“念佛（ねんぶつ）”の例文

さてはや、念佛（ねんぶつ）、題目（だいもく）、大聲（おほごゑ）に鯨波（とき）の聲（こゑ）を揚（あ）げて唸（うな）つて居（ゐ）たが、やがて其（それ）も蚊（か）の鳴（な）くやうに弱（よわ）つてしまふ。取亂（とりみだ）さぬ者（もの）は一人（ひとり）もない。

旅僧 (旧字旧仮名) ／泉鏡花(著)

念佛（ねんぶつ）の濁（にご）つた聲（こゑ）も明（あか）るく響（ひゞ）いた。地上（ちじやう）を掩（おほ）うた霜（しも）が滅切（めつきり）と白（しろ）く見（み）えて寮（れう）の庭（には）に立（た）てられた天棚（てんだな）の粧飾（かざり）の赤（あか）や青（あを）の紙（かみ）が明瞭（はつきり）として來（き）た。

土 (旧字旧仮名) ／長塚節(著)

そして武州家滅亡のゝちに剃髪（ていはつ）して尼となり、何処かの「片山里（かたやまざと）に草の庵（いおり）を結んで、あさゆう念佛（ねんぶつ）を申すよりほかのいとなみもなかった」

武州公秘話：01 武州公秘話 (新字新仮名) ／谷崎潤一郎(著)

お房の母は、また、其れが苦になツて、機（をり）さへあれば其の非行（ひかう）を数へ立てて、所天（をツテ）を罵倒（こきおろ）した。雖然馬の耳に念佛（ねんぶつ）だ。

平民の娘 (旧字旧仮名) ／三島霜川(著)

繼（つが）せ其身は只（たゞ）明暮（あけくれ）念佛（ねんぶつ）の門に入て名號（みやうがう）を唱（とな）ふる外（ほか）他事（たじ）無（なか）りしとぞ依て追々（おひ／＼）佛果（ぶつくわ）を得富右衞門は長命（ちやうめい）にて終（つひ）に年齡八十一歳に至り眠（ねむ）るが如く大往生（だいわうじやう）を遂げしとぞ

大岡政談 (旧字旧仮名) ／作者不詳(著)

先驅（さきがけ）の光（ひかり）が各自（てんで）の顏（かほ）を微明（ほのあか）るくして日（ひ）が地平線上（ちへいせんじやう）に其（そ）の輪郭（りんくわく）の一端（たん）を現（あら）はさうとする時間（じかん）を誤（あやま）らずに彼等（かれら）は揃（そろ）つて念佛（ねんぶつ）を唱（とな）へる筈（はず）なので

土 (旧字旧仮名) ／長塚節(著)

一番首（いちばんくび）一番乘（いちばんのり）、ソレ大得意（だいとくい）の時（とき）であるから何（なん）となく了簡（れうけん）も柔（やはら）かに、首筋（くびすぢ）もぐにや／＼として居（ゐ）る折（をり）から、自然（しぜん）雨（あめ）の寂（さび）しく降（ふ）る夜（よ）などはお念佛（ねんぶつ）の一（ひと）つも唱（とな）へる處（ところ）。

二た面 (旧字旧仮名) ／泉鏡花、泉鏡太郎(著)

産（うま）せいよいよ榮（さか）え行けるに母のお勝も大いに安堵（あんど）し常に念佛（ねんぶつ）三昧（まい）の道場（だうぢやう）に遊び亡（な）き庄兵衞が菩提（ぼだい）を弔（とむら）ひ慈悲（じひ）善根（ぜんこん）を事としたれば九十餘歳（さい）の長壽（ちやうじゆ）を保（たも）ち大往生（だいわうじやう）の素懷（そくわい）を

大岡政談 (旧字旧仮名) ／作者不詳(著)

然（しか）しおつぎが恥（は）ぢつゝそれでも餘儀（よぎ）なく隱（かく）して持（も）つて行（い）つた米（こめ）の必要（ひつえう）はなかつた。念佛（ねんぶつ）の伴侶（なかま）が交互（かはりがはり）に少（すこ）しづゝの食料（しよくれう）を持（も）つて來（き）てくれるのを卯平（うへい）は屹度（きつと）餘（あま）して居（ゐ）た。

土 (旧字旧仮名) ／長塚節(著)

決し在所（ざいしよ）の永正寺と云尼寺（あまでら）へ入翠（みどり）の黒髮（くろかみ）を剃（そり）て念佛（ねんぶつ）三昧（まい）に生涯（しやうがい）を送（おく）りし事こそ殊勝（しゆしよう）なれ然（され）ば長庵を

大岡政談 (旧字旧仮名) ／作者不詳(著)

それだから追分（おひわけ）が何時（いつ）でもあはれに感（かん）じらるゝ。つまる處（ところ）、卑怯（ひけふ）な、臆病（おくびやう）な老人（らうじん）が念佛（ねんぶつ）を唱（とな）へるのと大差（たいさ）はないので、語（ご）を換（か）へて言（い）へば、不殘（のこらず）、節（ふし）をつけた不平（ふへい）の獨言（つぶやき）である。

三尺角 (旧字旧仮名) ／泉鏡花(著)

此處（こゝ）で死（し）ぬものか、死（し）なないものか、自分（じぶん）で判斷（はんだん）をして、活（い）きると思（おも）へば平氣（へいき）で可（よ）し、死（し）ぬと思（おも）や靜（しづか）に未來（みらい）を考（かんが）へて、念佛（ねんぶつ）の一（ひと）つも唱（とな）へたら何（ど）うぢや、何方（どつち）にした處（ところ）が、わい／＼騷（さわ）ぐことはない。

旅僧 (旧字旧仮名) ／泉鏡花(著)