“儀式（ぎしき）” の例文
その後（のち）何回（なんかい）斯（こ）うした儀式（ぎしき）に臨（のぞ）んだか知（し）れませぬが、いつもいつも同（おな）じ状態（じょうたい）になるのでございまして、それは全（まった）く不思議（ふしぎ）でございます。
小桜姫物語：03 小桜姫物語 (新字新仮名) ／ 浅野和三郎(著)
儀式（ぎしき）ばった歓迎では決してなかったが、顔ぶれがあまり大げさなので、朝倉先生がＫ青年にそのことをそっとただしてみると、かれはこたえた。
次郎物語：05 第五部 (新字新仮名) ／ 下村湖人(著)
これは後（のち）ほどお話（はなし）をする朝鮮（ちようせん）の古墳（こふん）からも出（で）るもので、かような靴（くつ）や冠（かんむり）は、もちろん平生（へいぜい）使（つか）つたものでなく、儀式（ぎしき）のときなどに用（もち）ひたものでありませう。
博物館 (旧字旧仮名) ／ 浜田青陵(著)
儒教（じゅきょう）が入って以来、その説くところやら、その儀式（ぎしき）がたいそう違って来たし、ことに仏教輸入以来はその教理（きょうり）さえも変化し、おそらくこんにち神道（しんとう）の名のもとに
自警録 (新字新仮名) ／ 新渡戸稲造(著)
結婚（けっこん）の儀式（ぎしき）がすむとまもなく、こんどのおかあさんは、さっそくいじわるの本性（ほんしょう）をさらけ出しました。
灰だらけ姫：またの名 「ガラスの上ぐつ」 (新字新仮名) ／ シャルル・ペロー(著)
日（ひ）ならずして、太（ふと）い女（おんな）の髪（かみ）の毛（け）で造（つく）られた綱（つな）ができました。にぎやかな儀式（ぎしき）が行（おこな）われた後（あと）で、その綱（つな）で鐘（かね）を釣（つ）り上（あ）げましたところ、やすやすと鐘楼（しょうろう）につるされたのでした。
ひすいを愛された妃 (新字新仮名) ／ 小川未明(著)
多くの宗教で肉食を禁ずることが大切の儀式（ぎしき）にはつきものになっているのでもわかりましょう。
ビジテリアン大祭 (新字新仮名) ／ 宮沢賢治(著)
おごそかな儀式（ぎしき）も、目にはうつりません。ただ、死んでからの、暗い暗いやみのことばかりを思っていました。この世でなくしてしまった、すべてのことを思っているのでした。
人魚の姫 (新字新仮名) ／ ハンス・クリスチャン・アンデルセン(著)
へえゝ、何（ど）う云（い）ふ姿で、矢（や）ツ張（ぱ）り舌（した）や何（なに）か出して居（ゐ）ますか。婆「重（おも）たい冠（かんむり）は脱（と）つてしまひ、軽い帽子（ばうし）を冠（かぶ）つて、又（また）儀式（ぎしき）の時にはお冠（かむ）りなさいます、それに到頭（たうとう）散髪（ざんぱつ）になツちまひました。 ...
