“奇(あや)” の例文
おこの沙汰ではあるが、私は奇(あや)しきまでに女の美しい姿に引つけられた。私はどうしても彼女を尋ね出そうと堅く決心した。
日蔭の街 (新字新仮名) / 松本泰(著)
天照らす大御神いよよ奇(あや)しと思ほして、やや戸より出でて臨みます時に、その隱(かく)り立てる手力男の神、その御手を取りて引き出だしまつりき。
菖蒲(あやめ)の寮の奥で、今こうして、自分の運命の奇(あや)しさに思い入りつつある現在の新九郎も、女難という方には、更にうッかりしているのだった。
剣難女難 (新字新仮名) / 吉川英治(著)
その僕これを奇(あや)しみ私(ひそか)にその被いを開くと、皿上に白蛇あり、一口嘗(な)むるとたちまち雀の語を解し得たので、王の一切智の出所を了(さと)ったという。
若い女の、水着の派手な色と、手足や顔の白さが、波紋を織る碧い水の綾のなかに、奇(あや)しいまでの美しさを見せた。
モルガンお雪 (新字新仮名) / 長谷川時雨(著)
知らず、三日の後殿(みや)にて遇(あ)ふ。彼教師の中に坐し、聴き且(かつ)問ひゐたり。聞者(きくもの)其知慧(さとき)と其応対(こたへ)とを奇(あや)しとせり。
続西方の人 (新字旧仮名) / 芥川竜之介(著)
私はよく汗のついた手首に、その繪の女王や昆虫の彩色を痒(かゆ)いほど押しては貼り、剥(はが)してはそつと貼りつけて、水路の小舟に伊蘇普(いそつぷ)物語の奇(あや)しい頁を飜(か)へした。
思ひ出:抒情小曲集 (旧字旧仮名) / 北原白秋(著)
憂ひの恋! 之程奇(あや)しいものは世界に無い。栄一があまりに沈黙して居るので鶴子は熱して来た。そして其手を取つた。然し栄一は恋の興を湧かさうとはしなかつた。
高橋梅(たかはしうめ)、則(すなわ)ち僕の養母は僕の真実の母、生(うみ)の母であったのです。妻(さい)の里子(さとこ)は父を異(ことに)した僕の妹であったのです。如何(どう)です、これが奇(あや)しい運命でなくて何としましょう。
運命論者 (新字新仮名) / 国木田独歩(著)
その船行方(ゆくえ)なくなりて後(のち)は、家に残る人も散々(ちりぢり)になりぬるより、絶えて人の住むことなきを、この男のきのうここに入りて、漸(やや)して帰りしを奇(あや)しとてこの漆師(ぬし)の老(おじ)が申されし
蛇性の婬 :雷峰怪蹟 (新字新仮名) / 田中貢太郎(著)
外(と)の方に麗(うるは)しき声して、此の軒しばし恵ませ給へといひつつ入り来るを、奇(あや)しと見るに、年は廿(はたち)にたらぬ女の、顔容(かほかたち)三一髪(かみ)のかかりいと艶(にほひ)やかに、三二遠山ずりの色よき衣(きぬ)着(き)て
その時々に奇(あや)しく変つて行く運命と共に、兎角揺られがちな彼女の弱い心から出る訴へを、可なり利己的な立場から、同情ある慰めの言葉で受けてゐたに過ぎなかつたくらゐなので
質物 (新字旧仮名) / 徳田秋声(著)
しかるに某は身動(みじろぎ)だにせであるを、衆のものいよいよ可笑がりて、近づき視れば、何ぞ図らむ、舌を吐き目を瞑(ねぶ)りて、呼息まことに絶えたり。高粱の殻にて縊れぬとは奇(あや)しからずや。
『聊斎志異』より (新字旧仮名) / 蒲原有明(著)
その﨟(ろう)たけたすがたに似もやらぬ、武芸のたしなみといい、何とはなしに感じられる、身のまわりの妖気——浪路が、一目見て、いのちもと思い込んだにも、奇(あや)しさがある——さては
雪之丞変化 (新字新仮名) / 三上於菟吉(著)
大きさは約四尺も有(あろ)う、真黒で頭の大きい何とも分らぬ怪物(かいぶつ)だ、流石(さすが)の悪僧も目前にこんな奇(あや)しみを見て深く身の非を知りその夜住職を起(おこ)してこの事を懺悔(ざんげ)し、その後は打(うっ)て変って品行を謹しみ
枯尾花 (新字新仮名) / 関根黙庵(著)
