“如来（にょらい）” の例文
旧字：如來
「は」というと四十二、三、胸毛の多いさむらいが、「天帝如来（にょらい）を信仰し、現世においては安心を得、死して天国へうまれよう……」
剣侠受難 (新字新仮名) ／ 国枝史郎(著)
薬師如来（にょらい）の流麗な光りの線をみると、祈念の音声が何の抵抗もなくなだらかに調和して、おのずから吸いこまれて行くように思われる。
大和古寺風物誌 (新字新仮名) ／ 亀井勝一郎(著)
尼提（にだい）はこう言う如来（にょらい）の前に糞器（ふんき）を背負（せお）った彼自身を羞（は）じ、万が一にも無礼のないように倉皇（そうこう）と他（ほか）の路（みち）へ曲ってしまった。
尼提 (新字新仮名) ／ 芥川竜之介(著)
ところがまた八王子の極楽寺（ごくらくじ）という寺でも、これは地蔵ではないが、本尊の阿弥陀様（あみださま）を、鼻取如来（にょらい）と呼んでおりました。
日本の伝説 (新字新仮名) ／ 柳田国男(著)
門をはいると、庫裡（くり）の藁葺（わらぶき）屋根と風雨（ふうう）にさらされた黒い窓障子が見えた。本堂の如来（にょらい）様は黒く光って、木魚（もくぎょ）が赤いメリンスの敷き物の上にのせてある。
田舎教師 (新字新仮名) ／ 田山花袋(著)
如来（にょらい）は酒はよくないものであると言って在家の人にさえ戒めた位でありますのにいかにツァーランの出家にもせよ
チベット旅行記 (新字新仮名) ／ 河口慧海(著)
如来（にょらい）さまの教えのうちには殺生戒（せっしょうかい）とやら申すことがあるんじゃそうにござりますけれど、わたくしとふたりできんとんをないしょにいただいたほかには
右門捕物帖：10 耳のない浪人 (新字新仮名) ／ 佐々木味津三(著)
二人は、かがやく灯（あかし）へ向って、並んで坐った。善光寺如来（にょらい）の分身が、新らしいお厨子（ずし）の内に、皎々（こうこう）と仰がれた。
親鸞 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
とあるは、柳村、敏（びん）博士のことである。その他に一葉の周囲の男性は、戸川秋骨（とがわしゅうこつ）、島崎藤村、星野天知（てんち）、関如来（にょらい）、正直正太夫（しょうじきしょうだゆう）、村上浪六（なみろく）の諸氏が足近かった。
樋口一葉 (新字新仮名) ／ 長谷川時雨(著)
というのはこのほど、両国の回向院（えこういん）に信州善光寺如来（にょらい）のお開帳があるということ。そのお開帳と前後して、回向院の広場をかりて広大な小屋がけがはじまったこと。
大菩薩峠：22 白骨の巻 (新字新仮名) ／ 中里介山(著)
ただ如来（にょらい）のはからいに任せて自然の解決を待つと、心を長くするの覚悟（かくご）が何よりたいせつと存じ候う。
廃める (新字新仮名) ／ 伊藤左千夫(著)
ある大きな本家では、いつも旧（きゅう）の八月のはじめに、如来（にょらい）さまのおまつりで分家の子供らをよぶのでしたが、ある年その一人の子が、はしかにかかってやすんでいました。
ざしき童子のはなし (新字新仮名) ／ 宮沢賢治(著)
昔如来（にょらい）この辺を経行した時猴が蜜を奉ると仏これに水を和してあまねく大衆に施さしめ、猴大いに喜び躍って坑（あな）に堕（お）ちて死んだが、この福力に由って人間に生まれたと載す。
十二支考：07　猴に関する伝説 (新字新仮名) ／ 南方熊楠(著)
東の空の低い棚雲（たなぐも）のふちが、橙（だいだい）色を帯びた金色（こんじき）に光り、その反映で、大仏岳の頂上の岩肌がほの明るく浮き彫りになった。頂上の北側に、如来（にょらい）ノ峰というのがそびえている。
ちくしょう谷 (新字新仮名) ／ 山本周五郎(著)
念仏（ねんぶつ）の法語は繰り返して云う。弥陀（みだ）の誓願（せいがん）を信ぜよ。その誓いに誤りはなく洩れはなく怠りはない。済度（さいど）こそは如来（にょらい）の本願（ほんがん）である。救うことと如来たることとは同じ意である。
工芸の道 (新字新仮名) ／ 柳宗悦(著)
すすぼけた仏壇には一体の木彫りの如来（にょらい）が立っていて、南向きのあかり障子のきわに小机が一脚、その上には法華経一巻のほかに硯と筆二、三本、書き捨ての反古（ほご）のようなものが三
小坂部姫 (新字新仮名) ／ 岡本綺堂(著)
氷見鯖（ひみさば）の塩味、放生津鱈（ほうじょうづだら）の善悪（よしあし）、糸魚川の流れ塩梅（あんばい）、五智の如来（にょらい）へ海豚（いるか）が参詣（さんけい）を致しまする様子、その鳴声、もそっと遠くは、越後の八百八後家（はっぴゃくやごけ）の因縁でも、信濃川の橋の間数（まかず）でも
湯女の魂 (新字新仮名) ／ 泉鏡花(著)
武蔵野（むさしの）などを散歩していますと、よく路傍の石碑（いし）にきざんである、この仏のおすがたを見うけるのですが、とにかく、仏さまなら、もう阿弥陀如来（にょらい）だけでよい、大日如来だけでよい
般若心経講義 (新字新仮名) ／ 高神覚昇(著)
... その底意（そこい）は如何（いか）に？』フルコム答ふ—『わが南蛮四十二国、みなデウス如来（にょらい）を拝むによつて、苦患（くげん）なく乞食なく病者なし、なんぞ貧者を駆つて施物を集めんや。いま却つて我らが底意を ...
