“今生（こんじょう）”の例文

御足労、痛み入りますが、今生（こんじょう）一期（ご）のごあいさつを兼（か）ね、ちと申しあげたい儀もございますので、お矢倉の上までお運び願いとう存ずる

ある日（ひ）、金持（かねも）ちは、たくさんのお金（かね）を馬（うま）に積（つ）んで人（ひと）の知（し）らぬ間（ま）に、南（みなみ）の国（くに）を指（さ）して、今生（こんじょう）の思（おも）い出（で）に朝（あさ）早（はや）く旅立（たびだ）ちをしたのでありました。

金の魚 (新字新仮名) ／小川未明(著)

これは手順を以て下横目へ申し立つべき筋ではございますが、御重役御出席中の事ゆえ、今生（こんじょう）の思出にお直（じき）に申し上げます。

堺事件 (新字新仮名) ／森鴎外(著)

が、やがて話が終ると、甚太夫はもう喘（あえ）ぎながら、「身ども今生（こんじょう）の思い出には、兵衛の容態（ようだい）が承（うけたまわ）りとうござる。兵衛はまだ存命でござるか。」

或敵打の話 (新字新仮名) ／芥川竜之介(著)

そこで尽きたからそれで死ぬのです……今生（こんじょう）の善根が、他生（たしょう）の福徳となって現われぬということはなく、前世の禍根が

大菩薩峠：23 他生の巻 (新字新仮名) ／中里介山(著)

今生（こんじょう）での、お別れになるかと思いますと、生きているのも果敢（はか）なく覚えますが、然し、武士の妻として、いつでも、御出立出来るように、用意は——

寛永武道鑑 (新字新仮名) ／直木三十五(著)

「さいなあ。今生（こんじょう）の思い出に今一度、見たいと思うてはおりまするが、今の体裁（ていたらく）では思いも寄りませぬ事で……」

名娼満月 (新字新仮名) ／夢野久作(著)

母が身ももはやながくはあるまじく今日（きょう）明日（あす）を定め難き命に候えば今申すことをば今生（こんじょう）の遺言（いごん）とも心得て深く心にきざみ置かれたく候そなたが父は順逆の道を

遺言 (新字新仮名) ／国木田独歩(著)

ちりりんと鈴の音にさえわが千万無量のかなしみこめて、庭に茂れる一木一草、これが今生（こんじょう）の見納め、断絶の思いくるしく、泣き泣き巡礼、秋風と共に旅立ち

二十世紀旗手 (新字新仮名) ／太宰治(著)

罪人は平然として、むしろ喜びの色を見せている。そうして「今生（こんじょう）の命は一切衆生（しゅじょう）に施す」

日本精神史研究 (新字新仮名) ／和辻哲郎(著)

「宮様高野へお落ちあそばされたわ！　……遮（さえぎ）る逆賊あろうもしれぬ！　……汝（なんじ）参って防ぎ矢仕（つかまつ）れ！　……それこそ忠！　……それこそ孝！　今はこれまで！　今生（こんじょう）の別れ！」

あさひの鎧 (新字新仮名) ／国枝史郎(著)

が、それが今生（こんじょう）の別れであろうとはペインは夢にも思わなかったのである。なお又、彼女がそれから死骸となって発見されるまで、彼女の生きた姿を見たものは一人もなかった。

「マリー・ロオジェ事件」の研究 (新字新仮名) ／小酒井不木(著)

今生（こんじょう）にて今一度竜顔を拝し奉らんために参内仕りて候ふと申しもあへず、涙を鎧の袖にかけて、義心其の気色に顕れければ、伝奏未（いまだ）奏せざる先にまづ直衣（ひたたれ）の袖をぞぬらされける。

四条畷の戦 (新字新仮名) ／菊池寛(著)

我今生（こんじょう）分（ぶん）尽きたれば汝を用いずと言わしむると、象すなわち地中に入ってしまった、仏いわく昔迦葉仏（かしょうぶつ）の時、象護の前身一（ある）塔中菩薩が乗った象の像少しく剥（は）げたるを補うた功徳で

十二支考：03　田原藤太竜宮入りの話 (新字新仮名) ／南方熊楠(著)

月こそ変れ、先君内匠頭の命日である上に、今生（こんじょう）の名残りというので、大石内蔵助を始め十余名の同志は、かねての牒合（しめしあわ）せに従って、その日早く高輪泉岳寺にある先君の墓碣（ぼけつ）に参拝した。

四十八人目 (新字新仮名) ／森田草平(著)

