“参籠（さんろう）” の例文
旧字：參籠
この時に薫は母宮が御病気におなりになって石山寺へ参籠（さんろう）をあそばされるのに従って行っていて騒がしく暮らしていたのであった。
源氏物語：54 蜻蛉 (新字新仮名) ／ 紫式部(著)
過ぐる文久（ぶんきゅう）三年、旧暦四月に、彼が父の病を祷（いの）るためここへ参籠（さんろう）にやって来た日のことは、山里の梅が香と共にまた彼の胸に帰って来た。
夜明け前：04 第二部下 (新字新仮名) ／ 島崎藤村(著)
「ええ、望み——と申しますと、まだ我（が）があります。実は願事があって、ここにこうして、参籠（さんろう）、通夜をしておりますようなものです。」
草迷宮 (新字新仮名) ／ 泉鏡花(著)
「夫婦（ふたり）して長谷（はせ）へお礼詣りに行って参籠（さんろう）したせつ、いただいて来た命名とやら。何ぞ長谷へ願（がん）を結んでいたことがあったのかもしれませぬ」
私本太平記：11 筑紫帖 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
通例の客は、まず宿を取ってから後に本堂に参詣するのが順序なのに、道庵と米友は、参籠（さんろう）を済ましてから宿の選択にかかる。
大菩薩峠：24 流転の巻 (新字新仮名) ／ 中里介山(著)
女の子がとりすがったのを縁側から蹴（け）おとして家を出たとか、後年、長谷寺（はせでら）へ参籠（さんろう）すると、行いすます尼と出会う、これが昔のわが妻であったとかいう類で
中世の文学伝統 (新字新仮名) ／ 風巻景次郎(著)
それよりしまへおあがりなされて一と夜参籠（さんろう）あそばされ、あくる日佐和（さわ）やまへおわたりになりまして、いちにちふつか御きゅうそくなされましてから御ほっそくあそばし
盲目物語 (新字新仮名) ／ 谷崎潤一郎(著)
長らく秘密の殿堂に参籠（さんろう）して男性魅縛（みばく）の術を体得したのち、とつじょ風雲急なるヨーロッパに現われて、その蠱惑的（こわくてき）美貌と、不可思議な個性力と、煽情（せんじょう）的な体姿とを武器に
戦雲を駆る女怪 (新字新仮名) ／ 牧逸馬(著)
で、北の方のすすめにしたがって、長谷の観音に参籠（さんろう）し、子をさずけられるように祈った。
埋もれた日本：――キリシタン渡来文化前後における日本の思想的情況―― (新字新仮名) ／ 和辻哲郎(著)
穢（けが）れを去り悪念（あくねん）に遠ざかり、一夜を神の前に参籠（さんろう）することによって、団体共同の幸福が得られると思っていたことは、仏法の教えよりも、むしろ国固有の神道の方に近かった。
年中行事覚書 (新字新仮名) ／ 柳田国男(著)
香の煙のたちこめた大寺（だいじ）の内陣で、金泥（きんでい）も緑青（ろくしょう）も所（ところ）斑（はだら）な、孔雀明王（くじゃくみょおう）の画像を前に、常燈明（じょうとうみょう）の光をたのむ参籠（さんろう）の人々か、さもなくば、四条五条の橋の下で、短夜を芥火（あくたび）の影にぬすむ
偸盗 (新字新仮名) ／ 芥川竜之介(著)
おれは娘の病気の平癒（へいゆ）を祈るために、ゆうべここに参籠（さんろう）した。すると夢にお告げがあった。左の格子（こうし）に寝ている童（わらわ）がよい守本尊を持っている。それを借りて拝ませいということじゃ。
山椒大夫 (新字新仮名) ／ 森鴎外(著)
ツイ一年ばかり前に開いた、ささやかな祈祷所ですが、信心の善男善女絶間もなく、五両以上の喜捨をした者には、奥殿の参籠（さんろう）を許して、この世ながらの極楽浄土を拝ませるという噂（うわさ）。
銭形平次捕物控：088 不死の霊薬 (新字新仮名) ／ 野村胡堂(著)
この塔今もあり癩病等の重患者貴賤を問わず百余人常に参籠（さんろう）す、身を虎に施した太子はわが先身、師の仙人はわが次に成道（じょうどう）すべき弥勒菩薩だ、われ衆生を救うため身を惜しまなんだから
十二支考：01　虎に関する史話と伝説民俗 (新字新仮名) ／ 南方熊楠(著)
わざわざにでもここへきて、終夜、参籠（さんろう）祈願し、来世の安楽往生をお願いしなければならないところであるが、今夜はちょうどよい折であるから、大師廟で終夜お念仏を唱えることにしようではないか
雨月物語：02 現代語訳　雨月物語 (新字新仮名) ／ 上田秋成(著)
男爵は暫く比叡山に参籠（さんろう）してゐるといふ話であつた。
垂水 (新字旧仮名) ／ 神西清(著)
阿修羅河の岸なる夜叉神社に参籠（さんろう）し、三七日（さんしちにち）の
鬼桃太郎 (新字新仮名) ／ 尾崎紅葉(著)
画工一代の悲願と、腕みがきのため、御山（みやま）の金天聖廟（きんてんせいびょう）の壁画を描くべく娘の玉嬌枝（ぎょっきょうし）を連れて、数日間、願（がん）がけの参籠（さんろう）をしていたものだった。
新・水滸伝 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
