“昔時（むかし）” の例文
今の中等人士は昔時（むかし）の御大名同様に人の手から手へ渡って行って、ひどく大切（だいじ）にされまするので、山も坂も有ったものじゃあ有りません。
旅行の今昔 (新字新仮名) ／ 幸田露伴(著)
と、隠居たちが派手なしきたりや、お鯉自身もどんなに困っても昔時（むかし）の通りだということを、どうしようもないように呟（つぶや）くように話した。
一世お鯉 (新字新仮名) ／ 長谷川時雨(著)
昔時（むかし）、直樹の父親が、釣竿（つりざお）を手にしては二町ばかりある家の方からやって来て、その辺の柳並木の陰で、僅（わず）かの閑（ひま）を自分のものとして楽んだものであった。
家：02 （下） (新字新仮名) ／ 島崎藤村(著)
昔時（むかし）シヽリーといふ島のダイオインシアスといふ国王（こくわう）がございました。此（こ）の王が好（この）んで詩を作りますが、俗（ぞく）にいふ下手（へた）の横好（よこず）きで、一向（かう）上手（じやうず）でございません。
詩好の王様と棒縛の旅人 (新字旧仮名) ／ 三遊亭円朝(著)
斯の如く帳面に書留（かきとめ）之有り右日野家家來（けらい）逐電（ちくでん）の始末は毎年八月十五日城州（じやうしう）男山石清水八幡宮放生會（はうじやうゑ）に付參向（さんかう）の公家衆（くげしう）あり抑々（そも／＼）此（この）正八幡宮は其昔時（むかし）　應神天皇を
大岡政談 (旧字旧仮名) ／ 作者不詳(著)
日本でも昔時（むかし）真言宗において立川（たてかわ）流というものが起って、陰陽道（おんみょうどう）と秘密の法とを合してこれに似たような説を唱えて、大いに社会を蠧毒（とどく）したことがあったです。
チベット旅行記 (新字新仮名) ／ 河口慧海(著)
どうも思ひ掛けねエ所で御目に掛りまして、昔時（むかし）のことがアリ／＼と目に見えるやうで御座りやす
火の柱 (新字旧仮名) ／ 木下尚江(著)
先刻（さっき）通ったあの金性水の所には、昔時（むかし）四斗樽（だる）程の大蛇が棲（す）んでおって、麓の村へ出てはしばしば人畜を害したので、須藤権守（すどうごんのかみ）という豪傑が退治したという口碑が伝わっている。
本州横断　癇癪徒歩旅行 (新字新仮名) ／ 押川春浪(著)
京大文科の教授某氏の家（うち）に、昔時（むかし）から持伝へた封印つきの仏様がある。何でも純金（むくきん）で出来上つたものださうで、封を解くと眼が潰れるかも知れないといふ言伝へになつてゐた。
茶話：02 大正五（一九一六）年 (新字旧仮名) ／ 薄田泣菫(著)
わが輩は話にまぎれてとかく昔時（むかし）のことのみを述べたが、我々が今日においてしかも毎日、些細（ささい）なことにおいてもそれぞれに所信と決心とをつらぬくにはどこかに喜ばぬ人あり
自警録 (新字新仮名) ／ 新渡戸稲造(著)
昔時（むかし）「パリサイ」の師「ニコデモ」、夜窃かに耶蘇に來りて道を問ふ。耶蘇答へて曰く、「人若し生まれ替はるに非れば、神の國を見ること能はず」。而して「ニコデモ」遂に之を解せざりき。
小説「墓場」に現れたる著者木下氏の思想と平民社一派の消息 (旧字旧仮名) ／ 石川啄木(著)
同じ様な事あり畢竟（ひっきょう）何故（なにゆえ）とも分明（わか）らねど世間に知れれば当楼（このうち）の暖簾（のれん）に疵（きず）が付（つく）べし、この事は当場（このば）ぎり他言は御無用に願うと、依嘱（たのま）れ畏々（おそるおそる）一（ひ）ト夜（よ）を明（あか）したる事ありと、僕に話したが昔時（むかし）の武辺者（ぶへんしゃ）に
枯尾花 (新字新仮名) ／ 関根黙庵(著)
中仙道熊谷より荒川に沿い寄居（よりい）を経て矢那瀬に至るの路を中仙道通りと呼び、この路と川越通りを昔時（むかし）は秩父へ入るの大路としたりと見ゆ。
知々夫紀行 (新字新仮名) ／ 幸田露伴(著)
ずツと昔時（むかし）芝（しば）の金杉橋（かなすぎばし）の際（きは）へ黄金餅（こがねもち）と云（い）ふ餅屋（もちや）が出来（でき）まして、一時（ひとしきり）大層（たいそう）流行（はやつ）たものださうでござります。
黄金餅 (新字旧仮名) ／ 三遊亭円朝(著)
「なに、伯母さん、改めてお知らせする程のことも無いのです、最早（もう）疾（と）くの昔時（むかし）のことですから」
火の柱 (新字旧仮名) ／ 木下尚江(著)
昔時（むかし）は知らずやや老いての半井氏は、訪客の談話が彼女の名にうつると、迷惑そうな顔をされるということである。そして一ことも彼女については語らぬということである。
樋口一葉 (新字新仮名) ／ 長谷川時雨(著)
