“醍醐（だいご）” の例文
醍醐（だいご）の花見や、加茂の葵祭、観学院（かんがくいん）の曲水の宴、さては仙院の五節舞（ごせつのまい）などというありきたりな風流ごとにはどうしてもなじめない。
無月物語 (新字新仮名) ／ 久生十蘭(著)
天皇様が史記を左中弁藤原在衡（ありひら）を侍読（じどく）として始めて読まれ、前帝醍醐（だいご）天皇様は三善清行（みよしきよつら）を御相手に史記を読まれた事などがある。
平将門 (新字旧仮名) ／ 幸田露伴(著)
丹生川平という別天地に、宮川茅野雄と醍醐（だいご）弦四郎とが、一緒に住居をしているとは、ちょっと不思議と云わなければならない。
生死卍巴 (新字新仮名) ／ 国枝史郎(著)
「醍醐（だいご）の阿闍梨（あじゃり）さんの世話に手がかかりましてね、仕立て物が間に合いませんでした上に、毛皮なども借りられてしまいまして寒いのですよ」
源氏物語：23 初音 (新字新仮名) ／ 紫式部(著)
今日の小春日和、山科の光仙林から、逆（ぎゃく）三位一体（さんみいったい）が宇治醍醐（だいご）の方に向って、わたましがありました。逆三位一体とは何ぞ。
大菩薩峠：41 椰子林の巻 (新字新仮名) ／ 中里介山(著)
旅から帰ったのは翌文治三年七十歳のときで、しばらく京の近くにいて、それから河内（かわち）の弘川寺（ひろかわでら）に入った。醍醐（だいご）の末寺で古義真言宗の寺である。
中世の文学伝統 (新字新仮名) ／ 風巻景次郎(著)
平安時代の御世に於て、第六十代醍醐（だいご）天皇第六十二代村上（むらかみ）天皇は、英明の質を以て、親しく政（まつりごと）を聞し召され、御世は泰平で文化はいよ／＼栄えた。
二千六百年史抄 (新字旧仮名) ／ 菊池寛(著)
醍醐（だいご）天皇時代くらいには大抵混同したのではないかと思います。村上天皇の頃には完全に混同してしまっております。
古代国語の音韻に就いて (新字新仮名) ／ 橋本進吉(著)
上野（かんづけ）の国五八迦葉山（かせうざん）、下野（しもづけ）の国五九二荒（ふたら）山、山城の六〇醍醐（だいご）の峯（みね）、河内の六一杵長（しなが）山、就中（なかんづく）此の山にすむ事、大師の六二詩偈（しげ）ありて世の人よくしれり。
雨月物語：02 現代語訳　雨月物語 (新字新仮名) ／ 上田秋成(著)
まだ太閤殿下在世の盛（さか）りだった。茶会が流行（はや）り事（ごと）で、大坂城でも、醍醐（だいご）でも、度々秀吉の催しがあり、諸侯も側衆も、それにはよく同席したものである。
大谷刑部 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
○そも／＼　醍醐（だいご）天皇は（在位卅二年）百廿代の御皇統（くわうとう）の中にも殊に御徳達（とくたつ）たりしゆゑ、延喜の聖代（せいだい）と称し、御在位の久かりしゆゑ　延喜帝とも申奉る。
北越雪譜：06 北越雪譜二編 (新字旧仮名) ／ 鈴木牧之、山東京山(著)
都へ入ることは許されなかったので、大津から山科（やましな）、醍醐（だいご）を通ることとなった。この道筋からは、重衡の北の方、大納言佐殿が忍び住む日野は程近かった。
現代語訳　平家物語：12 第十二巻 (新字新仮名) ／ 作者不詳(著)
空を踏むがごとく、雲を行くがごとく、水中に磬（けい）を打つがごとく、洞裏（とうり）に瑟（しつ）を鼓（こ）するがごとく、醍醐（だいご）の妙味を甞（な）めて言詮（ごんせん）のほかに冷暖（れいだん）を自知（じち）するがごとし。
吾輩は猫である (新字新仮名) ／ 夏目漱石(著)
笑うことも稀（まれ）に、櫓（ろ）こぐにも酒の勢いならでは歌わず、醍醐（だいご）の入江を夕月の光砕（くだ）きつつ朗（ほが）らかに歌う声さえ哀れをそめたり、こは聞くものの心にや、あらず