と半蔵は妻に言って、父の病を祷（いの）るために御嶽（おんたけ）神社への参籠（さんろう）を思い立った。王滝村とは御嶽山のすそにあたるところだ。木曾の総社の所在地だ。
夜明け前：01 第一部上 (新字新仮名) ／ 島崎藤村(著)
いやいや、御堂（みどう）、御社（みやしろ）に、参籠（さんろう）、通夜（つや）のものの、うたたねするは、神の御（お）つげのある折じゃと申す。神慮のほども畏（かしこ）い。……眠（ねむり）を驚かしてはなるまいぞ。
多神教 (新字新仮名) ／ 泉鏡花(著)
それから時方（ときかた）は京へ行って山寺へ忍んで参籠（さんろう）していると上手（じょうず）にとりなしをしておけと言ってくれるがいい
源氏物語：53 浮舟 (新字新仮名) ／ 紫式部(著)
「抑々（そもそも）当流ノ元祖戸田清玄ハ宿願コレ有ルニヨツテ、加賀国白山権現ニ一七日ノ間、毎夜参籠（さんろう）致ス所、何処（いづこ）トモナク一人ノ老人来リ御伝授有ルハ夫（そ）レコノ流ナリ」
大菩薩峠：24 流転の巻 (新字新仮名) ／ 中里介山(著)
すなわち女は女どうし戸をしめて家に籠（こも）り、男はまたどこか一処に集まって、この晩の参籠（さんろう）をしていたので、それと同じ事を、今でも月々の二十三夜待にしている村々は少なくないのみか
年中行事覚書 (新字新仮名) ／ 柳田国男(著)
「なに、これで善い運が授（さず）かるとなれば、私だって、信心をするよ。日参をしたって、参籠（さんろう）をしたって、そうとすれば、安いものだからね。つまり、神仏を相手に、一商売をするようなものさ。」
運 (新字新仮名) ／ 芥川竜之介(著)
貞応（じょうおう）二年二十六のとき、出家しようかと思いつめて慈円になだめられ、日吉（ひえ）に参籠（さんろう）して一七日（いちしちにち）の間に千首歌を詠んだ。これが『為家千首』といって、今も『群書類従』に入れられて伝わっている。
中世の文学伝統 (新字新仮名) ／ 風巻景次郎(著)
古い仏典のなかに、そのカギはありはしないか”そうして参籠（さんろう）百日近いある夜、聖徳太子の夢告の一偈（げ）を見たというのです。
親鸞聖人について (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
「いや、半蔵には御嶽（おんたけ）の参籠（さんろう）までしてもらったがね、おれの寿命が今年（ことし）の七十歳で尽きるということは、ある人相見から言われたことがあるよ。」
夜明け前：03 第二部上 (新字新仮名) ／ 島崎藤村(著)
それからさまざまの憂（う）き艱難（かんなん）を経て、ある時は相模（さがみ）の大山石尊（おおやませきそん）に参籠（さんろう）し、そこで二十四の時に真言（しんごん）に就いて出家をとげ、それより諸国を修行し、或いは諸所の寺々の住職をし
大菩薩峠：35 胆吹の巻 (新字新仮名) ／ 中里介山(著)
九州の人たちは三日参籠（さんろう）することにしていた。右近はそれほど長くいようとは思っていなかったが、この機会（おり）に昔の話も人々としたく思って、寺のほうへ三日間参籠すると言わせるために僧を呼んだ。
源氏物語：22 玉鬘 (新字新仮名) ／ 紫式部(著)
またここの八幡宮は、源頼義が参籠（さんろう）して、四方の兇徒を討ち平げ、諸民を安からしめたという縁起（えんぎ）がある。その縁起もよい。
私本太平記：08 新田帖 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
そりゃだれがなんと言ったって、お父（とっ）さんのためにお山へ参籠（さんろう）までして、御全快を祷（いの）りに行くようなことは、半蔵さまでなけりゃできないことです。
夜明け前：02 第一部下 (新字新仮名) ／ 島崎藤村(著)
そこで、安然法師は歎息し、程近き「投げ足の弁天」へ参籠（さんろう）して泣訴することには
大菩薩峠：39 京の夢おう坂の夢の巻 (新字新仮名) ／ 中里介山(著)
「法華経一巻、あと、奥書だにすれば写経が終る。それをたずさえて山上の金剛山寺（こんごうせんじ）におさめ、参籠（さんろう）をも遂げてまいりたい」
私本太平記：11 筑紫帖 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
「お母（っか）さん、留守をお願いしますよ。」と半蔵は言った。「わたしもそんなに長くかからないつもりです。三日も参籠（さんろう）すればすぐに引き返して来ます。」
夜明け前：01 第一部上 (新字新仮名) ／ 島崎藤村(著)
「てめえは夜籠りの遍路だろう、何をグズグズいっているんだ、ついでに海部の百姓牢へも参籠（さんろう）して行きたいというのか」
鳴門秘帖：05 剣山の巻 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
