“飛鳥（あすか）” の例文
飛鳥（あすか）白鳳天平のわが仏教の黎明（れいめい）期には薬師信仰は極めて盛んであった。いな薬師信仰はどんな時代でも病のある限りは不滅であろう。
大和古寺風物誌 (新字新仮名) ／ 亀井勝一郎(著)
「今度飛鳥（あすか）の大臣様（おおおみさま）の御姫様が御二方、どうやら鬼神（おにがみ）のたぐいにでもさらわれたと見えて、一晩の中に御行方（おんゆくえ）が知れなくなった。」
犬と笛 (新字新仮名) ／ 芥川竜之介(著)
憶良は万葉集の大家であるが、飛鳥（あすか）朝、藤原朝あたりの歌人のものに親しんで来た眼には、急に変ったものに接するように感ぜられる。
万葉秀歌 (新字新仮名) ／ 斎藤茂吉(著)
飛鳥（あすか）の清原（きよみはら）の大宮において天下をお治めになつた天武天皇の御世に至つては、まず皇太子として帝位に昇るべき徳をお示しになりました。
古事記：03 現代語訳　古事記 (旧字新仮名) ／ 太安万侶、稗田阿礼(著)
「飛鳥（あすか）」が、朝食と昼食とをごっちゃにして、食膳にみんなが揃うのは、大抵、正午過ぎ、それから、掃除がはじまるのである。
花と龍 (新字新仮名) ／ 火野葦平(著)
二上山の男岳（おのかみ）・女岳（めのかみ）の間から、急に降（さが）って来るのである。難波から飛鳥（あすか）の都への古い間道なので、日によっては、昼は相応な人通りがある。
死者の書 (新字新仮名) ／ 折口信夫(著)
芸妓（げいしゃ）を露払いにする神田のお祭りが何だ。博多の山笠舁（やまがさか）きは電信柱を突きたおすんだぞ。飛鳥（あすか）山の花見ぐらいに驚くな。博多の松囃子（ドンタク）を見ろ。
近世快人伝 (新字新仮名) ／ 夢野久作(著)
この重大な契機は、思想が急激に発達した飛鳥（あすか）寧楽（なら）時代においても失われなかった。天皇は、宇宙を支配せる「道」の代表者或いは象徴である。
蝸牛の角 (新字新仮名) ／ 和辻哲郎(著)
江戸、幕末も餘りに漁（あさ）りつくされたかたちだし。それに飛鳥（あすか）、平安時代までゆけば、まだまだ小説素材は豐富です。まるで未開拓の領野ですよ。
折々の記 (旧字旧仮名) ／ 吉川英治(著)
飛鳥（あすか）朝時代のことはしばらく措くとしても、藤原宮に遷つてから五年目に成つた藥師寺の佛教美術と、人麿等の和歌とはどういふ關係にあるだらう。
桃の雫 (旧字旧仮名) ／ 島崎藤村(著)
飛鳥（あすか）時代だな。尤も、ジャバだのバリ島のエロダンサーも飛鳥時代の原色エロさ。腰の線が、ふるいつきたいのさ
不連続殺人事件 (新字新仮名) ／ 坂口安吾(著)
やがて石神井川が飛鳥（あすか）山と王子台との間に活路を拓（ひら）いて落ちるようになって、不忍池（しのばずのいけ）の上は藍染（あいぞめ）川の細い流れとなり、不忍池の下は暗渠（あんきょ）にされてしまって
河明り (新字新仮名) ／ 岡本かの子(著)
「へエ、親分が知らなかつたんですか、現に此間——と言つても、まだ櫻の咲いてゐる頃、向島に一度、飛鳥（あすか）山に一度あつて、大變な騷ぎをやつたんですが」
銭形平次捕物控：301 宝掘りの夜 (旧字旧仮名) ／ 野村胡堂(著)
傘（おおがさ）を借りてかえったが、飛鳥（あすか）神社の屋根が見えるようになってから、雨が大きくなって来たので、出入（でいり）の海郎の家へ寄って雨の小降りになるのを待っていると
蛇性の婬　：雷峰怪蹟 (新字新仮名) ／ 田中貢太郎(著)
ローマの城郭的（じょうかくてき）な或は宗教的な大都市、支那では万里の長城、阿房宮、日本では飛鳥（あすか）朝以来の仏教的大建築物、金閣寺銀閣寺、単にそれらの建設物ではなくて
パノラマ島綺譚 (新字新仮名) ／ 江戸川乱歩(著)
「石が物言う世の習い、習わぬ経を門前の、小僧に聴かれた上からは、覚えた経（今日）が飛鳥（あすか）（明日か）の流れ、三途の川へ引導代り、その首貰った、覚悟しろ！」
猿飛佐助 (新字新仮名) ／ 織田作之助(著)
私はこの像製作の少し前頃から丸刀（がんとう）を使い始めたのではないかと思う。丸鑿（まるのみ）は、製作上の実際から考えると飛鳥（あすか）時代にはなく、飛鳥時代は平鑿ばかり使ったのだろうと思う。
回想録 (新字新仮名) ／ 高村光太郎(著)
