“而（しこう）” の例文
而（しこう）してその破裂の勢は、これを蔵むるのいよいよ堅固にして、時日のいよいよ久しきその割合にしたがいて、いよいよ劇烈なるべし。
経世の学、また講究すべし (新字新仮名) ／ 福沢諭吉(著)
而（しこう）して徳川時代における偏理的儒教は、早くも神道（しんとう）と抱合し、尊王賤覇（せんぱ）、大義名分、倒幕復古、祭政一致の理想を聯亙（れんこう）するに到れり。
吉田松陰 (新字新仮名) ／ 徳富蘇峰(著)
子澄が曰く、然（しか）らず、燕は予（あらかじ）め備うること久しければ、卒（にわか）に図り難し。宜（よろ）しく先ず周（しゅう）を取り、燕の手足（しゅそく）を剪（き）り、而（しこう）して後燕図るべしと。
運命 (新字新仮名) ／ 幸田露伴(著)
学生なら学校生活、職工ならその労働、会社員は会社の仕事、各々（おのおの）の生活をすればいい。而（しこう）して、小説を書く修業をするのが本当だと思う。
小説家たらんとする青年に与う (新字新仮名) ／ 菊池寛(著)
而（しこう）してこの三社の詩風もまた大抵相同じであった。徂徠の古文辞派が唐詩を模範となしたのに反し、寛政以降化政の詩人は専（もっぱら）宋詩を尚（とうと）んだ。
下谷叢話 (新字新仮名) ／ 永井荷風(著)
時の日和（ひより）で、あっちへべったり、こっちへべったり、木曾が出頭すれば木曾に、義経が迫れば義経に、頼朝が怒れば頼朝に依存して、而（しこう）して
大菩薩峠：41 椰子林の巻 (新字新仮名) ／ 中里介山(著)
而（しこう）して露国またその虚（きょ）に乗（じょう）ぜんとす。その危機（きき）実に一髪（いっぱつ）と謂（い）わざるべからず。若（も）し幕府にして戦端（せんたん）を開かば、その底止（ていし）するところ何（いずれ）の辺（へん）に在るべき。
瘠我慢の説：04 瘠我慢の説に対する評論について (新字新仮名) ／ 石河幹明(著)
而（しこう）して異日学生諸君が卒業の後、政党に加入せんと欲せば、一に皆（み）な諸君が本校に得たる真正の学識に依て自（みず）からこれを決すべし（謹聴、大喝采）。
祝東京専門学校之開校 (新字新仮名) ／ 小野梓(著)
彼は怫然（ふつぜん）として孔子に喰って掛かる。「人臣の節、君の大事に当りては、ただ力の及ぶ所を尽くし、死して而（しこう）して後に已（や）む。夫子何ぞ彼を善しとする？」
弟子 (新字新仮名) ／ 中島敦(著)
後世までその人を眼（ま）の辺りに見られるが如き生き抜いた活書、而（しこう）して美的含有量の豊かな何人も一見優雅を感ぜずにはいられないまでの美書、いずれにしても
美術芸術としての生命の書道 (新字新仮名) ／ 北大路魯山人(著)
世才（せさい）ある風の任意（まにまに）漂（ただよ）い行く意味にあらずして、世界の大勢に応じ、なお個人性を失わず、而（しこう）して世界の潮流に先（さきだ）ちて進むを以て教育の最大目的とせねばならぬ。
教育の最大目的 (新字新仮名) ／ 新渡戸稲造(著)
もっぱら其（そ）の独（ひと）りを慎んで古聖賢の道を究（きわ）め、学んで而（しこう）して時に之（これ）を習っても、遠方から福音の訪れ来る気配はさらに無く、毎日毎日、忍び難い侮辱ばかり受けて
竹青 (新字新仮名) ／ 太宰治(著)
あの左伝の、目迎えて而（しこう）してこれを送ると云う文句だねえ。あれをあべこべに女の方で遣っているのだ
雁 (新字新仮名) ／ 森鴎外(著)
道元禅師（どうげんぜんじ）は「而（しこう）して後」という言葉を好まれなかったと申しますが、深い意味が漂うと思われます。
益子の絵土瓶 (新字新仮名) ／ 柳宗悦(著)
そしてかかる日本の封建思想を完成せしめた孔子は実に自由人であり、永遠の現代人であり、而（しこう）して彼の現身（うつしみ）は保守家ではなく、反逆者であつた。彼は自由を闘つた反逆者だ。
私の小説 (新字旧仮名) ／ 坂口安吾(著)
さらば黒馬博士、クロクロ島へ帰れ。而（しこう）して、余よりの新しき命令を待て。余鬼塚元帥は重ねて博士に対し、深甚なる敬意を表す。——これで、元帥からの電文は、おしまいですわ
地球要塞 (新字新仮名) ／ 海野十三(著)