いよいよ参籠（さんろう）の朝も近いと思うと、半蔵はよく眠られなかった。夜の明け方には、勝重のそばで目をさました。
夜明け前：01 第一部上 (新字新仮名) ／ 島崎藤村(著)
夢想と流名に称（とな）えても、彼の百日参籠（さんろう）には、何らの奇蹟的なはなしも伝えられなかった。けれど奇蹟のないところに、彼の真実な魂の神化があった。
剣の四君子：03 林崎甚助 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
彼が父の病を祷（いの）るための御嶽（おんたけ）参籠（さんろう）を思い立ち、弟子（でし）の勝重（かつしげ）をも伴い、あの山里の中の山里ともいうべきところに身を置いて、さびしくきこえて来る王滝川の夜の河音（かわおと）を耳にした時だった。
夜明け前：04 第二部下 (新字新仮名) ／ 島崎藤村(著)
さいごの“決（けつ）”は、やはり高時に仰ぐわけなので「——ともあれ、ご参籠（さんろう）先の江ノ島へ、早舟でお知らせだけでも」
私本太平記：06 八荒帖 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
あの時もおれは清助さんに止められて、あんな若い人を一緒に参籠（さんろう）に連れて行かれますかッて言われた。それでも勝重さんは行きたいと言うもんだから、しかたなしに連れて行った。懲りた。
夜明け前：04 第二部下 (新字新仮名) ／ 島崎藤村(著)
「べつに、こちらにも、詳しいことは何も書いてない。お山には、度々参籠（さんろう）してござるようじゃ。供の者が、幾歳（いくつ）ぐらいか、そんなことまで分らんよ」
宮本武蔵：07 二天の巻 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
半蔵は勝重（かつしげ）を連れて、留守中のことを案じながら王滝（おうたき）から急いで来た。御嶽山麓（おんたけさんろく）の禰宜（ねぎ）の家から彼がもらい受けて来た里宮参籠（さんろう）記念のお札、それから神饌（しんせん）の白米なぞは父吉左衛門をよろこばせた。
夜明け前：02 第一部下 (新字新仮名) ／ 島崎藤村(著)
「まだ、二十歳（はたち）ぐらいな若い僧さ。三尊の拝殿から入って、いちばん奥の廟窟（びょうくつ）の床（ゆか）に、ひとりで坐りこんだまま、ものも食わずに、参籠（さんろう）しているのだ」
親鸞 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
「そうじゃ、聖徳太子（しょうとくたいし）と、そのおん母君、お妃（きさき）、三尊の御墳（みつか）がある太子廟（びょう）へ詣（もう）でて、七日ほど、参籠（さんろう）いたしたい」
親鸞 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
だから、或はもう、そこに老母は参籠（さんろう）しているかも知れない——と又八は考えたのである。するとあながち彼の考え方も、空だのみでないかも知れなかった。
宮本武蔵：05 風の巻 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
義貞は日吉（ひえ）の大宮権現（ごんげん）にひとり参籠（さんろう）して、氷のような床（ゆか）に伏した。夜もすがらなにか一念の祈願をこめ、あわせて願文（がんもん）と重代の太刀鬼切とを、社壇へおさめた。
私本太平記：12 湊川帖 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
亀山に帰国してからの一夜、愛宕（あたご）の社に参籠（さんろう）して、神鬮（みくじ）を引いたそのときに、むらむらとわいた出来心だ。その証拠にはその夜から彼の態度というものが変っている。
新書太閤記：07 第七分冊 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
さきには、京都の紹巴（じょうは）に招き状を送り、いまは愛宕の参籠（さんろう）を先触れさせていた。彼は、天の味方を信じながら、天の眼（まなこ）をあざむくことに、自己の聡明を駆使（くし）していた。
新書太閤記：07 第七分冊 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
藤吉郎は、伊吹神社に参籠（さんろう）の者と称して、土地の田舎（いなか）宿に二日ほど泊っていた。そしてその一晩
新書太閤記：03 第三分冊 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
「かたがた、こよいは参籠（さんろう）のつもりでまいった。なにかと供華（くげ）の用意などもしてもらいたい」
私本太平記：11 筑紫帖 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)