“還俗（げんぞく）” の例文
もっともその娘は、ある女のように坊主騙（だま）して還俗（げんぞく）させてコケラの鮨（すし）でも売らしたいというような悪い考えでもなかったでしょう。
チベット旅行記 (新字新仮名) ／ 河口慧海(著)
逃亡後、しばらく江州（ごうしゅう）あたりに身をかくし、還俗（げんぞく）して、兄義輝の後を継いで、十四代将軍を名乗ったものである。年は二十七歳だった。
新書太閤記：03 第三分冊 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
後に還俗（げんぞく）侘助といつたが、この茶人がひどくこの花を愛玩したところから、いつとなく侘助といふ名で呼ばれるやうになつたといふのだ。
侘助椿 (新字旧仮名) ／ 薄田泣菫(著)
如（し）かず忍辱（にんにく）の袈裟を脱ぎ、無上菩提の数珠を捨て、腰に降魔の剣を佩き、手に大悲の弓矢を握ろうと！　……還俗（げんぞく）して戦場に立ちたいのじゃ！
あさひの鎧 (新字新仮名) ／ 国枝史郎(著)
木曽義仲が都へのぼるとき、この御方を天皇にさせ奉らんと、還俗（げんぞく）させてお連れしているから、その時はこの方を御位につけよう、同じことじゃ
現代語訳　平家物語：08 第八巻 (新字新仮名) ／ 作者不詳(著)
「ヘェ、それであっしも安心しましたよ、あの娘をお所刑台（しおきだい）に上げる位なら、あっしは此寝巻を持ち逃げして、還俗（げんぞく）しようかと思った程で——」
銭形平次捕物控：233 鬼の面 (新字新仮名) ／ 野村胡堂(著)
また自分の子を釈門に入れたからとて、それで永く家が断えるともきまらぬというのは、近ごろ出家した者の還俗（げんぞく）首飾する例が多いのでもわかる。
東山時代における一縉紳の生活 (新字新仮名) ／ 原勝郎(著)
もし還俗（げんぞく）の望みがあるなら、追っては受領（ずりょう）の御沙汰もあろう。まず当分はおれの家の客にする。おれと一しょに館（やかた）へ来い
山椒大夫 (新字新仮名) ／ 森鴎外(著)
「勿論それには異論もあろう。さりとて今の場合じゃ。一時の方便にこの頭を剃り丸めたとて何があろう。時節が来れば再び還俗（げんぞく）するまでじゃ。」
小坂部姫 (新字新仮名) ／ 岡本綺堂(著)
扨（さて）宗觀は敵の行方が知れた処から、還俗（げんぞく）して花車を頼み、敵討が仕度（した）いと和尚に無理頼みをして観音寺を出立するという、是から敵討に成ります。
真景累ヶ淵 (新字新仮名) ／ 三遊亭円朝(著)
嘉永（かえい）元年その二十歳の時に有為の才を認められ、当職が召出して藩主の命を伝えました。それは、「一代還俗（げんぞく）仰付けらるゝに依り、儒学を修業すべし」
鴎外の思い出 (新字新仮名) ／ 小金井喜美子(著)
五百石を上地（じやうち）し、別當は還俗（げんぞく）して神主になり、名も前田道臣（みちおみ）と改め、髮の伸びるまでを附髷（つけまげ）にして、細身の大小を差し、頻（しき）りに女を買つて歩きなぞした。
天満宮 (旧字旧仮名) ／ 上司小剣(著)
「ホ、ホ、ホ、上手だねえ、頭を丸めている癖にさ。あんまりうまい口ぶりを聴いていると、一そ還俗（げんぞく）させて、こはだのおすしが売って貰（もら）いたくなるってネ」
雪之丞変化 (新字新仮名) ／ 三上於菟吉(著)