源おじ (新字新仮名) ／ 国木田独歩(著)
初めてのときには両界曼陀羅（りょうかいまんだら）や醍醐（だいご）の五大尊などと比べて見たが、この日は弥陀三尊と比べて見たというようなことも、その原因になっているかも知れない。
古寺巡礼 (新字新仮名) ／ 和辻哲郎(著)
老大納言卒去（そっきょ）の翌年に左大臣時平が死に、それから約四十年の間に時平の一族が次々に滅んだことは既に記した通りであるが、天子は醍醐（だいご）、朱雀（すざく）を経て村上（むらかみ）となり
少将滋幹の母 (新字新仮名) ／ 谷崎潤一郎(著)
深草から醍醐（だいご）へ通う谷あいの径（みち）を歩いていると、にわかに鳴神がとどろきはじめた。
紫大納言 (新字新仮名) ／ 坂口安吾(著)
「醍醐（だいご）を捜したかな、那処（あそこ）に居るかも知れんぞ。」
茶話：03 大正六（一九一七）年 (新字旧仮名) ／ 薄田泣菫(著)
醍醐（だいご）の醍の字を忘れて、まごまごして居た佑筆（ゆうひつ）に、大の字で宜いではないかと云った秀吉は、実に混乱から整理へと急いで
蒲生氏郷 (新字新仮名) ／ 幸田露伴(著)
「醍醐（だいご）の三宝院を写した、床脇（とこわき）の棚を壊して、不潔極まる婦人の洗滌器を据えつけたのは、君がやらせたことなんだね？」
我が家の楽園 (新字新仮名) ／ 久生十蘭(著)
醍醐（だいご）弦四郎と彼の部下の、半田伊十郎と他五人とが、茅野雄の周囲に集まっているのを、順々に見廻したこととであった。
生死卍巴 (新字新仮名) ／ 国枝史郎(著)
○そも／＼　醍醐（だいご）天皇は（在位卅二年）百廿代の御皇統（くわうとう）の中にも殊に御徳達（とくたつ）たりしゆゑ、延喜の聖代（せいだい）と称し、御在位の久かりしゆゑ　延喜帝とも申奉る。
北越雪譜：03 北越雪譜初編 (新字旧仮名) ／ 鈴木牧之、山東京山(著)
かくて、この三位一体は、山科から醍醐（だいご）への道を、小春日をいっぱいに浴びて、悠々閑々（ゆうゆうかんかん）と下るのであります。
大菩薩峠：41 椰子林の巻 (新字新仮名) ／ 中里介山(著)
醍醐（だいご）を越え、山科（やましな）へ出て、駕屋は夜をとおして駈けた。夜が明けてから安宿で四時間ほど眠る。駕の中の客はうつつである。飯時に、粥（かゆ）を与えたが食わない。
松のや露八 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
人足等の総数は二十五萬人に達し、醍醐（だいご）、山科（やましな）、比叡山雲母坂（きらゝざか）より大石を引き出すこと夥（おびたゞ）しく、堀普請などは、幾つにも区分けをして奉行衆が代る／″＼人夫を督励し
聞書抄：第二盲目物語 (新字新仮名) ／ 谷崎潤一郎(著)
上野の国の迦葉山（かしょうざん）、下野の国の二荒山（ふたらさん）、山城の醍醐（だいご）の峰（みね）、河内の杵長（しなが）山、そして、なかでもこの高野山にすんでいるということは、大師のお詠みになった詩偈（しげ）にもあって
雨月物語：02 現代語訳　雨月物語 (新字新仮名) ／ 上田秋成(著)
帰舟（かえり）は客なかりき。醍醐（だいご）の入江の口を出（いず）る時彦岳嵐（ひこだけあらし）身（み）に渗（し）み、顧（かえり）みれば大白（たいはく）の光漣（さざなみ）に砕（くだ）け、こなたには大入島（おおにゅうじま）の火影早（はや）きらめきそめぬ。静かに櫓こぐ翁の影黒く水に映れり。
源おじ (新字新仮名) ／ 国木田独歩(著)
そうしてこれを歴史的に見ますと、平安朝に入るとその例外がますます多くなって来て、そうして醍醐（だいご）、村上（むらかみ）の御代（みよ）になりますと、かような区別のあった痕迹も見えないのであります。