吾々は同じ母の懐（ふところ）に眠り、同じ伝説に生い立った昔を想い廻らすことがあるではないか。かつて私たちの僧は経巻を携え、仏躰（ぶったい）を贈り、寺院の礎を飛鳥（あすか）の都に置いたのである。
民芸四十年 (新字新仮名) ／ 柳宗悦(著)
明治初年の飛鳥（あすか）山へでも行ったならば、花見時には定めしこんな光景が見られたであろう。
蓼喰う虫 (新字新仮名) ／ 谷崎潤一郎(著)
そこに書き洩らしたが加藤雀庵の『囀（さえず）り草』の虫の夢の巻に、千住の飛鳥（あすか）の社頭で毎年四月八日に疫癘（えきれい）を禳（はら）う符というを出すに、桃の木で作れり、支那に倣（なろ）うたのだろうとある。
十二支考：08　鶏に関する伝説 (新字新仮名) ／ 南方熊楠(著)
聖徳太子の飛鳥（あすか）時代以来、平安初期にかけての支那文物の渡来は、夥（おびたゞ）しいものがあり、日本の美術、工芸、文物制度は、殆んど唐に劣らない程度に達してゐたのではないかと思はれる。
二千六百年史抄 (新字旧仮名) ／ 菊池寛(著)
もう一つの「方」は、飛鳥（あすか）の村々や山（やま）の辺（べ）の道（みち）のあたり、それから瓶原（みかのはら）のふるさとなどで、そんないまは何んでもなくなっているようなところをぼんやり歩いてみたいとも思いました。
大和路・信濃路 (新字新仮名) ／ 堀辰雄(著)
下って飛鳥（あすか）奈良朝から平安朝に至っては、色売る女がこれを使い、下品になったは不面目、源平北条足利氏、戦国を経て御代（みよ）となり、ますます巧みの傀儡舞わし、わけても拙者の人形は
剣侠受難 (新字新仮名) ／ 国枝史郎(著)
師が許にて二三傘（おほがさ）かりて帰るに、二四飛鳥（あすか）の二五神秀倉（かんほぐら）見やらるる辺（ほとり）より、雨もやや頻（しきり）なれば、其所（そこ）なる海郎（あま）が屋に立ちよる。あるじの老（おきな）はひ出でて、こは二六大人（うし）の弟子（おとご）の君にてます。
雨月物語：02 現代語訳　雨月物語 (新字新仮名) ／ 上田秋成(著)
かつそれ烟管（キセル）・喜世留、硝子（ガラス）・玻璃、莫大小（メリヤス）・目利安、不二山（ふじさん）・冨士山の類（たぐい）、一物（いちぶつ）字を異（こと）にし、長谷（はせ）、愛宕（あたご）、飛鳥（あすか）、日下（くさか）、不入斗（いりおまず）、九十九（つくも）のごとく、別に字書を作るにあらざれば知るべからず。
平仮名の説 (新字新仮名) ／ 清水卯三郎(著)
発す云々、亦本願に依って、飛鳥（あすか）の地に、法興寺を起す（紀）。
天皇：誰が日本民族の主人であるか (新字新仮名) ／ 蜷川新(著)
畑打つて飛鳥（あすか）文化のあとゝかや
六百五十句 (新字新仮名) ／ 高浜虚子(著)
蛇柳や心のみだれ飛鳥（あすか）風　露草
古池の句の弁 (新字旧仮名) ／ 正岡子規(著)
飛鳥（あすか）の山では火が燃える
大菩薩峠：21 無明の巻 (新字新仮名) ／ 中里介山(著)
長い苦難を経て、魂の憩（いこ）いは漸（ようや）く飛鳥（あすか）の野にも訪れたかに思わるる、そういう仄（ほの）かな黎明（れいめい）時代を太子は築かれつつあったのである。
大和古寺風物誌 (新字新仮名) ／ 亀井勝一郎(著)
監獄から帰った森新之助と、君香とが始めた「飛鳥（あすか）」という置屋（おきや）で、三味と踊りの出来る、年増（としま）芸者を探していると聞いて、そこへ抱（かか）えられた。
花と龍 (新字新仮名) ／ 火野葦平(著)
二上山の男嶽（をのかみ）と、女嶽（めのかみ）との間から、急に降（さが）つて来るのである。難波（なには）から飛鳥（あすか）の都への本道になつて居るから、日によつては、相応な人通りがある。
死者の書：――初稿版―― (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
併（しか）し現今も飛鳥（あすか）の雷岳（いかずちのおか）あたり、飛鳥川沿岸に小竹林があるが、そのころも小竹林は繁（しげ）って立派であったに相違ない。
万葉秀歌 (新字新仮名) ／ 斎藤茂吉(著)
境を定め邦を開きて、近（ちか）つ淡海（あふみ）に制したまひ一二、姓（かばね）を正し氏を撰みて、遠（とほ）つ飛鳥（あすか）に勒（しる）したまひき一三。
古事記：02 校註　古事記 (その他) ／ 太安万侶、稗田阿礼(著)
「飛べ。飛べ。飛鳥（あすか）の大臣様（おおおみさま）のいらっしゃる、都の方へ飛んで行け。」と、声を揃えて喚（わめ）きました。
