“耳（のみ）” の例文
唯国民をして其理想人たるに適ふべき最大純高の英雄を仰がしめて以て国民の品格を高くするに在る耳（のみ）、其教訓、其訓誡を論ずるの外
英雄論：明治廿三年十一月十日静岡劇塲若竹座に於て演説草稿 (新字旧仮名) ／ 山路愛山(著)
觀察のみにて看到（みいた）りがたきところに看到らむとするには試驗ある耳（のみ）。小説は公衆の前にて行ふ試驗の記事なり。小説は分析的批評なり。
柵草紙の山房論文 (旧字旧仮名) ／ 森鴎外(著)
下て貰（もら）ひに來りし小西屋で今更（いまさら）俄（にはか）に斷りに來のは何とも合點（がてん）行（ゆか）ぬと云たる耳（のみ）にて詮方（せんかた）なければお光を慰め家へ歸し吾儕（おのれ）も大藤武左衞門に會つて悔（くや）みを
大岡政談 (旧字旧仮名) ／ 作者不詳(著)
子（し）の言（い）ふ所（ところ）の者（もの）は其人（そのひと）と骨（ほね）と皆（みな）已（すで）に朽（く）ちたり、獨（ひと）り其言（そのげん）在（あ）る耳（のみ）。且（か）つ君子（くんし）は、其時（そのとき）を得（う）れば則（すなは）ち（二）駕（が）し、其時（そのとき）を得（え）ざれば則（すなは）ち（三）蓬累（ほうるゐ）して行（さ）る。
国訳史記列伝：03 老荘申韓列伝第三 (旧字旧仮名) ／ 司馬遷(著)
「禍故重畳（ちようでふ）し、凶問累（しきり）に集る。永く崩心の悲みを懐（いだ）き、独り断腸の泣（なみだ）を流す。但し両君の大助に依りて、傾命纔（わづか）に継ぐ耳（のみ）。筆言を尽さず、古今の歎く所なり」
万葉秀歌 (新字新仮名) ／ 斎藤茂吉(著)
二十五年第四高等中学校教授ニ任ゼラレ、以テ今ニ至ル。余ヤ菲才（ひさい）浅学ニシテ府県ニ文部省ニ奉職シ育英ノ任ニ叨（むさぼ）リ、尺寸（せきすん）ノ功ナク、常ニソノ職ヲ曠（むな）シクセシコトヲ羞（はず）ル耳（のみ）。
下谷叢話 (新字新仮名) ／ 永井荷風(著)
王こゝに於（おい）て杖を投じて起（た）って曰く、我何ぞ病まん、奸臣（かんしん）に迫らるゝ耳（のみ）、とて遂に昺貴等を斬（き）る。昺貴等の将士、二人が時を移して還（かえ）らざるを見、始（はじめ）は疑い、後（のち）は覚（さと）りて、各（おのおの）散じ去る。
運命 (新字新仮名) ／ 幸田露伴(著)
吾人の批評は正しく他人を画かんと欲する耳（のみ）。伝記若し人の外観的記載といふべくんば批評は人の内観的記載のみ。
明治文学史 (新字旧仮名) ／ 山路愛山(著)
浮加々々（うか／＼）其所へ至り設（も）し災難（さいなん）に會（あふ）ときは父母への不孝此上なし我は君子に非れども危（あやふ）き事には近寄（ちかよ）る可からず部屋（へや）に耳（のみ）居て花のなき庭を眺て消光（くらし）なば書物（しよもつ）を
大岡政談 (旧字旧仮名) ／ 作者不詳(著)
（三六）亢（かう）を批（う）ち虚（きよ）を擣（つ）き、（三七）形（かたち）格（そむ）き勢（いきほひ）禁（きん）ずれば、則（すなは）ち自（おのづか）ら爲（た）めに解（と）けん耳（のみ）。今（いま）梁（りやう）・趙（てう）・相攻（あひせ）む。輕兵（けいへい）鋭卒（えいそつ）、必（かなら）ず外（そと）に竭（つ）き、（三八）老弱（らうじやく）内（うち）に罷（つか）れん。
