“往生（おうじょう）” の例文
「まだあんなことをいってる！　殿様、あなたもずいぶん往生（おうじょう）ぎわが悪いねえ、みんなお前さんのあたまから出たことじゃないか」
丹下左膳：01 乾雲坤竜の巻 (新字新仮名) ／ 林不忘(著)
同行一　（ひざをすすめる）実は私たちが十余か国の境を越えてはるばる京へ参りましたのは往生（おうじょう）の一義が心にかかるからでございます。
出家とその弟子 (新字新仮名) ／ 倉田百三(著)
また、どんな人間でも、心をそこに発した日から、過去の暗黒を捨てて、往（ゆ）いて生（い）きる——往生（おうじょう）の道につけるものだという導きであった。
親鸞 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
「君は君の立場に往生（おうじょう）できず、今君のすべての仲間の中でも明らかにいちばん身近にいるおれたちを無益に怒らせるつもりだったらしいな」
審判 (新字新仮名) ／ フランツ・カフカ(著)
いや、あなた方ばかりでなく、どの作家や画家でも、測定器にかかっちゃ、往生（おうじょう）です。とてもまやかしは利（き）きませんからな。
Mensura Zoili (新字新仮名) ／ 芥川竜之介(著)
その時（とき）体（からだ）じゅうに矢（や）を受（う）けながら、じっと立（た）って敵（てき）をにらみつけたまま死（し）んでいたので、弁慶（べんけい）の立（た）ち往生（おうじょう）だといって、みんなおどろきました。
牛若と弁慶 (新字新仮名) ／ 楠山正雄(著)
『おいらは毎晩逆上（のぼ）せる薬を四合瓶（びん）へ一本ずつ升屋（ますや）から買って飲むが一向鉄道往生（おうじょう）をやらかす気にならねエハハハハ』
郊外 (新字新仮名) ／ 国木田独歩(著)
『しかし我々（われわれ）は随分酷（ずいぶんひど）い田舎（いなか）に引込（ひっこ）んだものさ、残念（ざんねん）なのは、こんな処（ところ）で往生（おうじょう）をするのかと思（おも）うと、ああ……。』
六号室 (新字新仮名) ／ アントン・チェーホフ(著)
むろん「弥陀（みだ）」だの、「念仏」だの、「往生（おうじょう）」だのという言葉は、かれにはまだ、十分には理解もされず、気持ちの上でもぴったりしない言葉であった。
次郎物語：05 第五部 (新字新仮名) ／ 下村湖人(著)
一殺多生（いっさつたしょう）というのはそれだ、その女一人を斬ってしまえば、駒井もひっかかりがなくなる、君も解脱（げだつ）ができる、その女も君に斬られたら往生（おうじょう）ができることだろう。
大菩薩峠：16 道庵と鯔八の巻 (新字新仮名) ／ 中里介山(著)
しかあれどもかの遊女の中に多く往生（おうじょう）を遂（と）げ浦人（うらびと）の物の命を断つものゝ中にあって終（つい）にいみじき侍りし
蘆刈 (新字新仮名) ／ 谷崎潤一郎(著)
西方の弥陀（みだ）の浄土（じょうど）に押しせばめられて、弥勒（みろく）の天国はだんだんと高く遠のき、そのまぼろしはいよいよ幽（かす）かになって、そこに往生（おうじょう）を期する者も今は至って稀（まれ）であるが
海上の道 (新字新仮名) ／ 柳田国男(著)
底には細長い水草（みずぐさ）が、往生（おうじょう）して沈んでいる。余は往生と云うよりほかに形容すべき言葉を知らぬ。岡の薄（すすき）なら靡（なび）く事を知っている。藻（も）の草ならば誘（さそ）う波の情（なさ）けを待つ。
草枕 (新字新仮名) ／ 夏目漱石(著)
思出の記は一瞬（いっしゅん）の水煙（みずけむり）を立てゝ印度洋の底深（そこふか）く沈んで往ったようであったが、彼小人菊池慎太郎が果して往生（おうじょう）したや否は疑問である。印度洋は妙に人を死に誘（さそ）う処だ。
みみずのたはこと (新字新仮名) ／ 徳冨健次郎、徳冨蘆花(著)