実に夢幻泡沫で実（じつ）なきものと云って、実は真（まこと）に無いものじゃ、世の人は此の理（り）を識（し）らんによって諸々（もろ／＼）の貪慾執心（どんよくしゅうしん）が深くなって名聞利養（みょうもんりよう）に心を焦（いら）って貪（むさぼ）らんとする、是らは只今生（こんじょう）の事のみを慮（おもんぱか）り

菊模様皿山奇談 (新字新仮名) ／三遊亭円朝(著)

今生（こんじょう）の見おさめによそながら暇乞いを、と云うような心にはとてもなれなかったので、娘も乳母も小さくなって、家の中にちゞこまっていたが、後から聞けば、一番の車には父、二番の車には安国寺

聞書抄：第二盲目物語 (新字新仮名) ／谷崎潤一郎(著)

夫人　（外套をとり、塵（ちり）を払い、画家にきせかく）ただ一度ありましたわね——お覚（おぼえ）はありますまい。酔っていらしって、手をお添えになりました。この手に——もう一度、今生（こんじょう）の思出に、もう一度。

山吹 (新字新仮名) ／泉鏡花(著)

有王　今生（こんじょう）でふたたびお目にかかれるとは。あゝありがたい。

俊寛 (新字新仮名) ／倉田百三(著)

もはや最後も遠からず覚え候（そうろう）まま一筆（ひとふで）残しあげ参らせ候　今生（こんじょう）にては御目（おんめ）もじの節（ふし）もなきことと存じおり候ところ天の御憐（おんあわれ）みにて先日は不慮の御（おん）目もじ申しあげうれしくうれしくしかし汽車の内のこととて何も心に任せ申さず誠に誠に御（おん）残り多く存じ上げ参らせ候

小説　不如帰　 (新字新仮名) ／徳冨蘆花(著)

今生（こんじょう）の　果報（かほう）に更（か）えて　後生たすけさせ給（たも）うべく候　こんじょうの果報をば　直義にたばせ候て　直義を安穏（あんのん）に　まもらせ給い候べく候

私本太平記：12 湊川帖 (新字新仮名) ／吉川英治(著)

前世の果報が尽きた時に、今生（こんじょう）の終りが来るのでございますから、死ぬも生きるも己（おの）れの業（ごう）一つでございます。

大菩薩峠：21 無明の巻 (新字新仮名) ／中里介山(著)

……コレ……祖父の命令（いいつけ）じゃ。立たぬか。伯父様や伯母様方に御暇（おいとま）乞いをせぬか。今生（こんじょう）のお別れをせぬか。

名君忠之 (新字新仮名) ／夢野久作(著)

人を討つに、己のみが助かろうとは思わぬから、或いは、これが今生（こんじょう）の別れかも知れぬ。

南国太平記 (新字新仮名) ／直木三十五(著)

道元は答えた、「利他の行も自利の行も、ただ劣なる方を捨てて勝なる方を取るならば、大士の善行になるであろう。今生（こんじょう）の暫時の妄愛は道のためには捨ててよい」（随聞記五）。

日本精神史研究 (新字新仮名) ／和辻哲郎(著)

「よく来たな。有王！　おれはもう今生（こんじょう）では、お前にも会えぬと思っていた。」

俊寛 (新字新仮名) ／芥川竜之介(著)

そこで云う、今生（こんじょう）唯一の希望（のぞみ）を申せ！　……左門、身に代えて叶えてとらせる！

血曼陀羅紙帳武士 (新字新仮名) ／国枝史郎(著)

今生（こんじょう）の拝顔も怖らくは今日を限りと覚え候、お情けには、武士を捨てたる野良犬の後をお尋ね下さるまじく、さらばご息災を蔭に祈りて

剣難女難 (新字新仮名) ／吉川英治(著)

今日ここで逢えないように、明日彼（か）のところで逢えないかも知れません、或いは今生（こんじょう）この世で逢えないのかも知れません……といってわたしは、それを悲しみは致しませんよ

大菩薩峠：23 他生の巻 (新字新仮名) ／中里介山(著)

たとい今生（こんじょう）では、いかなる栄華（えいが）を極めようとも、天上皇帝の御教（みおしえ）に悖（もと）るものは、一旦命終（めいしゅう）の時に及んで、たちまち阿鼻叫喚（あびきょうかん）の地獄に堕（お）ち、不断の業火（ごうか）に皮肉を焼かれて、尽未来（じんみらい）まで吠え居ろうぞ。

邪宗門 (新字新仮名) ／芥川竜之介(著)

「中途で弾き止めた清元の『山姥（やまうば）』、今生（こんじょう）の思い出に了（お）えとうござる」

大捕物仙人壺 (新字新仮名) ／国枝史郎(著)