明治の地獄 (新字旧仮名) ／ 三遊亭円朝(著)
此（この）軍艦（ぐんかん）の獻納者（けんなうしや）であれば、本艦（ほんかん）引渡（ひきわた）しの儀式（ぎしき）の爲（ため）と、一（ひと）つには、最早（もはや）異境（ゐきやう）の空（そら）も飽果（あきは）てたれば之（これ）よりは、山（やま）美（うる）はしく、水（みづ）清（きよ）き日本（につぽん）に歸（かへ）らんと、子ープルス港（かう）から本艦（ほんかん）に便乘（びんじやう）した次第（しだい）です。
海島冒険奇譚　海底軍艦：05 海島冒険奇譚　海底軍艦 (旧字旧仮名) ／ 押川春浪(著)
定めて御承知も有せらるべきが此度八山御旅館へ御下向（げかう）有（あり）し天一坊樣儀先達て伊豆守御役宅へ御招（まね）ぎ申し御身分（みぶん）調（しらべ）申せしに將軍の御落胤（らくいん）たるに相違（さうゐ）無（なく）御證據の品も御座あれば近々（きん／＼）御對面（ごたいめん）の御儀式（ぎしき）有（あら）せらるべき間（あひだ）取計（とりはから）ひ申べしとの事に候然るに私聊（いさゝ）か相學（さうがく）を
大岡政談 (旧字旧仮名) ／ 作者不詳(著)
答『人間界（にんげんかい）の儀式（ぎしき）とは異（ちが）うが、矢張（やは）り夫婦（めおと）になる時（とき）には定（き）まった礼儀（れいぎ）があり、そして上（うえ）の竜神様（りゅうじんさま）からのお指図（さしず）を受（う）ける……。』
小桜姫物語：03 小桜姫物語 (新字新仮名) ／ 浅野和三郎(著)
その次（つ）ぎは銅鉾（どうほこ）といふもので、幅（はゞ）の廣（ひろ）い大型（おほがた）のものでありまして、實用（じつよう）に使（つか）つたものでなく、何（なに）か儀式（ぎしき）にでも用（もち）ひたものと見（み）え、刃（やいば）のところも鋭（するど）くはなく
博物館 (旧字旧仮名) ／ 浜田青陵(著)
そこではじめて、天下（てんか）はれて、王女と結婚（けっこん）のしだいを、国じゅうに知らせました。そうして、りっぱな儀式（ぎしき）をととのえて、あらためて、眠る森から、お姫さまをお迎えになりました。
眠る森のお姫さま (新字新仮名) ／ シャルル・ペロー(著)
天主教（てんしゅきょう）の儀式（ぎしき）を見たときに起こる感（かん）よりもさらに不愉快（ふゆかい）なる思いを起こす。
自警録 (新字新仮名) ／ 新渡戸稲造(著)
何かの儀式（ぎしき）でネネムが式辞を読んだりするときは、その位を読むのがつらいので、それをあらかじめ三十に分けて置いて、三十人の部下に一ぺんにがやがやと読み上げて貰（もら）うようにしていましたが
ペンネンネンネンネン・ネネムの伝記 (新字新仮名) ／ 宮沢賢治(著)
二ツと申事且つ又御墨附御短刀も相違御座なく在（あら）せらるれば近々（きん／＼）御親子（ごしんし）御對顏（ごたいがん）の御儀式（ぎしき）執計（とりはから）ひ申すべき段上聞に達し候處芝八山は町奉行の掛りなれば越前再吟味願度由（さいぎんみねがひたきよし）此段（このだん）伺（うかゞ）ひ奉ると言上に及びければ將軍には聞（きこ）し食（めさ）れ天一は予（よ）に能（よく）似（に）て居（を）るとや音聲迄（おんじやうまで）も其儘とな物の種は盜むも人種は盜（ぬす）まれずと世俗（せぞく）の諺（ことわざ）さもあり爭（あらそ）は
大岡政談 (旧字旧仮名) ／ 作者不詳(著)
武門（ぶもん）の氏神（うぢがみ）と尊（あが）め奉つる事世の人の皆知る處なれば爰に贅言（ぜいげん）せず因て當時將軍家より社領（しやりやう）一萬石御寄進（きしん）あり斯（かゝ）る目出度御神なれば例年八月十五日御祭禮の節（せつ）放生會（はうじやうゑ）の御儀式（ぎしき）あり近國（きんごく）近在（きんざい）より其日參詣なす者數萬人及び八幡山崎淀一口其近邊は群集（ぐんじゆ）一方ならず淀（よど）の城主稻葉丹後守殿より毎年（まいねん）道普請（みちぶしん）等丈夫に申付られ當日は
大岡政談 (旧字旧仮名) ／ 作者不詳(著)