古代国語の音韻に就いて (新字新仮名) ／ 橋本進吉(著)
昔、醍醐（だいご）帝の御代、御夢に弘法大師が現われ、檜皮色（ひはだいろ）の御衣を着せるようにというお告げがあった。勅使中納言資澄（すけすみ）は般若寺（はんにゃじ）の僧観賢（かんけん）を連れて、高野山に上り、御廟（ごびょう）の扉（とびら）を押し開いた。
現代語訳　平家物語：10 第十巻 (新字新仮名) ／ 作者不詳(著)
深草から醍醐（だいご）、小野の里、山科（やましな）へ通う峠の路も歩いたし、市街ときては、何処を歩いても迷う心配のない街だから、伏見から歩きはじめて、夕方、北野の天神様にぶつかって慌てたことがあった。
日本文化私観 (新字新仮名) ／ 坂口安吾(著)
こんな話をして酒を飲み合い、微醺（びくん）を帯びてこの茶屋を出ると、醍醐（だいご）から宇治の方面へ夕暮の鴉（からす）が飛んで行く。
大菩薩峠：03 壬生と島原の巻 (新字新仮名) ／ 中里介山(著)
宮川茅野雄殿と仰せられるか、はじめてお名前を承（うけたま）わってござる。拙者は醍醐（だいご）弦四郎と申して、身の上の儀はまずまず浪人、ただしいくらかは違いますがな。
生死卍巴 (新字新仮名) ／ 国枝史郎(著)
多少の泰平は謳（うた）われたろうが、なかなか中央における醍醐（だいご）の茶会とか、桃山文化の、あの爛漫（らんまん）な盛時や豪華ぶりは、夢想もできないものだったろうと思われる。
随筆　宮本武蔵 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
宇多天皇の女御（にょうご）に上って京極御息所（きょうごくみやすどころ）と云われた女子があったが、これも短命を以て終り、他の一人の女子仁善子と醍醐（だいご）天皇の皇太子保明親王との間に生れた康頼王は、時平の外孫に当り
少将滋幹の母 (新字新仮名) ／ 谷崎潤一郎(著)
なし或は野（の）に伏（ふ）し山に伏（ふ）し修行をする故に山伏（やまぶし）とは申なり扨（さて）亦（また）山伏の宗派（しうは）といツパ則ち三派（ぱ）は分（わか）れたり三派と云は天台宗（てんだいしう）にて聖護院宮（しやうごゐんみや）を以て本寺となし當（たう）三派（は）は眞言宗（しんごんしう）にて醍醐（だいご）三寶院（はうゐん）の宮を
大岡政談 (旧字旧仮名) ／ 作者不詳(著)
　敦仁（あつひと）親王を　醍醐（だいご）天皇とも後（のち）よりは延喜帝とも申奉る。（御年十三）年号を昌泰（しやうたい）と改元す。同二年時平公左□臣、　菅神右□臣相倶（あひとも）に　帝（みかど）を補佐（ほさ）し奉らる、時に時平公二十七、　菅神五十四。
北越雪譜：06 北越雪譜二編 (新字旧仮名) ／ 鈴木牧之、山東京山(著)
三位一体を醍醐（だいご）へ向けて送り出して後の不破の関守が、がんりきの百蔵を端近く呼んで、こう言いました
大菩薩峠：41 椰子林の巻 (新字新仮名) ／ 中里介山(著)
そのほか、昨夜以来の配置によって、醍醐（だいご）、山科（やましな）、逢坂（おうさか）、吉田、白河、二条、七条、洛（らく）の内外いたるところも、秀吉指揮下の隊が部署についていない方面はない。
新書太閤記：08 第八分冊 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
中御門（なかみかど）の北、堀川の東一丁の所にあった時平の居館の名で、当時時平は故関白（かんぱく）太政（だじょう）大臣基経（もとつね）、———昭宣公（しょうせんこう）の嫡男（ちゃくなん）として、時の帝（みかど）醍醐（だいご）帝の皇后穏子（おんし）の兄として、権威並びない地位にあった。
少将滋幹の母 (新字新仮名) ／ 谷崎潤一郎(著)
