“叡山（えいざん）” の例文
また、戦国の世にはすべて武人多くして、出家の僧侶にいたるまでも干戈（かんか）を事としたるは、叡山（えいざん）・三井寺（みいでら）等の古史に徴して知るべし。
徳育如何 (新字新仮名) ／ 福沢諭吉(著)
結飯の支度をたのんだからには大津へ出るのではない、坂本から叡山（えいざん）へでもゆくつもりに違いない、幸子はそう信じてあとを追った。
日本婦道記：尾花川 (新字新仮名) ／ 山本周五郎(著)
それから急に痒（かゆ）くなって、敵の大軍をみなごろしにするのだ、叡山（えいざん）の焼討ちだなどと、肌着の大掃除をやっていたところでございます
新書太閤記：06 第六分冊 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
観ずるは見るがためではない。太上（たいじょう）は形を離れて普遍の念に入る。——甲野さんが叡山（えいざん）に登って叡山を知らぬはこの故である。
虞美人草 (新字新仮名) ／ 夏目漱石(著)
若い夫人の突然の死に左大臣邸は混乱するばかりで、夜中のことであったから叡山（えいざん）の座主（ざす）も他の僧たちも招く間がなかった。
源氏物語：09 葵 (新字新仮名) ／ 紫式部(著)
叡山（えいざん）と三井寺の不和は多年の宿題で、戒壇建立の争いのためには三井寺の頼豪阿闍梨（らいごうあじゃり）が憤死して、その悪霊が鼠になったとさえ伝えられている。
玉藻の前 (新字新仮名) ／ 岡本綺堂(著)
「彼（あれ）が叡山（えいざん）です。彼が比良です。彼処（あすこ）に斯（こ）う少し湖水に出っぱった所に青黒（あおぐろ）いものが見えましょう——彼が唐崎（からさき）の松です」
みみずのたはこと (新字新仮名) ／ 徳冨健次郎、徳冨蘆花(著)
茶の葉はたぶん遣唐使によって輸入せられ、当時流行のたて方でたてられたものであろう。八〇一年には僧最澄（さいちょう）茶の種を携え帰って叡山（えいざん）にこれを植えた。
茶の本：04 茶の本 (新字新仮名) ／ 岡倉天心、岡倉覚三(著)
それも知りたい。叡山（えいざん）の徒に虐（しいた）げられて田舎（いなか）廻りをしている一向の蓮如（れんにょ）、あの人の消息も知りたい。新しい世の救いは案外その辺から来るのかも知れん。
雪の宿り (新字新仮名) ／ 神西清(著)
院々といふのは叡山（えいざん）か三井寺（みいでら）かのやうな感じがするけれど、それでは京の月といふのに当てはまらぬ。あるいは知恩院（ちおんいん）あたりの景色でもいふのであらうか。
病牀六尺 (新字旧仮名) ／ 正岡子規(著)
その後上皇は勅して彼を叡山（えいざん）に上らせて登壇受戒せしめ給い、玄昭律師に附して密教を学ばしめ給うたが、生来多才多藝の人で、顕密（けんみつ）の両宗は勿論（もちろん）のこと
少将滋幹の母 (新字新仮名) ／ 谷崎潤一郎(著)
ここから程遠からぬ叡山（えいざん）の山法師の初期に於て流行した、あの「裹頭（かとう）」という姿が最もよくこれに似ている。
大菩薩峠：37 恐山の巻 (新字新仮名) ／ 中里介山(著)
承暦（しょうりゃく）二年十月下旬、山徒これを叡山（えいざん）へ持ち行き撞けども鳴らねば、怒りて谷へ抛げ落す、鐘破れ瑕（きず）つけり、ある人当寺へ送るに、瑕自然愈合、その痕今にあり
十二支考：03　田原藤太竜宮入りの話 (新字新仮名) ／ 南方熊楠(著)
源信の方が寂心よりは少し年が劣って居たかも知らぬが、何にせよ幼きより叡山（えいざん）の慈慧に就いて励精刻苦して学び、顕密双修（そうじゅ）、行解（ぎょうげ）並列の恐ろしい傑物であった。
連環記 (新字新仮名) ／ 幸田露伴(著)
叡山（えいざん）にながくいたことのあるＮ君は、そういう方面にも明るかった。のみならず君自身にも出家めいた単純生活に落ちついてすましていられる一種の悟りが開けていた。
古寺巡礼 (新字新仮名) ／ 和辻哲郎(著)
あれは長州の大兵が京都を包囲する前で、叡山（えいざん）に御輿（みこし）を奉ずる計画なぞのあった時だと思います。
夜明け前：02 第一部下 (新字新仮名) ／ 島崎藤村(著)
叡山（えいざん）の西塔（さいとう）に実因僧都（そうず）という人がいたが、この人が無類の大力であった。ある日、宮中の御加持（ごかじ）に行って、夜更（よふ）けて退出すると、何かの手違いで、供の者が一人もいない。
大力物語 (新字新仮名) ／ 菊池寛(著)
是れ朝廷の威信を繋（つな）ぐ所以（ゆゑん）の道に非ず。皇祖天神照鑒在上。吾説の是非、豈（あに）論ずるを須（もち）ゐんや。吾に左袒（さたん）する者は、檄（げき）の至るを待ち、叡山（えいざん）に来会せよ。共に回天の大策を可議者也（ぎすべきものなり）。
