“娑婆（しやば）” の例文
又（また）、何（ど）うして寐（ね）られる……実（じつ）は一刻（いつこく）も疾（はや）く、此（こ）の娑婆（しやば）へ連出（つれだ）すために、お前（まへ）の顔（かほ）を見（み）たらば其（そ）の時（とき）！　壇（だん）を下（お）りるなぞは間弛（まだる）ツこい。
神鑿 (新字旧仮名) ／ 泉鏡花、泉鏡太郎(著)
娑婆（しやば）界の苦労は御降りの今日（けふ）も、遠慮なく私を悩ますのである。昔或御降りの座敷に、姉（あね）や姉の友達と、羽根をついて遊んだ事がある。
点心 (新字旧仮名) ／ 芥川竜之介(著)
「サア、今度こそは雪隱詰（せつちんづめ）だぞ。鼬小僧の面（つら）の皮をひん剥いて、二度とこの娑婆（しやば）へ出ないやうにしてやらなきや、俺の腹の虫が癒えねえ」
銭形平次捕物控：214 鼬小僧の正体 (旧字旧仮名) ／ 野村胡堂(著)
人間の威張臭る此娑婆（しやば）では泣く子と地頭で仕方が無いが、天国に生れたなら一つ対手（あひて）取つて訴訟を提起（おこ）してやる覚悟だ。
犬物語 (新字旧仮名) ／ 内田魯庵(著)
「非常な心配だナ」と、川地は冷笑しつゝ、「其れなら我輩も一ツ善根の為めに、貴様を救（たす）けて篠田を一生娑婆（しやば）の風に当てないやうにして遣（や）らう」
火の柱 (新字旧仮名) ／ 木下尚江(著)
我は此獄室をもて金殿玉楼と思ひ了（な）しつゝ、楽（たのし）き娑婆（しやば）世界と歓呼しつゝ、五十年の生涯、誠に安逸に過ぐるなるべし。
我牢獄 (新字旧仮名) ／ 北村透谷(著)
だからおれが止せといふのに、手前がつまらねえ娑婆（しやば）ツ氣（き）を出して、云はずとも好いことをべら／＼しやべつたもんだから、到頭こんなことになつてしまつたのだ。
権三と助十 (旧字旧仮名) ／ 岡本綺堂(著)
大日向さまは、地獄よりこの人々すくひ給はんとて、娑婆（しやば）の業を人間に与へ給ふ。他力をたのみて、真実報土のこゝろなくば、この人々地獄への往生をとぐるものなり……
浮雲 (新字旧仮名) ／ 林芙美子(著)
自分は此頃新聞社の勤務（おつとめ）からして、創作に取掛つたが、此の創作は、或は観察（みやう）に依りては家庭問題に関連して居るかも知れぬ、最初は女学生を主人公にと娑婆（しやば）ツ気（け）を出して
未亡人と人道問題 (新字旧仮名) ／ 二葉亭四迷(著)
も悔（くや）みて泣沈（なきしづ）みしが嗚呼（あゝ）我ながら未練（みれん）なり此上拷問（がうもん）強（つよ）ければとても存命思ひも寄ず此苦みを請（うけ）んよりは惣内夫婦を殺したりと身に引受て白状なし娑婆（しやば）の苦患（くげん）を遁（のがれ）んものと心を
大岡政談 (旧字旧仮名) ／ 作者不詳(著)
縁（ふち）だけ取換（とりか）へて、娑婆（しやば）の事が写（うつ）る、僕（ぼく）は是（これ）だけ悪い事をしたなどと云（い）つて在（いら）ツしやいます。
明治の地獄 (新字旧仮名) ／ 三遊亭円朝(著)
こんな苦しい思して何の娑婆（しやば）に生きとりたいことがある。阿弥陀（あみだ）様が、お、来たか／＼と御手を広げて迎へて下さるのやぞ、何も心配は要らぬ。南無阿弥陀仏。南無阿弥陀仏……
厄年 (新字旧仮名) ／ 加能作次郎(著)
御身（おんみ）は過去（くわこ）遠々（とほ／″＼）より女の身であつたが、この男（をとこ）（入道）が娑婆（しやば）での最後で、御前（おまへ）には善智識（ぜんちしき）だから、思ひだす度ごとに法華經の題目（だいもく）をとなへまゐらせよ。と、二首の歌も書かれてある。
尼たちへの消息：――よく生きよとの―― (旧字旧仮名) ／ 長谷川時雨(著)
酔へよ、また娑婆（しやば）にな覚めそ。
第二邪宗門 (新字旧仮名) ／ 北原白秋(著)
これが旅先でなかつたら——もう一つ、大事な目的（もくてき）のある旅でなかつたら、平次も娑婆（しやば）つ氣を出して、二人の浪人者を取ひしいだかも知れません。
銭形平次捕物控：082 お局お六 (旧字旧仮名) ／ 野村胡堂(著)
曰（いは）く＝＝陰陽界（いんやうかい）＝＝とあつたので、一竦（ひとすく）みに縮（ちゞ）んで、娑婆（しやば）へ逃出（にげだ）すばかりに夢中（むちう）で此處（こゝ）まで駈（か）けたのであつた。
みつ柏 (旧字旧仮名) ／ 泉鏡花、泉鏡太郎(著)
天を上にし地を下にする無辺無量無方の娑婆（しやば）は、即ち詩の世界なり、その中に遍満するものを日月星辰の見るべきものゝみにあらずとするは、自然の憶度（おくど）なり。
他界に対する観念 (新字旧仮名) ／ 北村透谷(著)
あの論文の中にあるのは十三世紀でもなければ伊太利（イタリイ）でもない。唯僕等のゐる娑婆（しやば）界である。平和を、唯平和を、——これはダンテの願ひだつたばかりではない。
