“異（あや）” の例文
それきり何の音沙汰（おとさた）もない。昨夜（ゆうべ）は一ト晩中寝ないで待ったが、今朝になっても帰されて来ぬところを見ると、今日もどうやら異（あや）しい。
新世帯 (新字新仮名) ／ 徳田秋声(著)
またたとひ人たる者がかくかくれたる眞（まこと）をば世に述べたりとて異（あや）しむ勿（なか）れ、こゝ天上にてこれを見し者、これらの輪に關（かゝ）はる　一三六—
神曲：03 天堂 (旧字旧仮名) ／ アリギエリ・ダンテ(著)
人々大いに感（め）で異（あや）しみ、師が物がたりにつきて思ふに、八〇其の度ごとに魚の口の動くを見れど、八一更に声を出だす事なし。
雨月物語：02 現代語訳　雨月物語 (新字新仮名) ／ 上田秋成(著)
かの徳川氏が鎖国の政略を取りたるも、かの諸侯らが鎖藩の政略を取りたるも、もとよりその本を一にするものにして決して異（あや）しむに足らず。
将来の日本：04 将来の日本 (新字新仮名) ／ 徳富蘇峰(著)
菅沼の家は谷中（やなか）の清水町で、庭のない代りに、縁側へ出ると、上野の森の古い杉が高く見えた。それがまた、錆（さび）た鉄の様に、頗る異（あや）しい色をしていた。
それから (新字新仮名) ／ 夏目漱石(著)
是に於いて、皇太子復（ま）た使者を返し、其の衣を取らしめ、常の如（ごと）く且（ま）た服（き）たまふ。時の人大に異（あや）しみて曰く、聖の聖を知ること、其れ実（まこと）なる哉。逾（いよいよ）惶（かしこ）まる。
大和古寺風物誌 (新字新仮名) ／ 亀井勝一郎(著)
巨いなる荒掠者の手からふり撒かれ、己の遡る河上にいま、微塵はとうめいの異（あや）しい廃汽となつて沈んでくる。
逸見猶吉詩集 (新字旧仮名) ／ 逸見猶吉(著)
灰色の外套（がいとう）長く膝（ひざ）をおおい露を避くる長靴（ながぐつ）は膝に及び頭（かしら）にはめりけん帽の縁（ふち）広きを戴（いただ）きぬ、顔の色今日はわけて蒼白（あおしろ）く目は異（あや）しく光りて昨夜の眠り足らぬがごとし。
わかれ (新字新仮名) ／ 国木田独歩(著)
故は、彼こそ父が不善の助手なれと、始より畜生視して、得べくば撲（う）つて殺さんとも念ずるなりければ、今彼が言（ことば）の端々（はしはし）に人がましき響あるを聞きて、いと異（あや）しと思へり。
金色夜叉 (新字旧仮名) ／ 尾崎紅葉(著)
思うに、人事において流行（はやり）や廃（すた）りのある如く、自然においても旧式のものと新式のものが自らある、空中飛行機に駭（おどろ）く心は、やがて彗星を異（あや）しむ心と同一であると云えよう。
高山の雪 (新字新仮名) ／ 小島烏水(著)
繊巧細弱なる文学は端なく江湖の嫌厭を招きて、異（あや）しきまでに反動の勢力を現はし来りぬ。
人生に相渉るとは何の謂ぞ (新字旧仮名) ／ 北村透谷(著)
白梅の精とか何んとか言つて、異（あや）しい細工をしたのは、無暗に人を近寄らせない爲さ
銭形平次捕物控：284 白梅の精 (旧字旧仮名) ／ 野村胡堂(著)
「汝（なんじ）の通力がそもそも何事を成しうるというのか？　汝は先刻からわが掌の内を往返したにすぎぬではないか。嘘（うそ）と思わば、この指を見るがよい。」悟空が異（あや）しんで、よくよく見れば
悟浄歎異：―沙門悟浄の手記― (新字新仮名) ／ 中島敦(著)
ここにその春山の霞壯夫、その弓矢を孃子の厠に繋けたるを、ここに伊豆志袁登賣、その花を異（あや）しと思ひて、持ち來る時に、その孃子の後に立ちて、その屋に入りて、すなはち婚（まぐはひ）しつ九。
古事記：02 校註　古事記 (その他) ／ 太安万侶、稗田阿礼(著)
孔子（こうし）曰（いは）く、（二〇）『伯夷（はくい）・叔齊（しゆくせい）は舊惡（きうあく）を念（おも）はず、怨（うら）み是（ここ）を用（もつ）て希（まれ）なり。仁（じん）を求（もと）めて仁（じん）を得（え）たり。又（また）何（なに）をか怨（うら）みん』と。余（よ）、（二一）伯夷（はくい）の意（い）を悲（かな）しむ、（二二）軼詩（いつし）を睹（み）るに異（あや）しむ可（べ）し。
国訳史記列伝：01 伯夷列伝第一 (旧字旧仮名) ／ 司馬遷(著)
川水牛角なきを異（あや）しみ訳を聞いて貰い泣きしてその水鹹（から）くなる、杜鵑（ほととぎす）来り訳を聞き悲しみの余り眼を盲（つぶ）し商店に止まって哭き、店主貰い泣きして失心す、ところへ王の婢来り鬱金（うこん）を求めると胡椒
十二支考：01　虎に関する史話と伝説民俗 (新字新仮名) ／ 南方熊楠(著)
見守りつ、ゆく水の白く異（あや）しくなりまさりゆくさま
我が一九二二年：02 我が一九二二年 (新字旧仮名) ／ 佐藤春夫(著)
またわれらの想像の力低うしてかゝる高さに到らずとも異（あや）しむに足らず、そは未だ日よりも上に目の及べることなければなり　四六—四八
