“戒（いましめ）” の例文
猟奇の徒（と）よ、卿等（けいら）は余りに猟奇者であり過ぎてはならない。この物語こそよき戒（いましめ）である。猟奇の果（はて）が如何（いか）ばかり恐ろしきものであるか。
猟奇の果 (新字新仮名) ／ 江戸川乱歩(著)
一月あまりして袞繍橋（こんしゅうきょう）に住んでいる友人の許へ往って酒を飲み、酔って帰ったが魏法師の戒（いましめ）を忘れて湖心寺のほうの路（みち）から帰って来た。
牡丹灯籠　牡丹灯記 (新字新仮名) ／ 田中貢太郎(著)
老いては普請庭つくり。これさへ慎めば金が出来るとやら申す由なれど小生道楽の階程（かいてい）も古人の戒（いましめ）に適合致候は誠に笑止（しょうし）に御座候。
雨瀟瀟 (新字新仮名) ／ 永井荷風(著)
また警衛場においての私闘は最も戒（いましめ）ねばならぬというところから、藩でも特に制裁を厳にし、遂はいずれも割腹させられる事になった。
鳴雪自叙伝 (新字新仮名) ／ 内藤鳴雪(著)
最前から聞いて居れば手前は余程（よっぽど）付け上って居（お）るな、此の町人は謂（いわ）れなく切るのではない、余り無礼だに依（よ）って向後（きょうこう）の戒（いましめ）の為切捨（きりすて）るのだ
業平文治漂流奇談 (新字新仮名) ／ 三遊亭円朝(著)
真の定鼎はまだ此方（このほう）に蔵してあるので、それは太常公の戒（いましめ）に遵（したが）って軽〻（かろがろ）しく人に示さぬことになっているから御視（おみ）せ申さなかったのである。
骨董 (新字新仮名) ／ 幸田露伴(著)
「治にいて乱を忘れず」という昔からの戒（いましめ）はすなわちこのことを指したもので、種族生存の上から見ればすべての諺の中で第一に位するのである。
戦争と平和 (新字新仮名) ／ 丘浅次郎(著)
寿一や、前車の覆（くつがえ）るは後車の戒（いましめ）だ。お前にも将来必ず大問題が小問題の恰好をして来る。その時気を落ちつけて能く見分けをつけることが肝心だよ。
小問題大問題 (新字新仮名) ／ 佐々木邦(著)
「きつねが誑（だ）まして、おまえがたを連（つ）れてゆこうとするのだ。」と、大人（おとな）たちは、みんなを戒（いましめ）るように、いいました。
竹馬の太郎 (新字新仮名) ／ 小川未明(著)
これより後、なんの障る事なく、十五、六日には食物の戒（いましめ）もいささか緩り、疵口も大方癒着し、今はただ日を数えて全く癒えなん事を待つばかりになんありける。
玉取物語 (新字新仮名) ／ 久生十蘭(著)
苦しみもなく大学を卒（お）えたような次第で、要するに何の益するところもなく、私は学生時代を回顧して、むしろ読者諸君のために戒（いましめ）とならんことを望むものである。
私の経過した学生時代 (新字新仮名) ／ 夏目漱石(著)
『たとへいかなる目を見ようと、いかなる人に邂逅（めぐりあ）はうと決して其とは自白（うちあ）けるな、一旦の憤怒（いかり）悲哀（かなしみ）に是（この）戒（いましめ）を忘れたら、其時こそ社会（よのなか）から捨てられたものと思へ。』
破戒 (新字旧仮名) ／ 島崎藤村(著)
その研手（とぎて）に私（わし）をつかまえた差配さんも気に入ったり、研いだ作平もまず可いわ。立派な身分になんなすった甥御も可（よ）し。戒（いましめ）のためと謂（い）うて、遣物にさっしゃる趣向も受けた。
註文帳 (新字新仮名) ／ 泉鏡花(著)
急（にはか）にも飢ゑて食（もの）ほしげなるに、彼此（をちこち）に六六𩛰（あさ）り得ずして狂ひゆくほどに、忽（たちま）ち文四が釣を垂るるにあふ。其の餌（ゑ）はなはだ香（かんば）し。心又六七河伯（がみ）の戒（いましめ）を守りて思ふ。我は仏（ほとけ）の御弟子なり。
雨月物語：02 現代語訳　雨月物語 (新字新仮名) ／ 上田秋成(著)
又自分から必ずしも仏のお戒（いましめ）を守ろうと勉めている解ではないのだがこんな山の中では仏様の戒律を破る様な誘惑は全く無いのであるから自然と戒律を守ることになってしまうのである。