ハビアン説法 (新字旧仮名) ／ 神西清(著)
他のものは大概（あらまし）批評の標準が立っていて、特に私が見出（みいだ）すまでもないことで、奈良の新薬師寺の薬師如来（にょらい）など木彫りとして結構なものの中でも特に優（すぐ）れていると思って見たことであった。
幕末維新懐古談：66 奈良見物に行ったことのはなし (新字新仮名) ／ 高村光雲(著)
小さな如来（にょらい）を安置した佛壇の中に「江東院正岫因公大禅定門」と記した位牌（いはい）がある、それぞ正（まさ）しく三成の法名であったから、源太夫乃（すなわ）ち起（た）ってその前に至り、恭（うや／＼）しく香を拈（ねん）じて礼を作（な）した。
聞書抄：第二盲目物語 (新字新仮名) ／ 谷崎潤一郎(著)
父子二代の積悪（せきあく）はたして如来（にょらい）の許し給（たも）うや否（いな）や。
新釈諸国噺 (新字新仮名) ／ 太宰治(著)
釈迦（しゃか）は如来（にょらい）になられた。清姫は蛇になった。
二つの道 (新字新仮名) ／ 有島武郎(著)
いきなり如来（にょらい）の掌（てのひら）の上に跳（おど）り上がった。
悟浄歎異：―沙門悟浄の手記― (新字新仮名) ／ 中島敦(著)
「長者よ。それはわたくしが悪かった訣（わけ）ではございませぬ。ただどの路へ曲っても、必ずその路へお出（いで）になった如来（にょらい）がお悪かったのでございまする。」
尼提 (新字新仮名) ／ 芥川竜之介(著)
そうしているうちにその汚い乞食は薬師如来（にょらい）の姿を現し、私は上人の行いを試して見る為に、仮に病人になってここに寝ていたのだといって、有馬の山の方へ
日本の伝説 (新字新仮名) ／ 柳田国男(著)
無明（むみょう）の病を治（じ）する　ように修業するということは、医者をやるよりも急務である。だから、私は医者をして此府（国）にいることは出来ない。じつに如来（にょらい）は大医王である。
チベット旅行記 (新字新仮名) ／ 河口慧海(著)
古き聖（ひじり）の伝などには、よく、誕生の奇瑞（きずい）があったり、また幼少のうちからあたかも如来（にょらい）の再来のような超人間的な奇蹟が必ずあって、雲を下（くだ）し、龍を呼ぶようなことが
親鸞 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
現在その右方に在（いま）す薬師如来（にょらい）像も鳥の作と推定されているが、元来このみ仏が本尊であったのを、上宮太子（じょうぐうたいし）への思慕と釈迦像の荘厳の故に後世置きかえられたと云われる。
大和古寺風物誌 (新字新仮名) ／ 亀井勝一郎(著)
唯（ただ）願ふらくはかの如来（にょらい）大慈（だいじ）大悲（だいひ）我が小願の中に於（おい）て大神力を現じ給ひ妄言（まうげん）綺語（きご）の淤泥（おでい）を化（け）して光明顕色（けんじき）の浄瑠璃（じゃうるり）となし、浮華（ふくわ）の中より清浄（しゃうじゃう）の青蓮華（しゃうれんげ）を開かしめ給はんことを。
二十六夜 (新字旧仮名) ／ 宮沢賢治(著)
かく次第してついに須抜陀羅長者（すばつだらちょうじゃ）の男児が食わるる番に中った。長者何とも情けない。如来（にょらい）我子を救えと念ずると、仏すなわち来て鬼神殿中に坐った。鬼神、仏に去れというと仏出で去る。
十二支考：08　鶏に関する伝説 (新字新仮名) ／ 南方熊楠(著)
有磯海（ありそうみ）から親不知（おやしらず）の浜を、五智の如来（にょらい）へ詣（もう）ずるという、泳ぐのに半身を波の上に顕（あらわ）して、列を造って行（ゆ）くとか聞く、海豚（いるか）の群が、毒気を吐掛けたような入道雲の低いのが、むくむくと推並（おしなら）んで
