の杉林の間を行く。此処の杉林は見ものである。
みみずのたはこと (新字新仮名) ／ 徳冨健次郎、徳冨蘆花(著)
父の名も朱字に彫（ほ）りつけた、それも父の希望であって、どうせ立てるならばおれの生きてるうちにとのことであったが、いよいよでき上がって供養（くよう）をしたときに
紅黄録 (新字新仮名) ／ 伊藤左千夫(著)
年とった女中はそれから、もう一ぺんひっ返して、大旦那の御仏前（ごぶつぜん）で供養（くよう）に胡弓を弾くことをすすめた。
最後の胡弓弾き (新字新仮名) ／ 新美南吉(著)
道成寺で、再度の鐘建立が行われ、その供養（くよう）を、白拍子の花子（はなこ）という者が拝みに来る。これは、実のところ、清姫であって、寺僧は、女人禁制を理由として、拒む。
京鹿子娘道成寺 (新字新仮名) ／ 酒井嘉七(著)
この坤竜とともどもに小野塚家の当主（とうしゅ）弥生殿の前にそろえて出すのは、弥生どの……というよりも、左膳の刃におたおれになった鉄斎先生への何よりの供養（くよう）——義理だ
丹下左膳：01 乾雲坤竜の巻 (新字新仮名) ／ 林不忘(著)
昔、融禅師（ゆうぜんじ）がまだ牛頭山（ごずさん）の北巌に棲（す）んでいた時には、色々の鳥が花を啣（ふく）んで供養（くよう）したが、四祖大師（しそだいし）に参じてから鳥が花を啣んで来なくなったという話を聞いたことがある。
愚禿親鸞 (新字新仮名) ／ 西田幾多郎(著)
「ヘエ、なんなと訊いておくんなさい。仏様にはとんだ供養（くよう）だ、どんなことでも白状するぜ」
銭形平次捕物控：211 遠眼鏡の殿様 (新字新仮名) ／ 野村胡堂(著)
終戦のちょっとまえに帰った善法寺さんは、帰るとすぐ供養（くよう）にきてくれたが、今また、つづけて八津のためにお経（きょう）をあげてもらうことになるなど、どうして考えられたろう。
二十四の瞳 (新字新仮名) ／ 壺井栄(著)
親父（おやじ）も俳諧は好きでした。自分の生きているうちに翁塚の一つも建てて置きたいと、口癖のようにそう言っていました。まあ、あの親父の供養（くよう）にと思って、わたしもこんなことを
夜明け前：01 第一部上 (新字新仮名) ／ 島崎藤村(著)
あなたは義姉（ねえ）さんの志をついで、あの先生に再び日の目を見せて上げたい、それが死んだ義姉さんへの供養（くよう）と思っておいでになる志はよくわかりますけれども、それをする時には
大菩薩峠：21 無明の巻 (新字新仮名) ／ 中里介山(著)
「は、折角ながら——。それゆえおよろしくばその御眉間疵にひと供養（くよう）——。いえ御退屈凌ぎにはまたとないところがござりますゆえ、およろしくば御案内致しまするでござります」
旗本退屈男：07 第七話　仙台に現れた退屈男 (新字新仮名) ／ 佐々木味津三(著)
目が醒（さ）めて、夜が明けてるのに、汁の煙（けむ）も、漬物の香（におい）も、いっこう連想に乗って来ないからは、行きなり放題に、今日は今日の命を取り留めて、その日その日の魂の供養（くよう）をする呑気屋（のんきや）で
坑夫 (新字新仮名) ／ 夏目漱石(著)
その晩は鶴見の供養（くよう）を受けて一宿して、翌日は早々に九州へ立って行った。
夢は呼び交す：――黙子覚書―― (新字新仮名) ／ 蒲原有明(著)
“浅草寺縁起（えんぎ）ニ曰ク往昔土師臣真中知檜前内茂成ト宮戸川ニ出漁シテ聖観世音ノ尊像ヲ網中ニ得驚喜措ク能ハズ草堂ニ安置シ礼拝供養（くよう）シタリ。コノ地ハ実ニ其ノ遺跡ニシテ浅草寺草創ノ浄域ナリ。
浅草風土記 (新字新仮名) ／ 久保田万太郎(著)
そのかみの悪性（あくしよう）男なきてをり女供養（くよう）と泣きてをるなり
小熊秀雄全集-01：短歌集 (新字旧仮名) ／ 小熊秀雄(著)
これは何も自分たちが読むという目的よりは功徳（くどく）のためすなわち仏陀に供養（くよう）すると同一の敬礼をもって供養するためであります。
チベット旅行記 (新字新仮名) ／ 河口慧海(著)
「この盃は、三河守の一念にたいし、供養（くよう）のため、そちの家へくれるものじゃ。父を鑑（かがみ）に、父に劣らぬ、よいさむらいになれよ」
新書太閤記：09 第九分冊 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
これに供養（くよう）をして悦（よろこ）ばせて返す必要があったとともに、家々の常の火・常の竈（かまど）を用いて、その食物をこしらえたくなかった。
こども風土記 (新字新仮名) ／ 柳田国男(著)
その御仏（みほとけ）の前の庭には、礼盤（らいばん）を中に挟（はさ）みながら、見るも眩（まばゆ）い宝蓋の下に、講師読師（とくし）の高座がございましたが、供養（くよう）の式に連っている何十人かの僧どもも
邪宗門 (新字新仮名) ／ 芥川竜之介(著)
「あの寺（てら）の鐘（かね）をつこうじゃないか。」と、こういうのです。雨（あま）ごいの日（ひ）は、村（むら）じゅうの男（おとこ）も、女（おんな）も、仕事（しごと）を休（やす）んでお寺（てら）へおまいりをして、盛（さか）んな供養（くよう）をしました。
