“身（しん）” の例文
これ勝伯が一身（しん）を以て万死（ばんし）の途に馳駆（ちく）し、その危局（ききょく）を拾収（しゅうしゅう）し、維新の大業を完成（かんせい）せしむるに余力を剰（あま）さざりし所以（ゆえん）にあらずや云々（うんぬん）
瘠我慢の説：04 瘠我慢の説に対する評論について (新字新仮名) ／ 石河幹明(著)
Ｂ　それで其女（そのをんな）はね。私（わたし）の一身（しん）を捧（さゝ）げる人（ひと）はあなたより外（ほか）にはないとか何（なん）とか云（い）つてね。是非（ぜひ）この哀（あは）れなる悶（もだ）えの子（こ）を救（すく）つて下（くだ）さいとか何（なん）とか書（か）いたものだ。
ハガキ運動 (旧字旧仮名) ／ 堺利彦(著)
さけぶやいな、第二段の浪人組（ろうにんぐみ）七人が、黒柄（くろえ）九尺（しゃく）の槍（やり）の穂（ほ）さきを、サッと若僧（わかそう）の一身（しん）にあつめ、リラッ、リラッ、リラッ、としごきをくれて八面を押（お）っとりかこんだ。
神州天馬侠 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
考（かんが）えると、このときまで、頭（あたま）の中（なか）にあった、商売上（しょうばいじょう）のことや、一身（しん）の損得（そんとく）などということが一しゅんに落（お）ち葉（ば）のごとく吹（ふ）き飛（と）んでしまって、ただ世（よ）の中（なか）の明（あか）るくなるのが
とうげの茶屋 (新字新仮名) ／ 小川未明(著)
『倶舎論』に曰く、「死有（しう）ののち、生有（しょうう）の前（さき）にありて、二者の中間（ちゅうげん）に、五蘊（ごうん）の起こるあり。生処（しょうしょ）に至らんがためのゆえに、この身（しん）を起こす。二趣（しゅ）の中間なるがゆえに、中有（ちゅうう）と名づく」
通俗講義　霊魂不滅論 (新字新仮名) ／ 井上円了(著)
嗚呼（をこ）がましけれど雪三（せつざう）が生涯（しやうがい）の企望（のぞみ）はお前（まへ）さま御（ご）一身（しん）の御幸福（ごかうふく）ばかりと、言（い）ひさして詞（ことば）を切（き）りつ糸子（いとこ）が面（おもて）じつと眺（なが）めぬ、糸子（いとこ）何心（なにごゝろ）なく見返（みかへ）して、我（われ）は花々（はな／″＼）しき身（み）にならんの願（ねが）ひもなく
たま襻 (旧字旧仮名) ／ 樋口一葉(著)
友人というのは、某会社（ぼうかいしゃ）の理事（りじ）安藤某（あんどうぼう）という名刺（めいし）をだして、年ごろ四十五、六、洋服（ようふく）の風采（ふうさい）堂（どう）どうとしたる紳士（しんし）であった。主人は懇切（こんせつ）に奥（おく）に招（しょう）じて、花前の一身（しん）につき、問（と）いもし語（かた）りもした。
箸 (新字新仮名) ／ 伊藤左千夫(著)
然（しか）しながら遂（つひ）に其（その）一人（にん）が彼等（かれら）の間（あひだ）に發見（はつけん）されなかつた。彼等（かれら）の怨恨（うらみ）が凡（すべ）て勘次（かんじ）の一身（しん）に聚（あつま）つた。それでも淡白（たんぱく）な彼等（かれら）の怨恨（うらみ）は三人（にん）以上（いじやう）が聚（あつま）つて口（くち）を開（ひら）けば必（かなら）ず笑聲（せうせい）を絶（た）たぬ程（ほど）のものであつた。
土 (旧字旧仮名) ／ 長塚節(著)
まずそれまではご一身（しん）こそなによりの大事、かならず早まったことをなさらぬがようござる
神州天馬侠 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
自分（じぶん）一身（しん）のことより外（ほか）は何物（なにもの）も其（そ）の心（こゝろ）に往來（わうらい）しては居（ゐ）なかつた。
土 (旧字旧仮名) ／ 長塚節(著)
甲山（こうざん）に鎮守（ちんじゅ）して二十七世（せい）の名家（めいか）、武田菱（たけだびし）の名聞（みょうもん）をなくし、あまたの一族（ぞく）郎党（ろうどう）を討死させた責任をご一身（しん）におい、沙門遁世（しゃもんとんせい）のご発心（ほっしん）！　アア、それはよくわかっておりまする！　お父上のご心中
神州天馬侠 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
彼（かれ）の一身（しん）の有無（うむ）は少（すこ）しも村落（むら）の爲（ため）には輕重（けいちよう）する處（ところ）がなかつた。
土 (旧字旧仮名) ／ 長塚節(著)
右敵（うてき）、左敵、前敵、これ以上に敵はない。対手（あいて）の数はあってもただ一人へこれ以上の剣が一度にかかれる理由がない。さすれば三十人も三人の敵と同じ、四十人も同じこと。要は身（しん）と心（しん）の据（す）え方（かた）一つ。
鳴門秘帖：01 上方の巻 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)