神曲：03 天堂 (旧字旧仮名) ／ アリギエリ・ダンテ(著)
もしまた必要なしとせば帝王宰相らのはなはだ好事家たるを異（あや）しまざるを得ず、ああこれまた第十九世紀の文明なるか。
将来の日本：04 将来の日本 (新字新仮名) ／ 徳富蘇峰(著)
菅沼の家（いへ）は谷中（やなか）の清水町（しみづちよう）で、庭（には）のない代りに、椽側へ出（で）ると、上野の森（もり）の古（ふる）い杉（すぎ）が高（たか）く見えた。それがまた、錆（さび）た鉄（てつ）の様に、頗（すこぶ）る異（あや）しい色（いろ）をしてゐた。
それから (新字旧仮名) ／ 夏目漱石(著)
助の館（たち）の人々此の事を聞きて大いに異（あや）しみ、先づ箸（はし）を止（や）めて、十郎掃守をも召具（めしぐ）して寺に到る。
雨月物語：02 現代語訳　雨月物語 (新字新仮名) ／ 上田秋成(著)
一里半ほど東に当っている谿川（たにがわ）で、水力電気を起すための、測量師や工夫の幾組かが東京からやって来たり、山から降りて来たりする頃には、二人のなかを、誰も異（あや）しまなかった。
あらくれ (新字新仮名) ／ 徳田秋声(著)
ここに日の耀（ひかり）虹（のじ）のごと、その陰上（ほと）に指したるを、またある賤の男、その状を異（あや）しと思ひて、恆にその女人（をみな）の行を伺ひき。かれこの女人、その晝寢したりし時より、姙みて、赤玉を生みぬ二。
古事記：02 校註　古事記 (その他) ／ 太安万侶、稗田阿礼(著)
異（あや）しとも甚（はなは）だ異し！　疾（と）く往きて、疾く還（かへ）らんと、遽（にはか）に率（ひきゐ）し俥（くるま）に乗りて、白倉山（しらくらやま）の麓（ふもと）、塩釜（しおがま）の湯（ゆ）、高尾塚（たかおづか）、離室（はなれむろ）、甘湯沢（あまゆざわ）、兄弟滝（あにおととのたき）、玉簾瀬（たまだれのせ）、小太郎淵（こたろうがぶち）、路（みち）の頭（ほとり）に高きは寺山（てらやま）、低きに人家の在る処
金色夜叉 (新字旧仮名) ／ 尾崎紅葉(著)
共王は斉と結んで、魯を討とうとし、其の出師の期を告げる為に巫臣を使として斉に遣（つか）わすことにした。巫臣は家財を残らずまとめて、出発した。途で、申叔跪という者が之に会い、異（あや）しんで言った。
妖氛録 (新字新仮名) ／ 中島敦(著)
彼等の痩すると膚（はだ）いたはしく荒るゝ原因（もと）未だ明（あきら）かならざりしため、その何故にかく饑ゑしやを我今異（あや）しみゐたりしに　三七—三九
神曲：02 浄火 (旧字旧仮名) ／ アリギエリ・ダンテ(著)
何人の夜深（ふ）けて詣（まう）で給ふやと、異（あや）しくも恐ろしく、親子顔を見あはせて息（いき）をつめ、そなたをのみまもり居るに、はや前駆（ぜんぐ）の若侍（わかさむらひ）、七四橋板（はしいた）をあららかに踏みてここに来る。
雨月物語：02 現代語訳　雨月物語 (新字新仮名) ／ 上田秋成(著)
その個人的年齢を以て推し、その歴史的時日を以て推し、その時勢的境遇を以て推せば、かくの如き論の、かくの如き人の口より、かくの如き世に出で来るは、復（ま）た異（あや）しむに足らず。
吉田松陰 (新字新仮名) ／ 徳富蘇峰(著)
「お前の神経も少し異（あや）しいよ。ふとしたらお柳が祟（たた）っていないとも限らない。」
爛 (新字新仮名) ／ 徳田秋声(著)
「え？」と小野さんは俄然（がぜん）として我に帰る。空を掠（かす）める子規（ほととぎす）の、駟（し）も及ばぬに、降る雨の底を突き通して過ぎたるごとく、ちらと動ける異（あや）しき色は、疾（と）く収まって、美くしい手は膝頭（ひざがしら）に乗っている。
虞美人草 (新字新仮名) ／ 夏目漱石(著)
しかはあれ、神の聖旨（みむね）によりてヨルダンの退（しざ）り海の逃ぐるは、救ひをこゝに見るよりもなほ異（あや）しと見えしなるべし。　九四—九六
神曲：03 天堂 (旧字旧仮名) ／ アリギエリ・ダンテ(著)
すなわち上古の歴史にしてかくのごとき現象あるは決して異（あや）しむに足らず。なんとなればかくのごときの境遇あればなり。近世の歴史においてかくのごときの現象あるは決して異しむに足らず。
将来の日本：04 将来の日本 (新字新仮名) ／ 徳富蘇峰(著)
彼は己の最大（いとおほ）いなる罪より來る損害（そこなひ）を知る、此故にこれを責めて人の歎（なげき）を少なからしめんとすとも異（あや）しむに足らず　四六—四八
神曲：02 浄火 (旧字旧仮名) ／ アリギエリ・ダンテ(著)
驚きかつ異（あや）しむならむ、されど汝我を樂しませ給へりといへる聖歌は光を與へて汝等の了知（さとり）の霧を拂ふに足るべし　七九—八一
神曲：02 浄火 (旧字旧仮名) ／ アリギエリ・ダンテ(著)