津下四郎左衛門 (新字旧仮名) ／ 森鴎外(著)
○法性坊尊意（そんい）叡山（えいざん）に在し時　菅神の幽灵（いうれい）来り我冤謫（むしつのながされ）の夙懟（ふるきうらみ）を償（むくはん）とす、願くは師の道力をもつて拒（こばむ）ことなかれ。尊意曰、卒土（そつと）は皆王民なり、我もし　皇（みかど）の詔（みことのり）をうけ玉はらば避（さく）るに所なし。
北越雪譜：06 北越雪譜二編 (新字旧仮名) ／ 鈴木牧之、山東京山(著)
武林無想庵と叡山（えいざん）で暮らしている頃、無想庵は私をパリへ連れて行ってくれるようなことをいっていたから楽しみにしていたのだが中平文子にひッかかったので私の洋行もフイになった。
え゛りと・え゛りたす (新字新仮名) ／ 辻潤(著)
昔ならば叡山（えいざん）か高野（こうや）へでも送るか、しからざれば永年武者修業でもした挙句（あげく）に、どこかで槍先の功名を現わすというところであるが、新領主の方から、在所におりたくば純然たる農になれ
家の話 (新字新仮名) ／ 柳田国男(著)
そもそも、始祖は江州（ごうしゅう）の産、叡山（えいざん）に登って剃髪（ていはつ）し、石堂寺竹林房如成（じょせい）と云う。佐々木入道承禎（しょうてい）と宜（よ）く、久しく客となっておりますうち、百家の流派を研精し、一派を編み出し竹林派と申す。
八ヶ嶽の魔神 (新字新仮名) ／ 国枝史郎(著)
将（まさ）にこれ大飢饉さえも、尊王倒幕の別働隊たらんとす。「イザ叡山（えいざん）に紙旗押し立てん、千人の義兵あらば、竪子（じゅし）を倒すは眼前に在（あ）り」と高山彦九を踴躍（ようやく）せしめたりしは、実にこの時にありとす。
吉田松陰 (新字新仮名) ／ 徳富蘇峰(著)
京都叡山（えいざん）の延暦寺（えんりゃくじ）を以て海内第一の霊場と独り決めに決めている程、狂的に近い信仰を捧げていたために、大阪城代に就任するや間もなく比叡山から、内密の献金四万両の調達方を頼みこまれて
旗本退屈男：09 第九話　江戸に帰った退屈男 (新字新仮名) ／ 佐々木味津三(著)
「叡山（えいざん）に鱧（はも）を献（けん）ずというから京都人は昔から鱧を利用したもんだね」
ぐうたら道中記 (新字新仮名) ／ 佐々木邦(著)
叡山（えいざん）の秋深かりし思ひ出で
五百五十句 (新字旧仮名) ／ 高浜虚子(著)
「いつであったか、そうそう、叡山（えいざん）でお目にかかった折、江戸へと聞いていたので、会いそうなものと思うていたが、こんな所でとは」
宮本武蔵：06 空の巻 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
弟の虎之助が叡山（えいざん）へ修行にゆくというので、三月の出来事も詳しく知りたいと思い、弟の送別を兼ねて出て来たのであった。
樅ノ木は残った：04 第四部 (新字新仮名) ／ 山本周五郎(著)
それも知りたい。叡山（えいざん）の徒に虐（しいた）げられて田舎（いなか）廻りをしてゐる一向の蓮如（れんにょ）、あの人の消息も知りたい。新しい世の救ひは案外その辺から来るのかも知れん。
雪の宿り (新字旧仮名) ／ 神西清(著)
練兵場（れんぺいば）で新兵が叱られている。身を投げている。人を殺している。藤尾の兄（あに）さんと宗近君は叡山（えいざん）に登っている。
虞美人草 (新字新仮名) ／ 夏目漱石(著)
「昨日（きのう）叡山（えいざん）へ帰りましたのでございます。まあ何ということでございましょう、奇怪なことでございます。前から少しはおからだが悪かったのでございますか」
源氏物語：04 夕顔 (新字新仮名) ／ 紫式部(著)
なお残された新撰組の隊士は、いったん山王下に留っていたが、徐々に叡山（えいざん）へ向ってのぼりはじめました。
大菩薩峠：37 恐山の巻 (新字新仮名) ／ 中里介山(著)
烈風に乗じて火を内裏（だいり）に放ち、中川宮および松平容保の参内を途中に要撃し、その擾乱（じょうらん）にまぎれて鸞輿（らんよ）を叡山（えいざん）に奉ずる計画のあったことも知らねばならないと言ってある。
夜明け前：02 第一部下 (新字新仮名) ／ 島崎藤村(著)
ついこの間までは、頂上の処だけは、斑（まだら）に消え残っていた叡山（えいざん）の雪が、春の柔い光の下に解けてしまって、跡には薄紫を帯びた黄色の山肌（やまはだ）が、くっきりと大空に浮んでいる。
藤十郎の恋 (新字新仮名) ／ 菊池寛(著)