氏輝に子が無かったので二十歳の義元を還俗（げんぞく）させて家督を譲った。今川次郎大輔（だいふ）義元である。処が此時横槍を入れたのが義元の次兄で、花倉の寺主良真（りょうしん）である。
桶狭間合戦 (新字新仮名) ／ 菊池寛(著)
さっそく還俗（げんぞく）いたしまして、行く末先のよいなりわいを捜し求めようといたしましたが、先だつものは金。
右門捕物帖：17 へび使い小町 (新字新仮名) ／ 佐々木味津三(著)
國沴（こくてん）大（おほい）に笑（わら）つて、馬鹿（ばか）め、おどかしたまでだと。これを釋（ゆる）し、且（か）つ還俗（げんぞく）せしめて、柳含春（りうがんしゆん）を配（はい）せりと云（い）ふ。
唐模様 (旧字旧仮名) ／ 泉鏡花、泉鏡太郎(著)
摂津に生れ僧籍にあったが、還俗（げんぞく）して大和斑鳩（いかるが）に住み、国学を論じ勤王論を唱えて、気をはいていた。
新潮記 (新字新仮名) ／ 山本周五郎(著)
明治の新たなる政策で修験（しゅげん）の立派は否認せられ、彼らの一半は法を慕うて忍耐して僧となり、他の一部分は御社（みやしろ）の威徳を忘れかね、還俗（げんぞく）して平（ひら）の神職に編入せられた。
木綿以前の事 (新字新仮名) ／ 柳田国男(著)
その着物に籠（こも）る妖（あや）しい鬼気といったようなものを取扱ったのであるが、これも多分に鏡花式の文学分子を含んでいた。又美術学校の卒業製作には、還俗（げんぞく）せんとする僧侶を作った。
自分と詩との関係 (新字新仮名) ／ 高村光太郎(著)
この勢いのおもむくところは社寺領上地の命令となり、表面ばかりの禁欲生活から僧侶は解放され、比丘尼の蓄髪と縁付きと肉食と還俗（げんぞく）もまた勝手たるべしということになった。
夜明け前：04 第二部下 (新字新仮名) ／ 島崎藤村(著)
然し葷酒（くんしゅ）（酒はおまけ）山門（さんもん）に入るを許したばかりで、平素の食料（しょくりょう）は野菜、干物、豆腐位、来客か外出の場合でなければ滅多に肉食（にくじき）はせぬから、折角の還俗（げんぞく）も頗る甲斐（かい）がない訳である。
みみずのたはこと (新字新仮名) ／ 徳冨健次郎、徳冨蘆花(著)
しかし彼らの愛欲がそれで充足させられたろうとは考え難い。あるものはついに不犯（ふぼん）の誓いを破ったであろう。あるものは数年の後に還俗（げんぞく）したであろう。それは自然のなりゆきである。
古寺巡礼 (新字新仮名) ／ 和辻哲郎(著)
馬翁はちょっと意地の悪い笑いを洩（も）らしたが、ひそかに慧鶴を呼び寄せ娘の手紙を示し乍ら「恋女房とさし向いで、呉服を商うのもまた風雅ではないか」としきりに彼に還俗（げんぞく）をすすめた。
宝永噴火 (新字新仮名) ／ 岡本かの子(著)
だいたい、呵責（かしゃく）と云うものには、得も云われぬ魅力があるそうじゃないか。その証拠にはセヴィゴラのナッケという尼僧だが、その女は宗教裁判の苛酷な審問の後で、転宗よりも、還俗（げんぞく）を
黒死館殺人事件 (新字新仮名) ／ 小栗虫太郎(著)
維新の後還俗（げんぞく）して名を神波桓、号を即山と称し東京に来って太政官（だいじょうかん）の小吏となり本郷竜岡町に住して詩書を教えた。明治二十四年一月二日没。享年六十歳。谷中三崎の天竜院に葬られた。
下谷叢話 (新字新仮名) ／ 永井荷風(著)
先住（せんぢゆう）にはありませんけれども……。何うも皆な還俗（げんぞく）したり何かして了ひましてな……。しかし、いづれは住職を置かないでは困るんですから、そのうち好いのがあつたらと思つてはをりますのです。
