“いましめ”のいろいろな漢字の書き方と例文
語句割合
戒36.6%
縛23.9%
誡8.5%
訓戒4.2%
警4.2%
禁制2.8%
禁2.8%
箴2.8%
警告2.8%
誡命1.4%
儆責1.4%
教訓1.4%
禁責1.4%
繋縛1.4%
訓誡1.4%
警策1.4%
責罰1.4%
(注) 作品の中でふりがなが振られた語句のみを対象としているため、一般的な用法や使用頻度とは異なる場合があります。
一月あまりして袞繍橋（こんしゅうきょう）に住んでいる友人の許へ往って酒を飲み、酔って帰ったが魏法師の戒（いましめ）を忘れて湖心寺のほうの路（みち）から帰って来た。
牡丹灯籠　牡丹灯記 (新字新仮名) ／ 田中貢太郎(著)
彼すなはち答へて曰ふ、汝はこゝより近き處にアンテオを見ん、彼語るをえて身に縛（いましめ）なし、また我等を凡ての罪の底におくらん　一〇〇—一〇二
神曲：01 地獄 (旧字旧仮名) ／ アリギエリ・ダンテ(著)
これも同じ頃に信州中野の人がお犬さまを借りて急いで帰る途中、ふと彼の誡（いましめ）を忘れて茶屋に休んで昼食を遣（つか）った。
奥秩父 (新字新仮名) ／ 木暮理太郎(著)
これまでは罰や、罪業に対する一応の訓戒（いましめ）じゃ。そこを助ける、生きながら畜生道に落ちる処を救いたまわる、現当利益（りやく）、罰利生（りしょう）、弘法様はあらたかやぞ。
雪柳 (新字新仮名) ／ 泉鏡花(著)
近世の蝦夷地（えぞち）に、いわゆるフレシャム（赤人）の警（いましめ）を伝えた時、多くの東北人にはそれが意外とも響かなかったのは、古来の悪路王（あくろおう）や大竹丸（おおたけまる）の同類に、赤頭太郎などと称して赤い大人（おおひと）が
山の人生 (新字新仮名) ／ 柳田国男(著)
我が禁（いましめ）を守らば一五六九死を出でて全（まつた）からんか。
雨月物語：02 現代語訳　雨月物語 (新字新仮名) ／ 上田秋成(著)
一家親睦の箴（いましめ）
遺教 (旧字旧仮名) ／ 西郷隆盛(著)
巡りて警告（いましめ）夏樹（なつき）の髄（ずゐ）にきざむ。
詩 (新字旧仮名) ／ 石川啄木(著)
誡命（いましめ）は汝が知るところなり。殺すなかれ、姦淫するなかれ、盗むなかれ、偽証を立つるなかれ、欺き取るなかれ、汝の父と母とを敬え。（一〇の一九）
イエス伝：マルコ伝による (新字新仮名) ／ 矢内原忠雄(著)
その時学者の一人が進み出て、「すべての誡命（いましめ）の中で、何が第一ですか」（一二の二八）との質問を発しました。
イエス伝：マルコ伝による (新字新仮名) ／ 矢内原忠雄(著)
十七節にいう「神の懲（こら）し給う人は幸福なり、されば汝全能者の儆責（いましめ）を軽んずるなかれ」と。彼は人に臨む艱難を以て罪の結果と見、従ってこれを神よりの懲治（こらしめ）と做（な）したのである。既（すで）にこれ懲治である。
ヨブ記講演 (新字新仮名) ／ 内村鑑三(著)
このことが絶好の教訓（いましめ）となって、源空は仏道に精進し、そのため次第に位置も進み、やがて一箇寺の住職となり、老年となるや高僧として、諸人に渇仰（かつごう）されるようになったが
一枚絵の女 (新字新仮名) ／ 国枝史郎(著)
私は、これだけの虐遇（なやみ）と迫害（くるしみ）に会いながら、なおも神様の禁責（いましめ）を恐れている私たちのまごころを、この瓶に封じこめて、海に投げ込もうと思っているのです。
瓶詰地獄 (新字新仮名) ／ 夢野久作(著)
繋縛（いましめ）人を責むとか、黒鐵（くろがね）をも
春鳥集 (旧字旧仮名) ／ 蒲原有明(著)
イザヤは汝ら偽善者につきてよく預言せり、「この民は口唇（くちびる）にて我を敬う、されどその心は我に遠ざかる。ただいたずらに我を拝む、人の訓誡（いましめ）を教えとし教えて」と録（しる）したり。
イエス伝：マルコ伝による (新字新仮名) ／ 矢内原忠雄(著)
栂尾（とがのお）の明慧上人（みょうえしょうにん）が、北条泰時（ほうじょうやすとき）に「あるべきようは」の七字を書き与えて、天下の政権を握るものの警策（いましめ）とせよと、いわれたというその話と思い比べて
般若心経講義 (新字新仮名) ／ 高神覚昇(著)
二人は互いに、こうした二人の心をハッキリと知り合っていながら、神様の責罰（いましめ）を恐れて、口に出し得ずにいるのでした。
瓶詰地獄 (新字新仮名) ／ 夢野久作(著)