彼はいう、——先師全和尚入宋（にっそう）を企てた時に、その師叡山（えいざん）の明融阿闍梨（あじゃり）が重病で死に瀕（ひん）した。
日本精神史研究 (新字新仮名) ／ 和辻哲郎(著)
○法性坊尊意（そんい）叡山（えいざん）に在し時　菅神の幽灵（いうれい）来り我冤謫（むしつのながされ）の夙懟（ふるきうらみ）を償（むくはん）とす、願くは師の道力をもつて拒（こばむ）ことなかれ。尊意曰、卒土（そつと）は皆王民なり、我もし　皇（みかど）の詔（みことのり）をうけ玉はらば避（さく）るに所なし。
北越雪譜：03 北越雪譜初編 (新字旧仮名) ／ 鈴木牧之、山東京山(著)
現に将門を滅ぼす祈祷（きたう）をした叡山（えいざん）の明達（めいたつ）阿闍梨（あじやり）の如きも、松尾明神の託宣に、明達は阿倍仲丸の生れがはりであるとあつたといふことが扶桑略記（ふさうりやくき）に見えてゐるが、これなぞは随分変挺（へんてこ）な御託宣だ。
平将門 (新字旧仮名) ／ 幸田露伴(著)
三種の神器（じんぎ）を偸（ぬす）み出して叡山（えいざん）に立て籠（こも）った事実がある。
吉野葛 (新字新仮名) ／ 谷崎潤一郎(著)
（武蔵というのは、売名家で、派手にはやったが、いざとなった場合は、逸（いち）はやく、叡山（えいざん）へ逃げこんだというのが真相らしいて）
宮本武蔵：07 二天の巻 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
「ええ、いいんです」とおみやが云った、「なんだか叡山（えいざん）に用があるとかってでかけて、今月いっぱい帰らないんです」
樅ノ木は残った：01 第一部 (新字新仮名) ／ 山本周五郎(著)
薬師仏の供養をその時にすることもあるので叡山（えいざん）へも時々行く大将であったから、そこの帰りに横川（よかわ）へ寄ろうと思い、浮舟の異父弟をも供の中へ入れて行った。
源氏物語：55 手習 (新字新仮名) ／ 紫式部(著)
「弁慶は法科にいたんだね。君なんかは横川の文科組なんだ。——阿爺（おとっ）さん叡山（えいざん）の総長は誰ですか」
虞美人草 (新字新仮名) ／ 夏目漱石(著)
人のうわさによると、戦ぎらいの公達（きんだち）は、よく、三井（みい）や、叡山（えいざん）や、根来（ねごろ）などの、学僧のあいだに、姿をかえて匿（かく）れこむよしです。
親鸞 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
「私はもう下がってまいろうと思います。いつもの物怪（もののけ）は久しく禍（わざわい）をいたしませんでしたのに恐ろしいことでございます。叡山（えいざん）の座主（ざす）をすぐ呼びにやりましょう」
源氏物語：53 浮舟 (新字新仮名) ／ 紫式部(著)
これは逞（たくま）しい毬栗坊主（いがぐりぼうず）で、叡山（えいざん）の悪僧（あくそう）と云うべき面構（つらがまえ）である。人が叮寧（ていねい）に辞令を見せたら見向きもせず、やあ君が新任の人か、ちと遊びに来給（きたま）えアハハハと云った。何がアハハハだ。
坊っちゃん (新字新仮名) ／ 夏目漱石(著)
「一乗寺村といえば、白河からまだずんと端（はず）れで、もう叡山（えいざん）に近い淋しい山里。あんな所へ、夜明け前にお出（い）でなされても……」
宮本武蔵：05 風の巻 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
源氏は夕顔の四十九日の法要をそっと叡山（えいざん）の法華堂（ほっけどう）で行なわせることにした。それはかなり大層なもので、上流の家の法会（ほうえ）としてあるべきものは皆用意させたのである。
源氏物語：04 夕顔 (新字新仮名) ／ 紫式部(著)
……いや怖かろう、あいつは、日野の学舎（まなびや）にいても、叡山（えいざん）にいても、師に取り入るのが巧く、長上に諂（へつら）っては、出世したやつだ。
親鸞 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
御息所は物怪（もののけ）で重く煩（わずら）って小野という叡山（えいざん）の麓（ふもと）へ近い村にある別荘へ病床を移すようになった。
源氏物語：39 夕霧一 (新字新仮名) ／ 紫式部(著)
そこへ、一足（ひとあし）おくれてきた龍太郎と小文治はもう人の散ってゆくのに失望して、そのまま、叡山（えいざん）の道をグングン登っていった。
神州天馬侠 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)