“終(をはり)” の例文
有爲轉變(うゐてんぺん)の世の中に、只〻最後の潔(いさぎよ)きこそ肝要なるに、天に背(そむ)き人に離れ、いづれ遁(のが)れぬ終(をはり)をば、何處(いづこ)まで惜(を)しまるゝ一門の人々ぞ。
滝口入道 (旧字旧仮名) / 高山樗牛(著)
ロレ さうした過激(くわげき)の歡樂(くわんらく)は、とかく過激(くわげき)の終(をはり)を遂(と)ぐる。火(ひ)と煙硝(えんせう)とが抱合(だきあ)へば忽(たちま)ち爆發(ばくはつ)するがやうに、勝誇(かちほこ)る最中(さなか)にでも滅(ほろ)び失(う)せる。
添て持來りければ是は御世話と云ながら夫婦は頓(やが)て一合の酒を飮(のみ)飯(めし)も食(くひ)終(をはり)て身支度をし乍(なが)ら御亭主是から江戸迄何里あるやと問ひけるに亭主は是を
大岡政談 (旧字旧仮名) / 作者不詳(著)
若(も)しや哀(あは)れな勞働者は其の唄の終(をは)らぬ中(うち)、惡魔(あくま)のやうな機械の運轉(うんてん)の渦中(くわちう)に身躰(からだ)を卷込(まきこ)まれて、唄の文句(もんく)の其の通(とほ)り、長(なが)くもない生涯(しようがい)の終(をはり)を告(つ)げたのではあるまいか。
虚弱 (旧字旧仮名) / 三島霜川(著)
余(よ)答(こたへ)てまづ食(しよく)終(をはり)てテンプラの来由(らいゆ)を語(かたる)べしといひつゝ鮏(さけ)のてんぷらを飽(あく)までに喰(しよく)せり。
院長(ゐんちやう)は終(をはり)の問(とひ)には赤面(せきめん)して。『いや、那(あれ)は病人(びやうにん)です、然(しか)し面白(おもしろ)い若者(わかもの)で。』と答(こた)へた。
六号室 (旧字旧仮名) / アントン・チェーホフ(著)
尤も、近藤勇が五稜郭で戦死してゐたら、終(をはり)を全うした事になるのは勿論である。
おのれ善をなして、おのれその報(むく)ひの来るを待つは直(なほ)きこころにもあらずかし。又悪業(あくごふ)慳貪(けんどん)の人の富(と)み昌(さか)ふるのみかは、寿(いのち)めでたくその終(をはり)をよくするは、一〇四我に異(こと)なることわりあり。
靄こそ默(もだ)せ、日の終(をはり)
有明集 (旧字旧仮名) / 蒲原有明(著)
始(はじめ)ある物は終(をはり)あり。
カンタタ (旧字旧仮名) / ポール・クローデル(著)
終(をはり)の晴(はれ)の勝負せむ。
海潮音 (旧字旧仮名) / 上田敏(著)
哀(かな)しき終(をはり)堪へがたし
藤村詩抄:島崎藤村自選 (旧字旧仮名) / 島崎藤村(著)
終(をはり)はすべて
枯草 (新字旧仮名) / 野口雨情(著)
斯(かく)て參向(さんかう)の公家衆例年の通り八幡宮御寶前(はうぜん)に於て御神拜(しんはい)終(をはり)御式路淀の城下に差掛られしが茲に木津川(きづがは)淀川(よどがは)桂川(かつらがは)と云ふ三所の大川あり是に大橋小橋孫橋といへる三橋を
大岡政談 (旧字旧仮名) / 作者不詳(著)
余(よ)答(こたへ)てまづ食(しよく)終(をはり)てテンプラの来由(らいゆ)を語(かたる)べしといひつゝ鮏(さけ)のてんぷらを飽(あく)までに喰(しよく)せり。
而(さう)して死(し)が各人(かくじん)の正當(せいたう)な終(をはり)であるとするなれば、何(なん)の爲(ため)に人々(ひと/″\)の死(し)の邪魔(じやま)をするのか。假(かり)にある商人(しやうにん)とか、ある官吏(くわんり)とかゞ、五年(ねん)十年(ねん)餘計(よけい)に生延(いきの)びたとして見(み)た所(ところ)で、其(そ)れが何(なん)になるか。
六号室 (旧字旧仮名) / アントン・チェーホフ(著)
終(をはり)の晴(はれ)の勝負せむ。
海潮音 (新字旧仮名) / 上田敏(著)
七〇 終(をはり)の話(はなし)
ふるさと (旧字旧仮名) / 島崎藤村(著)
勵(はげむ)ゆゑに山伏といふ又修驗(しゆけん)といツパ其修行(そのしゆぎやう)終り修行滿(みち)たる後の本學(ほんがく)とあれば難行苦行をなし修行(しゆぎやう)終(をはり)て後の本名(ほんみやう)なり故(かるがゆゑ)に十界(かい)輪宗(りんしう)の嘲言(てうげん)に徹(てつ)すれば厭(いと)ふべき肉食(にくじき)なし兩部(りやうぶ)不二の法水を
大岡政談 (旧字旧仮名) / 作者不詳(著)
よく人に馴(なれ)てはなはだ愛(あいす)べきもの也。こゝかしこに持あるきしがその終(をはり)をしらず。
始(はじめ)なり、終(をはり)なり。
牧羊神 (旧字旧仮名) / 上田敏(著)