ある僧の奇蹟 (新字旧仮名) ／ 田山花袋(著)
伏見戦争の後（あと）で直ぐ、朝命（てうめい）を蒙つて征討将軍の宮（みや）に随従（ずゐしう）し北陸道の鎮撫に出掛けたと云ふ手紙や、一時還俗（げんぞく）して岩手県の参事（さんじ）を拝命したと云ふ報知（しらせ）は、其の時々（とき／″＼）に来たが、少（すこ）しの仕送（しおく）りも無いので
蓬生 (新字旧仮名) ／ 与謝野寛(著)
この五十日間は阿園が心の還俗（げんぞく）するか、里方が尼の願いを許すか、両者その一に定まるべき期限なりし、その後里方は娘が心を回（めぐ）らさんともせず、また慰むべき人をもやらず、村人も訪い来ざれば
空家 (新字新仮名) ／ 宮崎湖処子(著)
お公卿（くげ）さんのようでもあり、還俗（げんぞく）した出家のようでもあり、どうにもちょっと判断のつけようがない人柄ですが、その眼光の鋭いこと、人品におのずから人を圧する威力というようなものがあって
大菩薩峠：41 椰子林の巻 (新字新仮名) ／ 中里介山(著)
後に木曽義仲が京へ攻めのぼるとき皇位につけようと還俗（げんぞく）させたので、還俗の宮とも、木曽の宮ともよばれたのである。
現代語訳　平家物語：04 第四巻 (新字新仮名) ／ 作者不詳(著)
「へエ、それであつしも安心しましたよ。あの娘をお處刑（しおき）臺に上げるくらゐなら、あつしこの寢卷を持ち逃げして、還俗（げんぞく）しようかと思つた程で——」
銭形平次捕物控：233 鬼の面 (旧字旧仮名) ／ 野村胡堂(著)
百「うん、何とか云ったッけ忘れた、ん、ん何よ元は榊原様の家来で、一旦坊様に成ってまた還俗（げんぞく）したと云うが、何でもはア年は四十二三で立派な男だ」
敵討札所の霊験 (新字新仮名) ／ 三遊亭円朝(著)
といわれて、還俗（げんぞく）を強いられ、直ちに、一城を持たせられたほど、朝倉家の中でも、群をぬいていた人物だった。
新書太閤記：03 第三分冊 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
還俗（げんぞく）して神主になつた別當は、ただ一つ取り殘された梅の坊に移り住んで、「西さん」と呼ばれてゐた。
天満宮 (旧字旧仮名) ／ 上司小剣(著)
昔、慈覚大師仏法を習ひ伝へんとて、唐土へ渡り給ひておはしける程に、会昌年中に、唐の武宗、仏法を亡して、堂塔を毀（こぼ）ち僧尼を捕へて失ひ、或は還俗（げんぞく）せしめ給ふ乱に逢ひ給へり。
神州纐纈城 (新字新仮名) ／ 国枝史郎(著)
一旦、還俗（げんぞく）した後、僧形になっている敵を討ってめでたく帰参しようというのか。
仇討三態 (新字新仮名) ／ 菊池寛(著)
そればかりでは無い、若い時から落魄（らくはく）の苦痛までも嘗（な）めて来た三吉には、薬を飲ませ、物を食わせる人の情を思わずにいられなかった。彼が臥床（とこ）を離れる頃には、最早還俗（げんぞく）して了った。
家：02 （下） (新字新仮名) ／ 島崎藤村(著)
そいつは元は上野の山内（さんない）の坊主で、歌女寿よりも年下なんですけれども、女に巧くまるめ込まれて、とうとう寺を開いてしまって、十年ほど前から甲州の方へ行って還俗（げんぞく）していたんですが
半七捕物帳：05 お化け師匠 (新字新仮名) ／ 岡本綺堂(著)