秋「貴君（あなた）はお堅いがね小野氏（うじ）、僕もいろ／＼丹誠して癒らんければ名にも係（かゝわ）るから、お厭（いや）でもお娘子をお遣（つか）わしになれば、目薬料が出て御全快になって、而（しこう）して後（のち）のことでございます」
業平文治漂流奇談 (新字新仮名) ／ 三遊亭円朝(著)
而（しこう）してその利益はすなわち木村軍艦奉行（ぐんかんぶぎょう）知遇（ちぐう）の賜（たまもの）にして、終（つい）に忘（わす）るべからざるところのものなり。芥舟先生は少小より文思（ぶんし）に富（と）み、また経世（けいせい）の識（しき）あり。常に筆硯（ひっけん）を友として老（おい）の到るを知らず。
瘠我慢の説：05 福沢先生を憶う (新字新仮名) ／ 木村芥舟(著)
Et hinc illæ iræ（而（しこう）して、この故（ゆえ）にこの怒りあり）さ！
マリー・ロジェエの怪事件 (新字新仮名) ／ エドガー・アラン・ポー(著)
而（しこう）して此腕環を得し人は、同時に更に多くの宝物を得べき幸運を有す
黄金の腕環：流星奇談 (新字新仮名) ／ 押川春浪(著)
脂肪と含水炭素と共に不足すれば蛋白質を消耗せしめて人体は痩（や）せ衰（おとろ）うるに至る。家庭料理を掌（つかさど）る者はこの理を忘るべからず。而（しこう）して三成分の人体に必要なる分量は『食道楽』の本文を見るべし。
食道楽：春の巻 (新字新仮名) ／ 村井弦斎(著)
国家に捧げたるの至誠は永く銘して忘るべからざる所なり而（しこう）して軍隊の凱旋は本月を以て殆（ほと）んど終了を告げんとす依って本会は来る二十五日を期し本区内一千有余の出征将校下士卒に対し本区民一般を
吾輩は猫である (新字新仮名) ／ 夏目漱石(著)
而（しこう）してよき風鈴を釣りたまへ
六百五十句 (新字新仮名) ／ 高浜虚子(著)
而（しこう）してその勉強の成跡は発明工風にして、本人一個の利益に非ず、日本国の学問に富を加えて、国の栄誉に光を増すものというべし。
学問の独立 (新字新仮名) ／ 福沢諭吉(著)
吾人（ごじん）は時勢の概括的観察を為さざるべからず。而（しこう）してこれに先（さきだ）ちて、さらにその淵原来歴を詳（つまびら）かにせざるべからざるの必要を感ず。
吉田松陰 (新字新仮名) ／ 徳富蘇峰(著)
然（しか）れども賽児の徒、初（はじめ）より大志ありしにはあらず、官吏の苛虐（かぎゃく）するところとなって而（しこう）して後爆裂迸発（へいはつ）して燄（ほのお）を揚げしのみ。
運命 (新字新仮名) ／ 幸田露伴(著)
而（しこう）してその原書を授くるや、これを独逸に取らず、これを仏蘭西に取らず、却てこれを英語に取るものは、抑（そもそ）もこれ偶然の事にあらざるべし（拍手）。
祝東京専門学校之開校 (新字新仮名) ／ 小野梓(著)
枕山は出遊の途次結城を過ぎ請わるるがままに、『論語』の「学ンデ而（しこう）シテ時ニコレヲ習フマタ説（たの）シカラズヤ。」
下谷叢話 (新字新仮名) ／ 永井荷風(著)
而（しこう）して先生は二人の外（ほか）何人（なんびと）にも示さざれば決して他に漏（も）るるはずなきに、往々これを伝写（でんしゃ）して本論は栗本氏等の間に伝えられたるものなりなどの説あるを見れば
瘠我慢の説：01 序 (新字新仮名) ／ 石河幹明(著)
而（しこう）して人間の娯楽にはすこしく風流の趣向、または高尚の工夫なくんば、かの下等動物などの、もの食いて喉（のど）を鳴らすの図とさも似たる浅ましき風情と相成果申すべく
不審庵 (新字新仮名) ／ 太宰治(著)
... 挽回（ばんかい）せんのみ。四万々生霊を水火塗炭（とたん）の中に救はんのみ。蓋（けだ）し大和民族の天職は殆ど之より始まらんか。」思うに「二十世紀の最大問題はそれ殆ど黄白人種の衝突か。」而（しこう）して
斗南先生 (新字新仮名) ／ 中島敦(著)
立上り而（しこう）して歩む春惜しむ
五百五十句 (新字旧仮名) ／ 高浜虚子(著)
彼が政治的経歴およそ二十年、而（しこう）してこの二十年は、家斉（いえなり）将軍下半期の治世にして、文恬（ぶんてん）武煕（ぶき）、幕政の荒廃既に絶頂に達したるの日なり。