「寂滅を以て楽となす」すなわち寂滅為楽（じゃくめついらく）などというといかにも静かに死んでゆくこと、すなわち「往生（おうじょう）する」ことのように思っている人もありますが、これは決して
般若心経講義 (新字新仮名) ／ 高神覚昇(著)
油多き「ふ」を食い、鱗（うろこ）の輝き増したるを紙より薄き人の口の端（は）にのぼせられて、ぺちゃぺちゃほめられ、数分後は、けろりと忘れられ、笑われ、冷き血のまま往生（おうじょう）とげむか。
HUMAN LOST (新字新仮名) ／ 太宰治(著)
「なんて楽なことで御座（ござ）いましょう。お布団はふくふくして、なんとももうされないよい気持ちで御座います。おばあ様にあやかりまして、私も極楽往生（おうじょう）いたしますように。」
旧聞日本橋：07 テンコツさん一家 (新字新仮名) ／ 長谷川時雨(著)
『歎異抄（たんにしょう）』はこう述べました、「善人なほもちて往生（おうじょう）を遂（と）ぐ、況（いわ）んや悪人に於（おい）てをや」と。
益子の絵土瓶 (新字新仮名) ／ 柳宗悦(著)
スゴイ、ドエライ地獄の話じゃ。罪も報（むく）いも何にも知らない。正気狂わぬ普通の男女が。チャント物事弁（わきま）えながらに。不意に手足の自由を奪われ。声も出されぬ無理往生（おうじょう）だよ。
ドグラ・マグラ (新字新仮名) ／ 夢野久作(著)
「ヒヒヒ……、青二才め、どうだ苦しいか。もう少しの我慢だ。今に気が遠くなって、極楽往生（おうじょう）だぜ。云い残すことはないかね。ヒヒヒヒヒヒヒ、云い残そうにも口が利けまい」
恐怖王 (新字新仮名) ／ 江戸川乱歩(著)
あなたや愛子に看護してもらえばだれでもありがたい往生（おうじょう）ができましょうよ。ほんとうに貞世は仕合わせな子でした。……おゝおゝ貞世！　お前はほんとに仕合わせな子だねえ。
或る女：2（後編） (新字新仮名) ／ 有島武郎(著)
かくも仏道を拡むる事を本趣意とせられて居る尊（とうと）きお方が、かかる奇禍（きか）を買い悲惨なる処刑に遇いながら人を怨まず天をも咎（とが）めず自若として往生（おうじょう）せられたという尊者の大量に至っては
チベット旅行記 (新字新仮名) ／ 河口慧海(著)
どうかすると、毎日のように夕だちが降って、そのたんびにきっとごろごろぴかりと来るんですから、雷の嫌いな人間はまったく往生（おうじょう）でした。それに、この頃は昔のような夕立が滅多（めった）に降りません。
半七捕物帳：34 雷獣と蛇 (新字新仮名) ／ 岡本綺堂(著)
親鸞　往生（おうじょう）の次第ならばもはや幾度も聴聞（ちょうもん）しているはずだがな。まことに単純な事で私は別に話し加える事もありませんがな。
出家とその弟子 (新字新仮名) ／ 倉田百三(著)
『明日帰洛（みょうにちきらく）』と云うのもある。『清盛横死（きよもりおうし）』と云うのもある。『康頼往生（おうじょう）』と云うのもある。おれはさぞかし康頼も、喜ぶじゃろうと思うたが、——
俊寛 (新字新仮名) ／ 芥川竜之介(著)
「よしっ。そんなに楽しみが欲しいなら、往生（おうじょう）という安楽を与えてやろう。あの世で臍（ほぞ）を噛んでも追いつかぬぞ」
私本太平記：02 婆娑羅帖 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
... とうとう三返目に見物人が手伝って往生（おうじょう）さしたと云う話しです」「やれやれ」と迷亭はこんなところへくると急に元気が出る。「本当に死に損（ぞこな）いだな」と主人まで浮かれ出す。
吾輩は猫である (新字新仮名) ／ 夏目漱石(著)
秘密にして置いてもらうためには、どんな犠牲だって払わなければ。けれど、あなたは、そんな無理往生（おうじょう）なことをして、それで寝ざめがいいのですか。私はどうしたって、あなたを
