“神佛（しんぶつ）” の例文
新字：神仏
（一）の神佛（しんぶつ）はまともの物（もの）もあるが、異形（いげう）のものも多（おほ）い。そして神佛（しんぶつ）は往々（わう／＼）種々（しゆ／″＼）に變相（へんさう）するから之（これ）を分（わか）つて正體（しやうたい）、權化（ごんげ）の二とすることが出來（でき）る。
妖怪研究 (旧字旧仮名) ／ 伊東忠太(著)
もし又（また）船（ふね）が危（あぶな）いと信（しん）じたらば、乘（の）らぬことでござるぞ。何（なん）でもあやふやだと安心（あんしん）がならぬ、人（ひと）を恃（たの）むより神佛（しんぶつ）を信（しん）ずるより、自分（じぶん）を信仰（しんかう）なさるが一番（いちばん）ぢや。
旅僧 (旧字旧仮名) ／ 泉鏡花(著)
消（け）し魂（たましひ）を飛（とば）し更に生（いき）たる心地もなく互（たがひ）に顏（かほ）を見合せ思ひ／＼に神佛（しんぶつ）を祈（いの）り溜息（ためいき）を吐（つく）ばかりなり風は益々強（つよ）く船を
大岡政談 (旧字旧仮名) ／ 作者不詳(著)
以上（いじやう）を概括（がいくわつ）して其（その）特質（とくしつ）を擧（あ）げると、神佛（しんぶつ）は尊（たうと）いもの、幽靈（ゆうれい）は凄（すご）いもの、化物（ばけもの）は可笑（おか）しなもの、精靈（せいれう）は寧（むし）ろ美（うつく）しいもの、怪動物（くわいどうぶつ）は面白（おもしろ）いものと言（い）ひ得（う）る。
妖怪研究 (旧字旧仮名) ／ 伊東忠太(著)
踏分々々（ふみわけ／＼）たどり行（ゆき）て見れば人家にはあらで一簇（ひとむら）の樹（き）茂（しげ）りなれば甚（いた）く望みを失ひはや神佛（しんぶつ）にも見放（みはな）され此處にて一命の果（はて）る事かと只管（ひたすら）歎（なげ）き悲（かなし）みながら猶も向を
大岡政談 (旧字旧仮名) ／ 作者不詳(著)
女（をんな）の腕（うで）に大勢（おほぜい）の小兒（こども）をつれてゐるんだから——いづれ人（ひと）さ、誰（だれ）かが手（て）を取（と）り、肩（かた）をひいてくれたんだらうが、私（わたし）は神佛（しんぶつ）のおかげだと思（おも）つて難有（ありがた）がつてゐるんだよ。
十六夜 (旧字旧仮名) ／ 泉鏡花、泉鏡太郎(著)
第（だい）四の精靈（せいれう）は、本體（ほんたい）が自然物（しぜんぶつ）である。此（この）精靈（せいれう）の最（もつと）も神聖（しんせい）なるものは、第（だい）一の神佛（しんぶつ）の部（ぶ）に入（い）る。例（たと）へば日本國土（にほんこくど）の魂（たましひ）は大國魂命（おほくにたまのみこと）となつて神（かみ）になつてゐる如（ごと）きである。
妖怪研究 (旧字旧仮名) ／ 伊東忠太(著)
詣（まう）づる人（ひと）があつて神佛（しんぶつ）から授（さづ）かつたものと思（おも）へば、屹（きつ）と病氣（びやうき）が治（なほ）りませう。私（わたし）も幸福（かうふく）なんです。
人魚の祠 (旧字旧仮名) ／ 泉鏡花、泉鏡太郎(著)
しつゝ情（なさ）け有（ある）家（いへ）へ乳貰（ちもら）ひに赴（おもむ）き漸々（やう／＼）にして育（そだ）つれ共乳（ちゝ）の足（たら）ざれば泣沈（しづ）む子よりも猶（なほ）悲（かな）しく思ひ最う此上は神佛（しんぶつ）の加護（かご）に預（あづ）かるより他事無しと吉兵衞は祇園（ぎをん）清水（きよみづ）其外靈場（れいぢやう）へ祈誓（きせい）を掛（かけ）精神（せいしん）を
大岡政談 (旧字旧仮名) ／ 作者不詳(著)
柏崎海軍少尉（かしはざきかいぐんせうゐ）の夫人（ふじん）に、民子（たみこ）といつて、一昨年（いつさくねん）故郷（ふるさと）なる、福井（ふくゐ）で結婚（けつこん）の式（しき）をあげて、佐世保（させぼ）に移住（うつりす）んだのが、今度（こんど）少尉（せうゐ）が出征（しゆつせい）に就（つ）き、親里（おやざと）の福井（ふくゐ）に歸（かへ）り、神佛（しんぶつ）を祈（いの）り、影膳（かげぜん）据（す）ゑつつ座（ざ）にある如（ごと）く
雪の翼 (旧字旧仮名) ／ 泉鏡花(著)