　敦仁（あつひと）親王を　醍醐（だいご）天皇とも後（のち）よりは延喜帝とも申奉る。（御年十三）年号を昌泰（しやうたい）と改元す。同二年時平公左□臣、　菅神右□臣相倶（あひとも）に　帝（みかど）を補佐（ほさ）し奉らる、時に時平公二十七、　菅神五十四。
北越雪譜：03 北越雪譜初編 (新字旧仮名) ／ 鈴木牧之、山東京山(著)
祐筆（ゆうひつ）の大村由己は、今、秀吉の口述をうけて、一書を代筆していたが、ふと、醍醐（だいご）という文字をどわすれして、頻りと、筆の穂を噛みつつ思い出そうとしていた。
新書太閤記：08 第八分冊 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
なにしろ、人皇（にんのう）第六十代醍醐（だいご）天皇様の御世（みよ）の出来事だから、人別（にんべつ）のところに少しの狂いはあるかも知れないけれども、どっちにしても綺麗な女の方に間違いはない。
大菩薩峠：05 龍神の巻 (新字新仮名) ／ 中里介山(著)
事実、この長兵衛という男は、醍醐（だいご）辺の百姓とも、小栗栖の庄屋の息子だとも、諸書に種々伝えられているが、いずれにしても真面目な農でないことは確からしい。
新書太閤記：08 第八分冊 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
醍醐（だいご）に三論宗の先達で権律師（ごんりっし）寛雅という人があった。
法然行伝 (新字新仮名) ／ 中里介山(著)
後の、醍醐（だいご）、桃山、慶長（けいちょう）にわたる一世代のらんまんたる文化の興隆に、これら五奉行の文官的な功績が、他の武将の武勲に劣るものでなかったことはいうまでもない。
新書太閤記：11 第十一分冊 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
道は醍醐（だいご）の下りになって、六地蔵の四つ街道の追分が、もう眼の下に見えて来た。
宮本武蔵：03 水の巻 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
蜂須賀の侍たちは、世間の目を避けるためにも、必ず裏街道（うらかいどう）をとって大阪へ戻るであろうと察したので、彼は、迷うことなく道をとって、夜の暁方（あけがた）に、醍醐（だいご）の山寺で一刻（とき）ばかり休んでいた。
鳴門秘帖：01 上方の巻 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
いちばん上で、当時七歳（ななつ）であった今若は、その後、醍醐（だいご）寺に入って、これも出家し、禅師全成と名のっていたが、気が荒いので、悪禅師といわれ、今は醍醐にもいず、消息もよくわからない。
源頼朝 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
三万の兵も、信長とひとつに、粛として、叡慮（えいりょ）にこたえまつらんと無言のうちに誓った。——醍醐（だいご）、山科（やましな）、宇治方面から伏見にいたるまで、半日のうちに、尾濃（びのう）の兵馬を見ない所はなくなった。
新書太閤記：03 第三分冊 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
まず醍醐（だいご）の三宝院へ行ってみます。あそこの僧正も日野家から出たお方です。それでも分らなければ日野ノ荘の萱尾（かやお）明神や、法界寺や、日野ノ里をくまなく訊けば、わからぬはずはございませぬ。
私本太平記：10 風花帖 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)