現代語訳　方丈記 (新字新仮名) ／ 鴨長明(著)
飲酒の戒（いましめ）もさる事ながら、人の世話をするなら、素知らぬ振りしてあっさりやったらよかろう。救われた人を眼の前に置いてしつっこく、酒など飲んでおのれの慈善をたのしむなどは浅間しい。
新釈諸国噺 (新字新仮名) ／ 太宰治(著)
但（ただ）し呉々（くれぐれ）も妻は己の職業に慢心（まんしん）して大切にして貰（もら）う夫に狎（な）れ、かりにも威張（いば）ったり増長（ぞうちょう）せぬこと。月並の戒（いましめ）のようなれど、余程（よほど）の心がけなくてはいわゆる女性の浅（あさ）はかより、この弊（へい）に陥（おちい）り易（やす）かるべし。
良人教育十四種 (新字新仮名) ／ 岡本かの子(著)
諸人委しく其事を語らせんとすれども、辞を左右に托（たく）して言はず。若（も）し委曲（いきょく）を告ぐれば身の上にも係（かかわ）るべしとの戒（いましめ）を聞きしと也（なり）。四五年を経て或人に従ひ江戸に登りしに、又道中にて行方（ゆくえ）無くなれり。
山の人生 (新字新仮名) ／ 柳田国男(著)
三つの戒（いましめ）を破らん程の人は、5860
ファウスト (新字新仮名) ／ ヨハン・ヴォルフガング・フォン・ゲーテ(著)
日常身辺の事一として話の種ならざるはなし。然れども長屋の嚊（かか）が金棒（かなぼう）引くは聞くに堪（た）へず識者が茶話（さわ）にはおのづと聞いて身の戒（いましめ）となるもの多し。
小説作法 (新字旧仮名) ／ 永井荷風(著)
従ってこれに関して読者諸君を益するような斬新（ざんしん）な勉強法もなければ、面白い材料も持たぬが、自身の教訓の為め、つまり這麼（こんな）不勉強者は、斯（こ）ういう結果になるという戒（いましめ）を
私の経過した学生時代 (新字新仮名) ／ 夏目漱石(著)
戒（いましめ）は顕われ、しつけは見えた。いまその一弾指のもとに、子供等は、ひっそりとして、エンジンの音立処（たちどころ）に高く響くあるのみ。その静（しずか）さは小県ただ一人の時よりも寂然（ひっそり）とした。
灯明之巻 (新字新仮名) ／ 泉鏡花(著)
さあ、父の与へた戒（いましめ）は身に染々（しみ／″＼）と徹（こた）へて来る。『隠せ』——実にそれは生死（いきしに）の問題だ。あの仏弟子が墨染の衣に守り窶（やつ）れる多くの戒も、是（こ）の一戒に比べては、寧（いつ）そ何でもない。
破戒 (新字旧仮名) ／ 島崎藤村(著)
「あれは聖書の戒（いましめ）から来ていると言ったんだ」
凡人伝 (新字新仮名) ／ 佐々木邦(著)
わが身の手にて取出す力なくなり候事なれば、誰を怨むにも及ばざる事に候間、月日を経（ふ）るに従ひ、これぞ正（まさ）しく因果（いんが）応報の戒（いましめ）なるべくやと、自然に観念致すように相なり申候。
榎物語 (新字新仮名) ／ 永井荷風(著)
出家（しゆつけ）のいふことでも、教（おしへ）だの、戒（いましめ）だの、説法（せつぱふ）とばかりは限（かぎ）らぬ、若（わか）いの、聞（き）かつしやい、と言（いつ）て語（かた）り出（だ）した。後（あと）で聞（き）くと宗門（しうもん）名誉（めいよ）の説教師（せつけうし）で、六明寺（りくみんじ）の宗朝（しうてう）といふ大和尚（だいおしやう）であつたさうな。
高野聖 (新字旧仮名) ／ 泉鏡花、泉鏡太郎(著)
出家（しゅっけ）のいうことでも、教（おしえ）だの、戒（いましめ）だの、説法とばかりは限らぬ、若いの、聞かっしゃい、と言って語り出した。後で聞くと宗門名誉（しゅうもんめいよ）の説教師で、六明寺（りくみんじ）の宗朝（しゅうちょう）という大和尚（だいおしょう）であったそうな。
高野聖 (新字新仮名) ／ 泉鏡花(著)
精霊棚の瓢箪（ひょうたん）が、ひとりでにぽたりと落ちても、御先祖の戒（いましめ）とは思わねえで、酒も留（や）めねえ己（おら）だけんど、それにゃ蔓（つる）が枯れたちゅう道理がある。風もねえに芋の葉が宙を歩行（ある）くわけはねえ。
草迷宮 (新字新仮名) ／ 泉鏡花(著)