瓜の涙 (新字新仮名) ／ 泉鏡花(著)
まずその一通りというところを話して行くと、第一に如来（にょらい）です。
幕末維新懐古談：07 彫刻修業のはなし (新字新仮名) ／ 高村光雲(著)
「それがくまという名の人じゃやら、けだもののくまじゃやらわかりませぬゆえ、毎朝お斎（とき）のおりにいっしょうけんめい如来（にょらい）さまにもお尋ねするのだけれど、どうしたことやら、阿弥陀（あみだ）さまはなんともおっしゃってくださりませぬ」
右門捕物帖：10 耳のない浪人 (新字新仮名) ／ 佐々木味津三(著)
如来（にょらい）ノ峰のちょっと手前を
ちくしょう谷 (新字新仮名) ／ 山本周五郎(著)
白比丘尼は、ある時眼の病にかかって、この寺の薬師如来（にょらい）に、百日の間願かけをしました。そうして信心のしるしに、杉の箸を地に立てたともいっております。
日本の伝説 (新字新仮名) ／ 柳田国男(著)
親鸞が、自身信州へ赴いて乞い請（う）けてきた一光三尊の善光寺如来（にょらい）の御分身を出迎えたのである。
親鸞 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
唯（ただ）願うらくはかの如来（にょらい）大慈（だいじ）大悲（だいひ）我が小願の中に於（おい）て大神力を現じ給い妄言（もうげん）綺語（きご）の淤泥（おでい）を化（け）して光明顕色（けんじき）の浄瑠璃（じょうるり）となし、浮華（ふか）の中より清浄（しょうじょう）の青蓮華（しょうれんげ）を開かしめ給わんことを。
二十六夜 (新字新仮名) ／ 宮沢賢治(著)
釈迦牟尼如来（にょらい）の心を大いに誘惑しようと掛ってその素振（みぶり）、その眼付、如来を色情に誘惑する様子のあらゆる限り、その時代のいわゆる誘惑手段の三十二法を尽したけれども
チベット旅行記 (新字新仮名) ／ 河口慧海(著)
また本尊大仏の尊貌（そんぼう）も、現在とは同日の談ではなく、薬師寺に現存する白鳳の薬師如来（にょらい）、乃至（ないし）は三月堂の不空羂索（ふくうけんじゃく）観音等の傑作から想像する以外にないとのことであるから
大和古寺風物誌 (新字新仮名) ／ 亀井勝一郎(著)
あれが噂（うわさ）に承（うけたまわ）った南蛮（なんばん）の如来（にょらい）でございますか？　倅（せがれ）の命さえ助かりますれば、わたくしはあの磔仏（はりきぼとけ）に一生仕（つか）えるのもかまいません。どうか冥護（みょうご）を賜るように御祈祷をお捧げ下さいまし。
おしの (新字新仮名) ／ 芥川竜之介(著)
華氏国王、すなわち馬鳴菩薩と、仏鉢（ぶつばつ）と、一の慈心鶏を以て各三億金銭に当て、罽昵吒王に献じた。馬鳴菩薩は智慧殊勝で、仏鉢は如来（にょらい）が持った霊宝たり。かの鶏は慈心あり。虫の住む水を飲まず。
十二支考：08　鶏に関する伝説 (新字新仮名) ／ 南方熊楠(著)
「うちのお師匠さまが申されました。仏の道に仕える者は、みんな如来（にょらい）さまと同じ国に生まれた者じゃとおっしゃいましたので、おじさんとても万一わたくしのお弟子になるようなことがござりますれば、やはり天竺の生まれになります」
右門捕物帖：10 耳のない浪人 (新字新仮名) ／ 佐々木味津三(著)
「まことの天主、南蛮（なんばん）の如来（にょらい）とはそう云うものでございますか？」
おしの (新字新仮名) ／ 芥川竜之介(著)
我今見聞得受持　願解如来（にょらい）第一義
柳沢 (新字旧仮名) ／ 宮沢賢治(著)