吉田松陰 (新字新仮名) ／ 徳富蘇峰(著)
而（しこう）してその旧、必ずしも良なるに非ず、その新（しん）、必ずしも悪しきに非ず。ただいたずらに目下の私に煩悶するのみ。けだしそのゆえは何ぞや。
学者安心論 (新字新仮名) ／ 福沢諭吉(著)
蔵春は秉忠（へいちゅう）の号なり。盧溝は燕の城南に在り。此（この）詩（し）劉文貞に傾倒すること甚（はなは）だ明らかに、其の高風大業を挙げ、而（しこう）して再拝一哭（いっこく）すというに至る。
運命 (新字新仮名) ／ 幸田露伴(著)
曰（いわ）く、我邦学問の独立せざる久し、而（しこう）してその未だ独立せざるものは、職（つとめ）として、学者に与うるに名誉と利益とを以てせざるに因る、これを以て、今の時に当て
祝東京専門学校之開校 (新字新仮名) ／ 小野梓(著)
「別墅ノ谷中ニアル者園ヲ賜春ト名（なづ）ク。多ク春花ヲ植ヱ、氷川ニアル者園ヲ錫秋（ししゅう）ト名ク。多ク秋卉（しゅうき）ヲ蓻（う）ウ。而（しこう）シテ石浜ニ鴎窼（おうか）アリ。溜池（ためいけ）ニ八宜アリ。青山ニ聴松アリ。」
下谷叢話 (新字新仮名) ／ 永井荷風(著)
良家を作るの法は、兄弟姉妹をして友愛ならしめ、親子をして親ならしむるにあり。而（しこう）してその本源は、夫婦の倫理に発するものと知るべし。
読倫理教科書 (新字新仮名) ／ 福沢諭吉(著)
而（しこう）して其家を興すは即ち婦人の智徳にして争う可らざるの事実なるに、漫（みだり）に之を評して無智と言う、漫評果して漫にして取るに足らざるなり。
女大学評論 (新字新仮名) ／ 福沢諭吉(著)
而（しこう）して明治年間の公議輿論は何によりて生じたるものなりやと尋ぬれば、三十年前、我が開国と、ついで政府の革命、これなりと答えざるをえず。
徳育如何 (新字新仮名) ／ 福沢諭吉(著)
而（しこう）して今日の男女が今日の社会に処する道を如何（いかん）す可（べ）きやと云ふに、古来道徳の教、一にして足（た）らずと雖（いえど）も、徳教は人文の進歩と共に変化するの約束にして
修身要領 (新字旧仮名) ／ 福沢諭吉、慶應義塾(著)
而（しこう）してそのこれを教うるの方法如何（いかん）を聞けば、学校に寄宿せしめたりとていかにも安心せるものの如し。
教育の事 (新字新仮名) ／ 福沢諭吉(著)
然り而（しこう）して一尺の能力ある者は、これをその諸能力に割合して各二寸また三寸ずつを発育し、これをして一方に偏せしめざるをもって教育の本旨となすといえども
文明教育論 (新字新仮名) ／ 福沢諭吉(著)
而（しこう）してその教の種類には、儒もあり、仏もあり、また神道、耶蘇もあり、たいてい同様のものならん。
小学教育の事 (新字新仮名) ／ 福沢諭吉(著)
然（しか）り而（しこう）して幕府解散の始末（しまつ）は内国の事に相違なしといえども、自（おのず）から一例を作りたるものというべし。
瘠我慢の説：02 瘠我慢の説 (新字新仮名) ／ 福沢諭吉(著)
而（しこう）してその相撲の大関または碁将棋の九段なる者が、太政大臣と同一様の栄誉を得ざるは何ぞや。
学問の独立 (新字新仮名) ／ 福沢諭吉(著)
かりにその上書建白をして御採用の栄を得せしめ、今一歩を進めて本人も御抜擢（ごばってき）の命を拝することあらん。而（しこう）してその素志（そし）果して行われたるか、案に相違の失望なるべし。
学者安心論 (新字新仮名) ／ 福沢諭吉(著)
而（しこう）してその智力は権衡（けんこう）もって量（はか）るべきものに非ざれば、その増減を察すること、はなはだ難（かた）し。
学者安心論 (新字新仮名) ／ 福沢諭吉(著)
而（しこう）してこの体面と栄名とを張るにいささかにても益（えき）すべきものはこれを採り、害すべきものはこれを除かんとするもまた、日本国民の身においてまさに然るべき至情なるべし。
日本男子論 (新字新仮名) ／ 福沢諭吉(著)
而（しこう）してその黙するや、これをいうを忘れたるに非ず、時あっていうときは、その言も亦（また）適切にして、忌憚（きたん）するところなきがゆえに、時としては俗耳を驚かすことなきに非ざれども
経世の学、また講究すべし (新字新仮名) ／ 福沢諭吉(著)