国訳史記列伝：05 孫子呉起列伝第五 (旧字旧仮名) ／ 司馬遷(著)
故ヲ以テ改メテ期ヲ速（すみやか）ニセンコトヲ図ル。慈大（おおい）ニ喜ビ陽ニ快キノ状ヲナス。然レドモ僅ニ稀粥（きしゅく）ヲ通ズル耳（のみ）。途ニ上ルノ日復（ふたた）ビ慈顔ヲ奉ズルコト能ハザルヲ知リ、話シテ刻（とき）ヲ移ス。
下谷叢話 (新字新仮名) ／ 永井荷風(著)
しかし是は或る老先生が田口も善いが其漢文には閉口すると云ひたりとか云ふ評判なれば其儘（そのまゝ）掲げたる耳（のみ）。余自身には御立派な御文章のやうに拝見仕候也（つかまつりさふらふなり）。
明治文学史 (新字旧仮名) ／ 山路愛山(著)
爲しをり不※（ふと）阿蘭陀（おらんだ）の名醫より傳習（でんじゆ）したりし稀代（きたい）の妙藥（めうやく）テレメンテーナと稱物（いふもの）にて則ち癲癇（てんかん）の良劑（りやうざい）なり然れども今の品（しな）耳（のみ）ならず阿蘭陀（おらんだ）人より傳へられたる奇藥（きやく）を
大岡政談 (旧字旧仮名) ／ 作者不詳(著)
余（よ）、獨（ただ）、韓子（かんし）の・説難（ぜいなん）を爲（つく）り而（しか）も自（みづか）ら（（禍ヲ））脱（のが）るること能（あた）はざりしを悲（かな）しむ耳（のみ）。
国訳史記列伝：03 老荘申韓列伝第三 (旧字旧仮名) ／ 司馬遷(著)
然レドモ学業イマダ成ラズシテ数（しばしば）省スルハコレ二親ノ喜バザル所、僕モマタコレヲ愧（は）ヅ。明朝直ニ西セン耳（のみ）ト。余コノ言ヲ聞キテ甚コレニ感ズ。時ニ亥之吉年十六。他日ノ成業是（ここ）ニオイテカ見ルベシ。
下谷叢話 (新字新仮名) ／ 永井荷風(著)
新体詩人の推敲（すゐかう）百端、未だ世間に知られずして、堕落書生の舌に任じて発する者即ち早く都門を風靡（ふうび）す、然る所以の者は何ぞや、亦唯耳を尚（たふと）ぶと目を尚ぶとに因る耳（のみ）。
詩人論 (新字旧仮名) ／ 山路愛山(著)
詩人若し其歌ふ所に於て、毫も世道人心と相関するなくんば是れ即ち無残なる自慾なる耳（のみ）。苟（いやしく）も詩を作りて之を読む者に何の感化を与へずんば是れ蟋蟀（こほろぎ）にだも如（し）かざるなり。
詩人論 (新字旧仮名) ／ 山路愛山(著)
詮じ来れば是唯物質的の文明に過ぎず、是を以て其文明の生み出せる健児も、残念ながら亦唯物質的の人なる耳（のみ）、色眼鏡を懸け、「シガレット」を薫（くゆ）らし、「フロック、コート」の威儀堂々たる
英雄論：明治廿三年十一月十日静岡劇塲若竹座に於て演説草稿 (新字旧仮名) ／ 山路愛山(著)
「クワイア」を作ることを惟（これ）務むるが如きは是れ荘子の所謂（いはゆる）以レ水止レ水以レ火止レ火ものなり、思ふに日本の今日は器械既に足れり、材料既に備れり、唯之を運転するの人に乏しきを患（うれ）ふる耳（のみ）。
英雄論：明治廿三年十一月十日静岡劇塲若竹座に於て演説草稿 (新字旧仮名) ／ 山路愛山(著)