「しっかりと——抱いておもらい。これが——これが、今生（こんじょう）での——」

南国太平記 (新字新仮名) ／直木三十五(著)

今から思いますとこの時こそ夫の姿の今生（こんじょう）の見納めでございました。

暗黒公使 (新字新仮名) ／夢野久作(著)

そのすべてが、秀吉を戸主と仰ぎ、秀吉を柱とたのみ、朝に蔭膳（かげぜん）を供（そな）え、夕に武運を祈り、今生（こんじょう）の箇々小さなる命をまとめて

新書太閤記：09 第九分冊 (新字新仮名) ／吉川英治(著)

今生（こんじょう）のふざけ序（ついで）にそのシナリオなるものを一つやっつけてみよう。

ドグラ・マグラ (新字新仮名) ／夢野久作(著)

今の一歩一歩が、死の府へ向っているのか、なお、今生（こんじょう）の長い道へ歩んでいるものか——そんなことすら思ってもみなかった。

宮本武蔵：08 円明の巻 (新字新仮名) ／吉川英治(著)

今から思いますとその時が今生（こんじょう）のお別れで御座いました。

ドグラ・マグラ (新字新仮名) ／夢野久作(著)

「今生（こんじょう）の思いをとげた気がしたよ。妻子の顔を見るなどは、ここでは、ぜいたくなことだった。皆には何かすまないのう」

私本太平記：07 千早帖 (新字新仮名) ／吉川英治(著)

「両名とも、或いは、これが今生（こんじょう）のおわかれとなるやもしれませぬ。弥栄（いやさか）の御武運を祈りおります。今日は先もいそぎますれば、これでお暇を」

新書太閤記：06 第六分冊 (新字新仮名) ／吉川英治(著)

けれど。……けれどね、城太さん。わたしはいつぞや瓜生山で、武蔵様とお目にかかった時、これが今生（こんじょう）の最後だと思って、ありッたけな心の裡（うち）を

宮本武蔵：05 風の巻 (新字新仮名) ／吉川英治(著)

「たった今、会うて参りました。今生（こんじょう）の拝顔も成り難けれど、輝元様以下、元春様にも、隆景様にも、くれぐれよしなにとのお言伝（ことづ）てにござりました」

新書太閤記：08 第八分冊 (新字新仮名) ／吉川英治(著)

「愚かなことを。来世を願うよりも今生（こんじょう）に楽しもう。貂蝉、今にきっと、そなたの心に添うようにするから、死ぬなどと、短気なことは考えぬがいい」

三国志：03 群星の巻 (新字新仮名) ／吉川英治(著)

良人が自分たち妻子へ姿をみせに来たことの裏には何か「……今生（こんじょう）のこともこれきりだぞ」としているものがありそうな気がして、恐（こわ）いそぞろな予感に

私本太平記：07 千早帖 (新字新仮名) ／吉川英治(著)

さあれば、これが今生（こんじょう）のお別れ。——ひとえに、ご聖運のひらけますよう、泉下（せんか）よりお祈り申しあげておりまする

私本太平記：12 湊川帖 (新字新仮名) ／吉川英治(著)

……ついては、今生（こんじょう）に思い残りのないよう、今日は、心の隅まで、お打明けもいたし、お尋ねもいたしてみたいと存ずるが、おさしつかえありますまいか

親鸞 (新字新仮名) ／吉川英治(著)

今生（こんじょう）の証（あかし）をとろうと励むことにあるのは、二道、方法のちがいはあっても、目ざす所に変りはないのでございます

親鸞 (新字新仮名) ／吉川英治(著)

選びましょう。……お別れです。今生（こんじょう）のこと、お礼も何も、申している遑（いとま）はございません。死出の山で——

新書太閤記：02 第二分冊 (新字新仮名) ／吉川英治(著)

いわば「両雄の胸に秘（かく）された私の情（じょう）」は——今生（こんじょう）相容（あいい）れぬ敵——と尊氏を呼んでいた正成の方にもあった。

私本太平記：13 黒白帖 (新字新仮名) ／吉川英治(著)

はや乱軍とみえまする。かかる中（うち）にはからずも、おすがたを拝し得たのは、尽きせぬ今生（こんじょう）の御縁。多年、御厚恩をこうむりましたが、入道も今日は、長のおわかれを

上杉謙信 (新字新仮名) ／吉川英治(著)

信忠もうしろに来て佇（たたず）んでいたが、その人のあるも忘れて眺めていた。あたかも今生（こんじょう）の名残のように。

新書太閤記：07 第七分冊 (新字新仮名) ／吉川英治(著)

今	常用漢字小２部首:⼈ 4画
生	常用漢字小１部首:⽣ 5画