しかる処後家の方にても不身持の事につき、親戚中にてもいろ／＼悶着（もんちゃく）有之候が、万一間違など有之候ては、かへつて外聞にもかかはり候事とて、結局得念に還俗（げんぞく）致させ候上、入夫（にゅうふ）致させ申すべき趣（おもむき）。
榎物語 (新字新仮名) ／ 永井荷風(著)
「よく聞け。——この護良（もりなが）が還俗（げんぞく）して、仏手（ぶっしゅ）に干戈（かんか）を取ったのは、遊戯ではないのだぞ。そのほうらにも、父の皇（きみ）にも、いっこうわけの分らんところがある」
私本太平記：09 建武らくがき帖 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
あれを還俗（げんぞく）させて島田に結（ゆわ）せたなら何様（どんな）であろう、なんかと碌でもない考えを起すものなどもござりました。
根岸お行の松　因果塚の由来 (新字新仮名) ／ 三遊亭円朝(著)
「眞言律で、魚は喰へず、牝猫（めんねこ）も飼へなんだのが、還俗（げんぞく）したんやもん。張りきつた馬の手綱を切つたやうなもんや。……平野屋のお源を手初めに、方々撫で斬りや。」
天満宮 (旧字旧仮名) ／ 上司小剣(著)
「話の前に、増田屋金兵衞は生れ乍らの町人では無く、元は武家の出で、今から二十年前、増田屋の亡くなつた後家に惚れられ、還俗（げんぞく）して町人になつたといふことを覺えてゐて下さい」
銭形平次捕物控：261 弱い浪人 (旧字旧仮名) ／ 野村胡堂(著)
いっそ還俗（げんぞく）するつもりで私と一緒に逃げてくれと云う。
半七捕物帳：66 地蔵は踊る (新字新仮名) ／ 岡本綺堂(著)
「還俗（げんぞく）して戦場に立ちたいものじゃ」
あさひの鎧 (新字新仮名) ／ 国枝史郎(著)
頼朝、義経の運命とおなじく、幼少の折、醍醐寺に入れられていたが、やがて頼朝の幕府に召しだされ、還俗（げんぞく）して、北条時政のむすめ政子の妹、滋子（しげこ）と結婚したのであった。
私本太平記：09 建武らくがき帖 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
清水港から江戸へ入つた大井筒屋の船には南蠻物の夥（おびたゞ）しい品物の外に、金銀珠玉が積んであり、宗次郎は還俗（げんぞく）してこの莫大な富を承け繼ぎ、お喜代と一緒になつたのは、それから後の話です。
銭形平次捕物控：217 歎きの幽沢 (旧字旧仮名) ／ 野村胡堂(著)
此方（こちら）に有るのじゃ、私（わし）は還俗（げんぞく）してお前のためには力を添えて、何の様にも仕よう、長旅をして、お前を美作まで送って上げようとは、今迄した修業を水の泡にしてしまうのも皆（みん）なお前のためじゃ
菊模様皿山奇談 (新字新仮名) ／ 三遊亭円朝(著)
寺を出て還俗（げんぞく）したばかりの若い義昭、しかも名ばかりの将軍家を擁（よう）して、諸州の大名に、義を説き、奮起を促（うなが）して、惨憺（さんたん）たる逆境を今——いかに切り抜けるかに一人苦しんでいたのが
新書太閤記：03 第三分冊 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
イヤな事じゃないか、でも、石井依右衛門も、これで懲（こ）りるだろう、下女に手を出したり、尼を還俗（げんぞく）さしたり、悪い好みじゃないか、——後添らしく、仲人を立てて親類にも披露（ひろう）の出来る相手を
銭形平次捕物控：241 人違い殺人 (新字新仮名) ／ 野村胡堂(著)