「房（ふう）ちゃん、房ちゃん」と言って、子供を背中に乗せて、家の内を歩く直樹の様子を眺（なが）めると、三吉は昔時（むかし）自分が直樹の家に書生した時代のことを思出さずにいられなかった。
家：01 （上） (新字新仮名) ／ 島崎藤村(著)
以て重過料（おもくくわれう）申付ると有て此事は先（まづ）双方（さうはう）落着（らくちやく）に及びけるが誠（まこと）に越前守殿ならずば斯手早く黒白も判るまじと人々申合りしとぞ昔時（むかし）唐土（もろこし）漢（かん）の代に是と能（よく）似たることあり趙氏（てうし）の妻（つま）若き時夫を
大岡政談 (旧字旧仮名) ／ 作者不詳(著)
だからこういう事の知れないようにうまくかの外国人らの進入を防がなくちゃならんという。昔時（むかし）はチベットの法王政府は確かに宗教のために鎖国を奨励して居った。ところが今はいわゆる
チベット旅行記 (新字新仮名) ／ 河口慧海(著)
昔時（むかし）はそれでも雁坂越と云（い）って、たまにはその山を越して武蔵へ通った人もあるので、今でも怪（あや）しい地図に道路（みち）があるように書いてあるのもある。
雁坂越 (新字新仮名) ／ 幸田露伴(著)
是（これ）は当今（たうこん）では出来（でき）ませぬが、昔時（むかし）は行倒（ゆきだふれ）を商売（しやうばい）にして居（ゐ）た者があります。無闇（むやみ）に家（うち）の前（まへ）へ打倒（ぶつたふ）れるから
行倒の商売 (新字旧仮名) ／ 三遊亭円朝(著)
二千年昔時（むかし）にお生れになつた外国人の基督が、何時までも／＼世界中の人に、誕生日を祝つて貰ふと云ふ不思議な理由（わけ）です、基督と云ふお方は極々（ごく／＼）貧乏な家（うち）へお生れになつたのです
火の柱 (新字旧仮名) ／ 木下尚江(著)
その時、用人の塩原彦七（しおばらひこしち）が進み出て、浪士らは必ず和田峠を越して来るに相違ない。峠のうちの樋橋（といはし）というところは、谷川を前にし、後方（うしろ）に丘陵を負い、昔時（むかし）の諏訪頼重（すわよりしげ）が古戦場でもある。
夜明け前：02 第一部下 (新字新仮名) ／ 島崎藤村(著)
長八は何心なく見（み）るに羽織の定紋と云ひ状（なり）恰好（かつかう）大恩受たる大橋文右衞門樣に髣髴（よくに）たるは扨も不思議なりと思ながら腰の早道（はやみち）より錢七八文出して手の内に遣（やり）ければ浪人者是は／＼有難う存じますと云し其物語（そのものごし）まで彌々（いよ／＼）文右衞門に似（に）たるゆゑ長八は忽ち十八年の昔時（むかし）を
大岡政談 (旧字旧仮名) ／ 作者不詳(著)
飾り立てたる我が女には眼も少将の遣り玉はざるが口惜しとて、養ひ娘を悪くもてあつかふ愚さ酷さ、昔時（むかし）の優しかりしとは別のやうなる人となりて
二日物語 (新字旧仮名) ／ 幸田露伴(著)
落語（らくご）の濫觴（らんしやう）は、昔時（むかし）狂歌師（きやうかし）が狂歌（きやうか）の開（ひらき）の時（とき）に、互（たがひ）に手を束（つか）ねてツクネンと考込（かんがへこ）んで居（を）つては気（き）が屈（くつ）します、乃（そこ）で其合間（そのあひま）に世の中の雑談（ざつだん）を互（たがひ）に語り合（あ）うて、一時（じ）の鬱（うつ）を遣（や）つたのが濫觴（はじまり）でござります。
落語の濫觴 (新字旧仮名) ／ 三遊亭円朝(著)
今の今まで太郎坊を手放さずおったのも思えば可笑しい、その猪口を落して摧いてそれから種々（いろいろ）と昔時（むかし）のことを繰返して考え出したのもいよいよ可笑しい。
太郎坊 (新字新仮名) ／ 幸田露伴(著)
少時（しばらく）三人が茶を喫してゐる際でも、別に会話をはづませる如きことはせぬので、晩成先生はたゞ僅に、此寺が昔時（むかし）は立派な寺であつたこと、寺の庭のずつと先は渓川で
観画談 (新字旧仮名) ／ 幸田露伴(著)
少時（しばらく）三人が茶を喫（きっ）している際でも、別に会話をはずませる如きことはせぬので、晩成先生はただ僅（わずか）に、この寺が昔時（むかし）は立派な寺であったこと、寺の庭のずっと先は渓川（たにがわ）で
観画談 (新字新仮名) ／ 幸田露伴(著)
昔時（むかし）を繰返して新しく言葉を費（ついや）したって何になろうか、ハハハハ、笑ってしまうに越したことは無い。云わば恋の創痕（きずあと）の痂（かさぶた）が時節到来して脱（はが）れたのだ。ハハハハ、大分いい工合（ぐあい）に酒も廻（まわ）った。
太郎坊 (新字新仮名) ／ 幸田露伴(著)
ありがてえ、昔時（むかし）からテキパキした奴（やつ）だったッケ、イヨ嚊大明神（かかあだいみょうじん）。
貧乏 (新字新仮名) ／ 幸田露伴(著)