犬と笛 (新字新仮名) ／ 芥川竜之介(著)
何といっても、日本の女の、清々（すがすが）と、自由に、しかも時代の文化をよく身につけて、女性が女性の天真らんまんに生きた時代は、飛鳥（あすか）、奈良、平安朝までの間であった。
梅ちらほら (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
吾々は同じ母の懐（ふところ）に眠り、同じ伝説に生い立った昔を想い廻らすことがあるではないか。かつて私たちの僧は経巻を携え、仏躰（ぶったい）を贈り、寺院の礎を飛鳥（あすか）の都に置いたのである。
朝鮮の友に贈る書 (新字新仮名) ／ 柳宗悦(著)
飛鳥（あすか）山の花見歸り、谷中へ拔けようとする道で、錢形平次は後から呼止められたのです。
銭形平次捕物控：063 花見の仇討 (旧字旧仮名) ／ 野村胡堂(著)
在来この種の題目の著書にほとんど取り扱われていない飛鳥（あすか）寧楽（なら）時代乃至（ないし）鎌倉時代に特に力を注ぎ、雑駁ながらも幾分の考えをまとめてみたのであるが、その講案の副産物として
日本精神史研究 (新字新仮名) ／ 和辻哲郎(著)
飛鳥（あすか）白鳳の輸入期を超えて、其美が漸（ようや）く純日本の形式に落着き、しかも技術の優秀、精神の高遠、共に古今に並びなき発達を遂げた時代であるから、およそ日本美術を語ろうとすれば
美の日本的源泉 (新字新仮名) ／ 高村光太郎(著)
二人は、金五郎とお京とが、ひどく仲よくしていて、いつの間にか、「飛鳥（あすか）」から見えなくなったことを、マンに、話したくなかったのである。
花と龍 (新字新仮名) ／ 火野葦平(著)
これを仰いでいると、遠く飛鳥（あすか）の世に、はじめて仏道にふれ信仰を求めようとした人々の清らかな直（す）ぐな憧憬（どうけい）を感じる。
大和古寺風物誌 (新字新仮名) ／ 亀井勝一郎(著)
短歌は、ほぼ飛鳥（あすか）朝の末に発生した。其が完成せられたのは、藤原の都の事と思われる。一体、日本の歌謡は、出発点は享楽者の手からではなかった。
歌の円寂する時 (新字新仮名) ／ 折口信夫(著)
甘南備河（かむなびがわ）は、甘南備山が飛鳥（あすか）（雷丘（いかずちのおか））か竜田（たつた）かによって、飛鳥川か竜田川かになるのだが、それが分からないからいずれの河としても味うことが出来る。
万葉秀歌 (新字新仮名) ／ 斎藤茂吉(著)
イザホワケの天皇の御子、イチノベノオシハの王の御子のヲケノイハスワケの命（顯宗天皇）、河内（かわち）の國の飛鳥（あすか）の宮においで遊ばされて、八年天下をお治めなさいました。
古事記：03 現代語訳　古事記 (旧字新仮名) ／ 太安万侶、稗田阿礼(著)
髪長彦は沢山御褒美を頂（いただ）いた上に、飛鳥（あすか）の大臣様の御婿様（おむこさま）になりましたし、二人の若い侍たちは、三匹の犬に追いまわされて、ほうほう御館（おやかた）の外へ逃げ出してしまいました。
犬と笛 (新字新仮名) ／ 芥川竜之介(著)
飛鳥（あすか）、奈良のころも、四季のたのしみや、宴会（うたげ）、歌むしろは、ずいぶん、おおらかに、それが天賦（てんぷ）の自然生活でもあるように送って来たこの国の人びとではあったが、こう
新・平家物語：02 ちげぐさの巻 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
美の日本的源泉として飛鳥（あすか）時代が持つ要素は、おしなべてその様式や性格の部分的抽出をゆるさない。それはすべて全体性から来て居り、美に於ける精神の優位を語る根本の問題である。
美の日本的源泉 (新字新仮名) ／ 高村光太郎(著)
かようにして明くる日に上つておいでになりました。依つて其處を近つ飛鳥（あすか）と名づけます。
古事記：03 現代語訳　古事記 (旧字新仮名) ／ 太安万侶、稗田阿礼(著)
飛鳥（あすか）、奈良朝あたりの仏教美術から近頃わけて流行の茶事（ちゃじ）を評し、一転して、笛、蹴鞠（けまり）のこと、また食味や旅のはなしなどにまでくだけて、夜に入るも知らなかったが、やがて燈（ともし）を見ると
新書太閤記：03 第三分冊 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)