“一致（いつち）” の例文
この通（とほ）りに器械觀測（きかいかんそく）の結果（けつか）と體驗（たいけん）の結果（けつか）とは最初（さいしよ）から一致（いつち）し難（がた）いものであるけれども、それを比較（ひかく）してみることは無益（むえき）の業（わざ）ではない。
地震の話 (旧字旧仮名) ／ 今村明恒(著)
然らば其時（そのとき）汝は宇宙（うちう）に存在（そんざい）する総（すべ）ての誠実（せいじつ）なる人と一致（いつち）せしなり、一致の難（かたき）は外が来て汝と一致せざるに非ずして汝の誠実（せいじつ）ならざるにあり。
時事雑評二三 (新字旧仮名) ／ 内村鑑三(著)
これは世間（せけん）の評判（ひようばん）と、ほんとうの物（もの）のねうちとは、たいていの場合（ばあひ）一致（いつち）してゐないそのもっとも適當（てきとう）な例（れい）であります。
歌の話 (旧字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
奧羽地方（おううちほう）では更（さら）に下（くだ）つて四千七百尺（しせんしちひやくしやく）から三千五百尺（さんぜんごひやくしやく）の高（たか）さまでになり、北海道（ほつかいどう）の南部（なんぶ）では一千五百尺（いつせんごひやくしやく）に下（くだ）り、その中央（ちゆうおう）では遂（つひ）に海水面（かいすいめん）と一致（いつち）してゐます。
森林と樹木と動物 (旧字旧仮名) ／ 本多静六(著)
趣味（しゆみ）も一致（いつち）しなければ理想も違ふし、第一人生觀が違ふ………、おツと、またお前の嫌（いや）な難（むづか）しい話になツて來た。此樣（こん）なことは、あたら口（くち）に風（かぜ）といふやつなのさ。
青い顔 (旧字旧仮名) ／ 三島霜川(著)
それで彼等（かれら）の心（こゝろ）には喰（く）つてやれ、飮（の）んでやれ、さうして遣（や）らねば腹（はら）が癒（い）えぬといふ觀念（くわんねん）が期（き）せずして一致（いつち）するのである。笊（ざる）で運（はこ）んだ饂飩（うどん）が多人數（たにんずう）の彼等（かれら）に到底（たうてい）十分（ぶん）の滿足（まんぞく）を與（あた）へ得（う）るものではない。
土 (旧字旧仮名) ／ 長塚節(著)
実際（じつさい）に真面目（しんめんもく）に生涯（せうがい）の真味（しんみ）を味（あぢは）ひし人のみが互（たがひ）に共（とも）に働（はたら）き得る人なり　宗教（しふけう）を以て茶話席（ちやわせき）の活題（くわつだい）となすに止（とゞ）まるものは言語的（げんごてき）捺印的（なついんてき）の一致（いつち）を計（はか）れよ
時事雑評二三 (新字旧仮名) ／ 内村鑑三(著)
細（こま）かいところになると、昔（むかし）から多少（たしよう）、別々（べつ／＼）の意見（いけん）はあつても、大體（だいたい）かういふふうに、意見（いけん）が一致（いつち）してゐます。ところが、私（わたし）にいはせると、意味（いみ）が大（だい）ぶん違（ちが）つて來（き）ます。
歌の話 (旧字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
再（ふたゝ）び火山脈（かざんみやく）を辿（たど）つてみると、それが地震（ぢしん）の起（おこ）る筋（すぢ）、即（すなは）ち地震帶（ぢしんたい）と一致（いつち）し、或（あるひ）は相（あひ）竝行（へいこう）してゐる場合（ばあひ）が多（おほ）く認（みと）められる。然（しか）しながら火山脈（かざんみやく）を伴（ともな）つてゐない地震帶（ぢしんたい）も多數（たすう）あることを忘（わす）れてはならない。
火山の話 (旧字旧仮名) ／ 今村明恒(著)
普通（ふつう）の考（かんが）へでは、春（はる）と正月（しようがつ）とが一致（いつち）するものとしてあります。これは、習慣（しゆうかん）から出（で）て來（く）る心持（こゝろも）ちであります。ところが時（とき）とすると、暦（こよみ）の上（うへ）にさういつた行（ゆ）き違（ちが）ひが出來（でき）て來（き）ます。
歌の話 (旧字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
即ち唇（くちびる）と手と一致（いつち）せざるものなり、即ち宗教を弄（ろう）するものなり、即ち世の中に誠実（せいじつ）てふものゝ実在（じつざい）するを信（しん）ぜざるものなり、即ち不実（ふじつ）の人なり、即ち未（いま）だ真理（しんり）を会釈（くわいしやく）せざる人なり。
時事雑評二三 (新字旧仮名) ／ 内村鑑三(著)
もつと具體的（ぐたいてき）にいふならば、初期微動（しよきびどう）は空氣中（くうきちゆう）に於（お）ける音波（おんぱ）のような波動（はどう）であつて、振動（しんどう）の方向（ほうこう）と進行（しんこう）の方向（ほうこう）とが相（あひ）一致（いつち）するもの、即（すなは）ち形式（けいしき）からいへば縱波（たてなみ）である。主要動（しゆようどう）はそれと異（こと）なり横波（よこなみ）である。
地震の話 (旧字旧仮名) ／ 今村明恒(著)