しかし老婆の手紙について津村が最も奇(あや)しい因縁を感じたことが外にあった。と云うのは、この婦人、———彼の母方の祖母にあたる人は、その文の中に狐のことをしきりに説いているのである。
吉野葛 (新字新仮名) / 谷崎潤一郎(著)
すると、草の間に提灯の灯が動いて、しゃがんでいたらしい人影が、すっくと起ち立った。闇黒に染む濡れた光りの中央に、頤(あご)から上を照されて奇(あや)しく隈(くま)取った佐平次の顔が、赤く小さく浮かび出た。
胸の血の奇(あや)しくもときめくよ。
晶子詩篇全集 (新字旧仮名) / 与謝野晶子(著)
ここに海(わた)の神の女豐玉毘賣(とよたまびめ)の從婢(まかだち)、玉盌(たまもひ)九を持ちて、水酌まむとする時に、井に光(かげ)あり。仰ぎ見れば、麗(うるは)しき壯夫(をとこ)あり。いと奇(あや)しとおもひき。
あるいは枯山(からやま)をして変えて青山にす。あるいは黄なる地(つち)をして変えて白き水にす。種々(くさぐさ)の奇(あや)しき術、殫(つく)して究むべからず。
「方伯(つかさ)のいと奇(あや)しとするまでにイエス一言(ひとこと)も答へせざりき。」——クリストは伝記作者の記した通り、彼等の訊問(じんもん)や嘲笑には何の答へもしなかつたであらう。
西方の人 (新字旧仮名) / 芥川竜之介(著)
蔀(しとみ)おろし簾(すだれ)たれこめしまで、夢の裏(うち)に見しと露違(たが)はぬを、奇(あや)しと七〇思ふ思ふ門に入る。
その横山五助、どうにかして、浪路の行方を突き止め、土部家へ戻そうとして、たった今まで、心を砕き、この小家をとうとう発見したのであったが、人間の慾念というものは、奇(あや)しいものだ。
雪之丞変化 (新字新仮名) / 三上於菟吉(著)
それからと云うものはこの家に奇(あや)しい事が度々(たびたび)あって驚(おど)ろかされた芸人も却々(なかなか)多いとの事であるが、或(ある)時素人連(しろうとれん)の女芝居を興行した際、座頭(ざがしら)の某(ぼう)が急に腹痛を起(おこ)し、雪隠(せっちん)へはいっているとも知らず
枯尾花 (新字新仮名) / 関根黙庵(著)
而もその婦人というのは、どうであろう、柏の所謂(いわゆる)「愛の杯」の主人公で、例の扇子の持主ではないか。私の胸は異常な驚愕と好奇の念に奇(あや)しく跳った。私の眼は絶えず筋向うのボックスに注がれた。
日蔭の街 (新字新仮名) / 松本泰(著)
声もえたてぬ奇(あや)しさは
東京景物詩及其他 (新字旧仮名) / 北原白秋(著)
大后の幸でませる故は、奴理能美が養(か)へる蟲、一度は匐(は)ふ蟲になり、一度は殼(かひこ)になり、一度は飛ぶ鳥になりて、三色(くさ)に變(かは)る奇(あや)しき蟲二七あり。
『甲子夜話』続篇八〇に、松浦天祥侯程ヶ谷の途の茶店にて野猪の小なるを屠(ほふ)るを見る。毛白くして淡赤なり。奇(あや)しく思いその名を聞くにカモシシと答う。問うカモシシは角あるにあらずや。
豊雄また夢心して、さむるやと思へど、正(まさ)に現(うつつ)なるを却(かへ)りて奇(あや)しみゐたる。
云(いっ)たがその時は別に奇(あや)しいとも思わず、それは結構だ早く二階へ上ってお寝(ね)と云(いわ)れ当人が二階へ上って行く後姿(うしろすがた)を認めた頃、ドンドンと門を叩く者がある、下女を起(おこ)して聞(きか)せるとこれは病院の使(つかい)で
枯尾花 (新字新仮名) / 関根黙庵(著)
あの奇(あや)しい光り、これは、尋常のことではない。
雪之丞変化 (新字新仮名) / 三上於菟吉(著)
あるいは黄なる地(つち)をして変えて白き水にす。種々(くさぐさ)の奇(あや)しき術、殫(つく)して究むべからず(『扶桑略記(ふそうりゃっき)』四には多以究習とす)。また、虎、その針を授けて曰く、慎矣慎矣(ゆめゆめ)、人をして知らしむることなかれ。