“纔（わづ）” の例文
路は絶えずすさまじく鳴り轟く水量の多い谷に添つて、纔（わづ）かに崖を削り取つてこしらへたといふやうなところを掠めて通つて行つた。
山間の旅舎 (新字旧仮名) ／ 田山花袋、田山録弥(著)
この混沌たる暗黒時代に一縷の光明を与ふるものは僕等の先達並びに民間の学者の纔（わづ）かに燈心を加へ来れる二千年来の常夜燈あるのみ。
文部省の仮名遣改定案について (新字旧仮名) ／ 芥川竜之介(著)
此から後は、古今選者たちの立てたものを絶対に信頼して行つた後進者の、纔（わづ）かづゝの時代的の踠（アガ）きを見るに過ぎないのである。
短歌本質成立の時代：万葉集以後の歌風の見わたし (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
夏になれば氷屋の店も張られた。——それもこれも今は纔（わづ）かに、老人達（としよりたち）の追憶談（むかしばなし）に残つて、村は年毎に、宛然（さながら）藁火の消えてゆく様に衰へた。
赤痢 (新字旧仮名) ／ 石川啄木(著)
〔譯〕心は現在（げんざい）せんことを要（えう）す。事未だ來らずば、邀（むか）ふ可らず。事已に往（ゆ）かば、追（お）ふ可らず。纔（わづ）かに追ひ纔かに邀へば、便（すなは）ち是れ放心（はうしん）なり。
南洲手抄言志録：03 南洲手抄言志録 (旧字旧仮名) ／ 秋月種樹、佐藤一斎(著)
また、手を伸ばさうとする、が、一歩踏みはづせば其まゝ深谿へ落ちて了ふ。纔（わづ）かに花を摘んだ。女の兒は悦んで其花を手にして登つて行く。
夢 (旧字旧仮名) ／ 吉江喬松、吉江孤雁(著)
手（て）が、砂地（すなぢ）に引上（ひきあ）げてある難破船（なんぱせん）の、纔（わづ）かに其形（そのかたち）を留（とゞ）めて居（ゐ）る、三十石（こく）積（づみ）と見覺（みおぼ）えのある、其（そ）の舷（ふなばた）にかゝつて、五寸釘（ごすんくぎ）をヒヤ／＼と掴（つか）んで、また身震（みぶるひ）をした。
星あかり (旧字旧仮名) ／ 泉鏡花(著)
聞けば僧正の歿後悪僧によつて纔（わづ）か二百金で一俗人の手に売渡されたのだと云ふ。釈迦堂其他（そのた）を開扉（ひ）して呉（く）れたが美術的の価値の無い俗悪（ぞくあく）を極めた物許（ばか）りであつた。
巴里より (新字旧仮名) ／ 与謝野寛、与謝野晶子(著)
纔（わづ）かに五六年（ねん）で地上（ちじやう）は此變化（このへんくわ）である。地中（ちちう）の秘密（ひみつ）はそれでも、三千餘年（よねん）の間（あひだ）保（たも）たれたと思（おも）ふと、これを攪亂（くわんらん）した余等（よら）は、確（たし）かに罪惡（ざいあく）であると考（かんが）へずには居（ゐ）られぬのである。
探検実記　地中の秘密：02 権現台の懐古 (旧字旧仮名) ／ 江見水蔭(著)
人間は此福（さいはひ）を犠牲にして、纔（わづ）かに世界の進化を翼成（よくせい）してゐる。第二期では福を死後に求める。それには個人としての不滅を前提にしなくてはならない。ところが個人の意識は死と共に滅する。
妄想 (新字旧仮名) ／ 森鴎外(著)
以て百許（ばか）り續（つゞ）け打に打せければ憐（あは）れむべし傳吉は身の皮（かは）破（やぶ）れ肉（にく）裂（さけ）て血は流れて身心（しんしん）惱亂（なうらん）し終に悶絶（もんぜつ）したるゆゑ今日の責（せめ）は是迄にて入牢（じゆらう）となり之より日々に責（せめ）られけるが數度の拷問（がうもん）に肉落て最早腰（こし）も立ず纔（わづ）かに息の通（かよ）ふのみにて今は命の終（をは）らんとなす有樣なり爰に於て傳吉思ふやう斯（かゝ）る無體（むたい）の拷問は偏（ひとへ）に上臺憑司が役人と腹（はら）を
大岡政談 (旧字旧仮名) ／ 作者不詳(著)
大抵は跣足（はだし）でした。靴なぞ穿（は）いてゐるものは稀にしかありませんでした。アンペラで囲つて纔（わづ）かに雨風を凌いでゐるといふやうな家もありました。
一少女 (新字旧仮名) ／ 田山花袋、田山録弥(著)
宣命の外、長歌などでも、人麻呂以後、皆模倣の中から、纔（わづ）かに新発想を出さうと努めたに過ぎない。
日本文学の発生 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