娘と大きな鐘 (新字新仮名) ／ 小川未明(著)
且（かつ）は亡きお師匠さんへの供養（くよう）でもあると思って承諾したような訳であること、だから今度を外すと、もうこいさんの舞を見る機会もないであろうこと、そんな事情で
細雪：02 中巻 (新字新仮名) ／ 谷崎潤一郎(著)
若しうまく行けば、親戚の老（ろう）ばの供養（くよう）にもなることだし、また社に対しても非常な手柄だからね
百面相役者 (新字新仮名) ／ 江戸川乱歩(著)
しかし若（わか）い尼（あま）さんは、眼鏡（めがね）をかけた顔（かお）に真剣（しんけん）な表情（ひょうじょう）をうかべて、「いいえ、自分（じぶん）の体（からだ）を熔（と）かして、爆弾（ばくだん）となってしまう鐘（かね）ですから、どうしても供養（くよう）をしてやりとうござんす。」
ごんごろ鐘 (新字新仮名) ／ 新美南吉(著)
「お前の尺八は供養（くよう）になるのか。——もっともあの晩は大層うまかったというが」
銭形平次捕物控：136 鐘五郎の死 (新字新仮名) ／ 野村胡堂(著)
遂に夜な／＼恐しき夢に襲はれ候やうに相なり候間、せめて罪滅（つみほろぼ）しにと、慶蔵の墓のみならず、往年溜池（ためいけ）にて絞殺（しめころ）し候浄光寺の所化（しょけ）得念（とくねん）が墓をも、立派に建て、厚く供養（くよう）は致し候へども
榎物語 (新字新仮名) ／ 永井荷風(著)
色界（しきかい）、無色界の二つの世界には、その怒りというものが無く、ただ欲界散乱のところにのみ、その怒りがあるのだそうでございます……千劫の間、積みたくわえた布施（ふせ）も、供養（くよう）も、善行も
大菩薩峠：26 めいろの巻 (新字新仮名) ／ 中里介山(著)
「あんまり泣くとかえって供養（くよう）にならない。それより後（あと）の始末が大事ですよ。こうなっちゃ、是非甲野さんにいてもらうより仕方がないんだから、その気になってやらないと、あなたが困るばかりだ」
虞美人草 (新字新仮名) ／ 夏目漱石(著)
「あなたのような清浄の僧に供養（くよう）すると私共の罪業が消滅して大いに福禄を増すことになるからぜひ受けてくれろ」という。
チベット旅行記 (新字新仮名) ／ 河口慧海(著)
ある時馬が柴橋から落ちて死んだから馬転（ころ）ばし、その馬の供養（くよう）に馬頭観世音（ばとうかんぜおん）をまつると観音岩、そこに行者（ぎょうじゃ）でもいれば行者谷というような名が附く。
地名の研究 (新字新仮名) ／ 柳田国男(著)
ただ、末ながく、お倖せであれ、よいお子をもうけて、八雲様は、恩師五郎左衛門先生へ、又、三郎進殿は、厳父越前守どのへの御供養（くよう）をあそばされい。
篝火の女 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
世尊（せそん）さえ成道（じょうどう）される時には、牧牛（ぼくぎゅう）の女難陀婆羅（むすめなんだばら）の、乳糜（にゅうび）の供養（くよう）を受けられたではないか？　もしあの時空腹のまま、畢波羅樹下（ひっぱらじゅか）に坐っていられたら、第六天の魔王波旬（はじゅん）は
俊寛 (新字新仮名) ／ 芥川竜之介(著)
そのうちに、この時分（じぶん）の年寄（としよ）りたちは、みんな死（し）んでしまいました。そして、若（わか）い人（ひと）たちの時代（じだい）になったとき、鐘（かね）つき堂（どう）を修繕（しゅうぜん）して、供養（くよう）をし、おおぜいの人々（ひとびと）が鐘（かね）を動（うご）かしました。
娘と大きな鐘 (新字新仮名) ／ 小川未明(著)
天竺（てんじく）の阿闍世王（あじゃせおう）が、百斛（ひゃっこく）の油を焚いて釈尊を供養（くよう）致しました時、それを見た貧しい婆さんは、二銭だけ油を買って釈尊に供養を致しました、貧しい婆さんの心は善かったものでございますから
大菩薩峠：18 安房の国の巻 (新字新仮名) ／ 中里介山(著)
せめて供養（くよう）でもして貰ったらと言った心持で
新奇談クラブ：05 第五夜　悪魔の反魂香 (新字新仮名) ／ 野村胡堂(著)
または親の孝（ウヤンコウ）とも考祖祭（ホウスマトゥイ）とも呼ばるる祖霊供養（くよう）であって、是は一年に両度、正月または麦の収穫の後にもその祭をする島があり
海上の道 (新字新仮名) ／ 柳田国男(著)
わしのために、月々の供養（くよう）などよしてくれ。頼朝と戦え。それがおまえ達の再生だ。また、わしへの供養だ。……頼朝の首をわしの墓前に供えろ。……頼朝の首をだ……
源頼朝 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
王（おう）さまは亡（な）くなられた妃（きさき）の供養（くよう）のために、大（おお）きな鐘（かね）を鋳（い）ることになされました。
ひすいを愛された妃 (新字新仮名) ／ 小川未明(著)