“神社（じんじや）” の例文
人民（じんみん）の家（いへ）などはたいていやはり昔（むかし）のまゝの形（かたち）に造（つく）られたと思（おも）はれますし、ことに伊勢大神宮（いせだいじんぐう）や出雲（いづも）の大社（たいしや）のような神社（じんじや）は
博物館 (旧字旧仮名) ／ 浜田青陵(著)
それが一枚（まい）あれば何處（どこ）の神社（じんじや）へ行（い）つても役（やく）に立（た）てゝ居（ゐ）るものと見（み）えて短（みじか）い文中（ぶんちう）に讀上（よみあ）ぐべき神社（じんじや）の名（な）は書（か）いてなくて何郡（なにごほり）何村（なにむら）何神社（なにじんじや）といふ文字（もじ）で埋（うづ）めてある。
土 (旧字旧仮名) ／ 長塚節(著)
魚沼郡の内宇賀地（うがち）の郷（きやう）堀（ほり）の内の鎮守（ちんじゆ）宇賀地の神社（じんじや）は本社八幡宮也、上古より立せ給ふとぞ。縁起文（えんぎぶん）多（おほ）ければこゝに省（はぶ）く。霊験（れいげん）あらたなる事は普（あまね）く世にしる処なり。
北越雪譜：03 北越雪譜初編 (新字旧仮名) ／ 鈴木牧之、山東京山(著)
これは兒童（じどう）の心理作用（しんりさよう）に基（もと）づくものゝようであるから、特（とく）に父兄（ふけい）、教師（きようし）の注意（ちゆうい）を要（よう）する事（こと）であらう。元來（がんらい）神社（じんじや）、寺院（じいん）には石燈籠（いしどうろう）が多（おほ）い。さうして其處（そこ）は多（おほ）く兒童（じどう）の集（あつま）る所（ところ）である。
地震の話 (旧字旧仮名) ／ 今村明恒(著)
其中（そのなか）に別（わ）けて苦勞性（くろうせう）のあるお人（ひと）しのびやかに跡（あと）をやつけ給（たま）ひし、探（さ）ぐりに探（さ）ぐれば扨（さて）も燈臺（とうだい）のもと暗（く）らさよ、本郷（ほんごう）の森川町（もりかはちよう）とかや神社（じんじや）のうしろ新坂通（しんざかどほ）りに幾搆（いくかま）への生垣（いけがき）ゆひ廻（まわ）せし中（なか）
経つくゑ (旧字旧仮名) ／ 樋口一葉(著)
休屋（やすみや）の山（やま）に一座（ざ）且（かつ）聳（そび）えて巌山（いはやま）に鎮座（ちんざ）する十和田（わだ）神社（じんじや）に詣（まう）で、裏岨（うらそば）になほ累（かさな）り累（かさな）る嶮（けは）しい巌（いは）を爪立（つまだ）つて上（のぼ）つた時（とき）などは……同行（どうかう）した画工（ゑかき）さんが、信（しん）の槍（やり）も、越（えつ）の剣（つるぎ）も、此（これ）を延長（えんちやう）したものだと思（おも）へ
十和田湖 (新字旧仮名) ／ 泉鏡花、泉鏡太郎(著)
神官（しんくわん）は其處（そこ）に讀（よ）み至（いた）ると當日（たうじつ）の神社（じんじや）を只（たゞ）口（くち）の先（さき）でいふのである。有繋（さすが）に彼（かれ）は間違（まちが）ふことなしに讀（よ）み退（の）けた。
土 (旧字旧仮名) ／ 長塚節(著)
今（いま）なほ神社（じんじや）や民家（みんか）に殘（のこ）つてゐる古（ふる）い作（つく）り方（かた）を參考（さんこう）にするほかはありません。
博物館 (旧字旧仮名) ／ 浜田青陵(著)
一家（か）内（ない）これにかゝりて夫（そ）れは何（なに）ぞと問（と）ふに、知（し）らずや霜月（しもつき）酉（とり）の日（ひ）例（れい）の神社（じんじや）に欲深樣（よくふかさま）のかつぎ給（たま）ふ是（こ）れぞ熊（くま）手（で）の下（くだ）ごしらへといふ、正月（しようぐわつ）門松（かどまつ）とりすつるよりかゝりて、一年（ねん）うち通（とほ）しの夫（そ）れは誠（まこと）の商賣人（しようばいにん）
たけくらべ (旧字旧仮名) ／ 樋口一葉(著)
村落（むら）の者（もの）は段々（だん／＼）に器量（きりやう）相當（さうたう）な晴衣（はれぎ）を着（き）て神社（じんじや）の前（まへ）に聚（あつま）つた。目（め）に立（た）つのは猶且（やつぱり）女（をんな）の子（こ）で、疎末（そまつ）な手織木綿（ておりもめん）であつてもメリンスの帶（おび）と前垂（まへだれ）とが彼等（かれら）を十分（ぶん）に粧（よそほ）うて居（ゐ）る。
土 (旧字旧仮名) ／ 長塚節(著)