和蘭陀（ヲランダ）はアムステルダムと海牙（ハアグ）との両都を纔（わづ）か二日（ふつか）で観て通つたに過ぎない。
巴里より (新字旧仮名) ／ 与謝野寛、与謝野晶子(著)
名所圖繪を繙（ひもと）きても、其頃は路（みち）嶮に、溪（けい）危（あやう）く、少しく意を用ゐざれば、千尋（じん）の深谷（しんこく）に墮（お）つるの憂ありしものゝ如くなるを、纔（わづ）かに百餘年を隔てたる今日（こんにち）、棧橋（かけはし）の跟（あと）なく
秋の岐蘇路 (旧字旧仮名) ／ 田山花袋(著)
即極めて淡い享楽態度を持ち続ける中に、纔（わづ）かに人事・自然の変化を見ようとするのだつた。
叙景詩の発生 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
こんな事を歌つて気を紛らさうとするのであるが何時（いつ）の間にか鬢（びん）までが涙に濡れて居た。良人（をつと）が甲板（かふばん）から降りて来てドオバアへ着いたと知らせて呉（く）れた。纔（わづ）か一時間で海峡を渡つたのである。
巴里より (新字旧仮名) ／ 与謝野寛、与謝野晶子(著)
乃（すなは）ち溪聲を樹間に求め、樹に縋（すが）り、石に凭（よ）りて纔（わづ）かにこれを窺ふ。水は國道の絶崖に偏（かたよ）りて、其處に劒の如く聳立（しやうりつ）せる大岩（たいがん）に衝（あた）り、その飛沫の飛散する霧のごとく烟（けぶり）の如し。
秋の岐蘇路 (旧字旧仮名) ／ 田山花袋(著)
纔（わづ）かに百年、其短い時間も文字に疎い生活には、さながら太古を考へると同じことである。
死者の書：――初稿版―― (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
深く自己を掘れば掘るほどさうでない。劇のやうでない。ことに社会劇のやうでない。社会劇に起つて来るやうな問題は、纔（わづ）かに社会から一歩乃至数歩進んだやうな処である。
社会劇と印象派 (新字旧仮名) ／ 田山花袋、田山録弥(著)
歌の一部を急転させて違つた意義を導いたり、前句との連続に意義の上に軽い渋滞を感じさせて置いた上、読者の習性を利用して、纔（わづ）かに、かけ語や、語感を契機に飛躍させる。
女房文学から隠者文学へ：後期王朝文学史 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
即興以外には纔（わづ）かに宴遊の余興に於て、だが、はつ／＼好事の漢風移植者たる大伴ノ旅人・家持一味の人々の文芸意識を持つての遊戯が見える位に過ぎない時代に、悲しみを叙して
相聞の発達 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
天は不幸なるこの重右衛門にこの纔（わづ）かなる恩恵（めぐみ）をすら惜んで与へなかつたので、尋常よりも尚（なほ）数等愚劣なるかれの妻は、この危機に際して、あらう事か、不貞腐（ふてくされ）にも、夫の留守を幸ひに
重右衛門の最後 (新字旧仮名) ／ 田山花袋(著)
自分が始めてこの根本家を尋ねた時、妻君が頻（しき）りに、鋤（すき）、鍬（くは）等を洗つて居た田池（たねけ）——其周囲には河骨（かうほね）、撫子（なでしこ）などが美しくその婉（しを）らしい影を涵（ひた）して居た纔（わづ）か三尺四方に過ぎぬ田池の有つた事を。
重右衛門の最後 (新字旧仮名) ／ 田山花袋(著)
其本つ国については、先史考古学者や、比較言語学者や、古代史研究家が、若干の旁証を提供することがあるのに過ぎぬ。其子・其孫は、祖（オヤ）の渡らぬ先の国を、纔（わづ）かに聞き知つて居たであらう。
妣が国へ・常世へ (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
庇（ひさし）傾（かたぶ）きたる大（だい）なる家屋の幾箇（いくつ）となく其道を挾みて立てる、旅亭の古看板の幾年月の塵埃（ちりほこり）に黒みて纔（わづ）かに軒に認めらるゝ、傍（かたはら）に際立（きはだ）ちて白く夏繭（なつまゆ）の籠の日に光れる、驛のところどころ家屋途絶（とだ）えて
秋の岐蘇路 (旧字旧仮名) ／ 田山花袋(著)
けれど自分がこの三人と交際したのは纔（わづ）か二年に過ぎなかつた。
重右衛門の最後 (新字旧仮名) ／ 田山花袋(著)