文芸的な、余りに文芸的な (新字旧仮名) ／ 芥川竜之介(著)
養母さん、ちツとは癪（しやく）も収りまさあネ、あゝ、何卒一日も早く此様娑婆（しやば）は御免蒙（ごめんかうむ）りたいものだと思つてネ
火の柱 (新字旧仮名) ／ 木下尚江(著)
大日向さまは、地獄よりこの人々すくひ給はんとて、娑婆（しやば）の業（ごふ）を人間に与へ給ふなり。他力をたのみて、真実報土のこゝろなくば、この人々地獄への往生をとぐるものなり。法蓮華経（ほふれんげきやう）……。
浮雲 (新字旧仮名) ／ 林芙美子(著)
数百歩、娑婆（しやば）に音なし。
邪宗門 (新字旧仮名) ／ 北原白秋(著)
「諦めろよ八、お秀は二度と娑婆（しやば）ツ氣を出す氣遣ひはない。親父の企（たく）らみは恐し過ぎたし、あの娘はよく出來過ぎたよ」
銭形平次捕物控：123 矢取娘 (旧字旧仮名) ／ 野村胡堂(著)
彼は少時（しばらく）下つてゐた後（のち）、両手の痛みに堪へ兼たのか、とうとう大声に泣き始めた。して見れば御降（おさが）りの記憶の中にも、幼いながら嫉妬（しつと）なぞと云ふ娑婆（しやば）界の苦労はあつたのである。
点心 (新字旧仮名) ／ 芥川竜之介(著)
希望は吾人に囁（さゝや）きて曰ふ、世は如何（いか）に不調子なりとも、世は如何に不公平、不平等なりとも、世は如何に戦争の娑婆（しやば）なりとも、別に一貫せるコンシステント（調実）なる者あり。
最後の勝利者は誰ぞ (新字旧仮名) ／ 北村透谷(著)
其（そ）の響（ひゞ）きで、今（いま）の処（ところ）へ、熱湯（ねつたう）が湧出（わきだ）いた。ぢやがさ、天道（てんだう）人（ひと）を殺（ころ）さずかい。生命（いのち）だけは助（たすか）つても、食（く）はう飲（の）まうの分別（ふんべつ）も出（で）なんだ処（ところ）温泉（をんせん）が昌（さか）つて来（き）たで、何（ど）うやら娑婆（しやば）の形（かたち）に成（な）つた。
神鑿 (新字旧仮名) ／ 泉鏡花、泉鏡太郎(著)
「お前は娑婆（しやば）つ氣があるからだよ。俺は御用聞といふ稼業が、時々嫌で／＼たまらなくなるんだ」
銭形平次捕物控：116 女の足跡 (旧字旧仮名) ／ 野村胡堂(著)
然れども生活の一代に実世界と密接し、抱合せられざる者はなけむ、必ずや其想世界即ち無邪気の世界と実世界即ち浮世又は娑婆（しやば）と称する者と相争ひ、相睨（あひにら）む時期に達するを免れず。
厭世詩家と女性 (新字旧仮名) ／ 北村透谷(著)
こゝは阪地（かみがた）で自慢（じまん）する（……四（よ）ツ橋（はし）を四（よ）つわたりけり）の趣（おもむき）があるのであるが、講釋（かうしやく）と芝居（しばゐ）で、いづれも御存（ごぞん）じの閻魔堂橋（えんまだうばし）から、娑婆（しやば）へ引返（ひきかへ）すのが三途（さんづ）に迷（まよ）つた事（こと）になつて——面白（おもしろ）い……いや
深川浅景 (旧字旧仮名) ／ 泉鏡花、泉鏡太郎(著)
「ハツハツハツハツハツ、年は取つても、娑婆（しやば）つ氣は拔けねえぜ。飛んだいゝ氣合だよ、彦兄イ」
銭形平次捕物控：075 巾着切の娘 (旧字旧仮名) ／ 野村胡堂(著)
『少（わか）いものを唆（そゝの）かして要（い）らぬ骨（ほね）を折（を）らせるな、娑婆（しやば）ツ気（け）な老爺（おやぢ）めが、』
神鑿 (新字旧仮名) ／ 泉鏡花、泉鏡太郎(著)
「錢形の親分に面白がらせようなんて、そんな娑婆（しやば）つ氣はありませんよ、當人同士は妾のお鮒に聲でも掛けて貰はう、せめて一と眼振り向いて見られようと、そりや夢中なんで」
銭形平次捕物控：262 綾の鼓 (旧字旧仮名) ／ 野村胡堂(著)
否（いゝえ）、まあ、流（なが）した方（はう）は、お氣（き）の毒（どく）な娑婆（しやば）で一人（ひとり）流産（りうざん）をしませうけれど、そんな事（こと）よりお前（まへ）さん、橋（はし）を渡（わた）らない前（まへ）だと、まだ何（ど）うにか、仕樣（しやう）も分別（ふんべつ）もありましたらうけれど、氣短（きみじか）に飛越（とびこ）して了（しま）つてさ。
みつ柏 (旧字旧仮名) ／ 泉鏡花、泉鏡太郎(著)
「まだ娑婆（しやば）に大事の仲間が居るんだらう。何んな事をしても三千兩を搜せ」
銭形平次捕物控：031 濡れた千両箱 (旧字旧仮名) ／ 野村胡堂(著)
「——娑婆（しやば）へ引返（ひきかへ）す事（こと）にいたしませうかね。」
深川浅景 (旧字旧仮名) ／ 泉鏡花、泉鏡太郎(著)
と、大分（だいぶ）娑婆（しやば）に成（な）る。
みつ柏 (旧字旧仮名) ／ 泉鏡花、泉鏡太郎(著)