一寸法師 (新字新仮名) ／ 江戸川乱歩(著)
一つの器にも弥陀（みだ）の誓いが潜むといい得ないであろうか。悪人必ず往生（おうじょう）を遂（と）ぐとの、あの驚くべき福音が、ここにも読まれるではないか。工藝において、衆生は救いの世界に入る。
民芸四十年 (新字新仮名) ／ 柳宗悦(著)
もうもう往生（おうじょう）したわ。
卍 (新字新仮名) ／ 谷崎潤一郎(著)
僧二　往生（おうじょう）の一大事について承りたき筋あって、はるばる遠方から尋ねて参ったと申します。皆熱心面（おもて）にあふれていました。
出家とその弟子 (新字新仮名) ／ 倉田百三(著)
「近くの山僧たちです。ご最期の手向（たむ）けに、集（つど）うて来たもの。無下（むげ）にも追えません。お心をなだめられ、彼らの往生（おうじょう）の偈（げ）を、受けておやりくださいまし」
私本太平記：05 世の辻の帖 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
法然（ほうねん）上人は念仏についていったではないか、「聖（ひじり）で申されずば、在家にて申すべし」云々、また「悪人は悪人ながらに」とも述べた。もとより自らの力で往生（おうじょう）が出来るのではない。
民芸四十年 (新字新仮名) ／ 柳宗悦(著)
彼がこの大鍋（おおなべ）の中で倫敦の煤（すす）を洗い落したかと思うとますますその人となりが偲（しの）ばるる。ふと首を上げると壁の上に彼が往生（おうじょう）した時に取ったという漆喰（しっくい）製（せい）の面型（マスク）がある。この顔だなと思う。
カーライル博物館 (新字新仮名) ／ 夏目漱石(著)
神将　（憤然（ふんぜん）と）この戟（ほこ）を食（く）らって往生（おうじょう）しろ！　（使に飛びかかる）
二人小町 (新字新仮名) ／ 芥川竜之介(著)
一滴（いってき）の悔悟（かいご）のなみだの後には、法然上人と師の親鸞から、そのままのすがたですぐ往生（おうじょう）仏果が得られるものだと説かれたあの時のことばを思い出して——
親鸞 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
悪人必ず往生（おうじょう）を遂ぐとの、あの驚くべき福音（ふくいん）が、ここにも読まれるではないか。工藝において、衆生は救いの世界に入る。工藝の道を、美の宗教における他力道（たりきどう）と云い得ないであろうか。
工芸の道 (新字新仮名) ／ 柳宗悦(著)
在りのままな姿の信心——在家往生（おうじょう）の如実をどうしたらそういう人々に解（わか）らせることができるだろうか。
親鸞 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
法然上人（ほうねんしょうにん）のようなお方ですら、御自身、十悪の凡夫だと云っておられる。親鸞（しんらん）上人は又——善人なおもて往生（おうじょう）を遂ぐ、いわんや悪人をや——とすら明言しているのではないか。
鍋島甲斐守 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
むなしく立（た）ち往生（おうじょう）してしまった主従（しゅじゅう）三人は、もう胸の上まで濁水（だくすい）にひたって、樹（き）の枝につかまりながら、敵のゆくえをにらんでいたが、そのとき、加賀見忍剣（かがみにんけん）は、はじめて破術（はじゅつ）の法を思いだして
神州天馬侠 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
ほとんど立ち往生（おうじょう）して地上におとされたことがある。
神州天馬侠 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)