“無明（むみょう）” の例文
「真耳鼻舌身意（けんにびぜつしんい）も無く、色馨香味触法（しきしょうこうみそくほう）も無く、眼界（げんかい）も無く、乃至（ないし）、意識界も無く、無明（むみょう）も無く、また無明の尽くることもなく……」
小説　円朝 (新字新仮名) ／ 正岡容(著)
そうだ、意趣返しに相違ない、と一旦は景気づいてもみるが、つぎの刹那、藤吉はまた手の着け場所のない無明（むみょう）の闇黒（やみ）に堕ちるのだった。
釘抜藤吉捕物覚書：08 無明の夜 (新字新仮名) ／ 林不忘(著)
ただ最初の「無明（むみょう）」と、最後の「老死」とを挙げてあるのみで、その中間は、「乃至」という文字でもって省略してあるのです。
般若心経講義 (新字新仮名) ／ 高神覚昇(著)
そしてじっと木蔭の中に沈みこんでいる武蔵の眸には、無明（むみょう）の道と、有明（うみょう）の道とが、みだれた頭の裡（うち）にも、微（かす）かにわかっていた。
宮本武蔵：03 水の巻 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
殊更憂（うれい）を含む工合（ぐあい）凄味（すごみ）あるに総毛立（そうけだち）ながら尚（なお）能（よ）くそこら見廻（みまわ）せば、床に掛（かけ）られたる一軸誰（たれ）あろうおまえの姿絵故（ゆえ）少し妬（ねた）くなって一念の無明（むみょう）萌（きざ）す途端
風流仏 (新字新仮名) ／ 幸田露伴(著)
「机竜之助は、無明（むみょう）の中に生きているのだ——ところで、仏頂寺弥助と、丸山勇仙は、何のために生きているのだ」
大菩薩峠：36 新月の巻 (新字新仮名) ／ 中里介山(著)
……儂があれほど愛しておったなよたけのかぐやまでが、儂の心からだんだんと離れて行くのじゃ。……儂はあれを無明（むみょう）の中に喪うてしまいたくはない。
なよたけ (新字新仮名) ／ 加藤道夫(著)
為佗有（相対的有）は業識（ごっしき）である、業識有、為佗有であっても、狗子無、仏性無である。——ここには無明（むみょう）業識の「有無」を超えた絶対的な「無」が含意される。
日本精神史研究 (新字新仮名) ／ 和辻哲郎(著)
無明（むみょう）の病を治（じ）する　ように修業するということは、医者をやるよりも急務である。だから、私は医者をして此府（国）にいることは出来ない。じつに如来（にょらい）は大医王である。
チベット旅行記 (新字新仮名) ／ 河口慧海(著)
一人娘のために住居（すまい）の外見などにもみすぼらしさがないようにと、りっぱな体裁を保って暮らしていたのであるが、子を失った女主人（おんなあるじ）の無明（むみょう）の日が続くようになってからは
源氏物語：01 桐壺 (新字新仮名) ／ 紫式部(著)
宗祇が『古今集』のやまとうたは人の心を種とするといっているのを釈して、それを元初一念の人の心と断じ、忽然（こつねん）念起、名づけて無明（むみょう）と為（な）すというのはこれだ。無明は煩悩（ぼんのう）だ。
夢は呼び交す：――黙子覚書―― (新字新仮名) ／ 蒲原有明(著)
これは仏教でいう「人間の無明（むみょう）」といって心のなかに無智な感情がある（女性には殊に多く）。そこへ巣喰う一種の盲愛があり、それがために自分を欺く憎むべき者をも憎み得ない。
仏教人生読本 (新字新仮名) ／ 岡本かの子(著)
そういうところを通りぬけ、玉川に掛っている無明（むみょう）の橋を渡って、奥の院にまいり、先祖代々の霊のために、さかんに然える護摩（ごま）の火に一燈（いっとう）を献じた。これは自身の諸悪業（しょあくごう）をたやすためでもある。
仏法僧鳥 (新字新仮名) ／ 斎藤茂吉(著)
禅を哲学的に見れば昔の禅学は一方において那伽閼剌樹那（ながあらじゅな）（二四）のインド否定論に似ており、また他方においては商羯羅阿闍梨（しゃんからあじゃり）の組み立てた無明（むみょう）観（二六）に似たところがあるように思われる。
茶の本：04 茶の本 (新字新仮名) ／ 岡倉天心、岡倉覚三(著)
そこで仏陀（ぶっだ）やショペンハウエルの教える通り、宇宙は無明（むみょう）の闇夜（あんや）であって、無目的な生命意慾に駆られながら、無限に尽きない業（ごう）の連鎖を繰返しているところの、嘆きと煩悩（ぼんのう）の娑婆（しゃば）世界に外ならない。
老年と人生 (新字新仮名) ／ 萩原朔太郎(著)
げに人間の心こそ、無明（むみょう）の闇も異（ことな）らね
袈裟と盛遠 (新字新仮名) ／ 芥川竜之介(著)
「お千絵どのも今頃は、さだめしこの身を、どこにいるかと思うていよう……」吾とわが懊悩（おうのう）の無明（むみょう）に独りつぶやくのである。
鳴門秘帖：01 上方の巻 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
なよたけの赫映姫はこのまま誰にも知られずに、無明（むみょう）の闇の中に消え失（う）せて行くものと諦めておった。
なよたけ (新字新仮名) ／ 加藤道夫(著)
「無明（むみょう）もなく、また無明の尽くることもなく、乃至（ないし）、老死もなく、また老死の尽くることもなし」
般若心経講義 (新字新仮名) ／ 高神覚昇(著)
あら不思議、慥（たしか）に其（その）声、是もまだ醒（さめ）ぬ無明（むみょう）の夢かと眼（め）を擦（こす）って見れば、しょんぼりとせし像、耳を澄（すま）せば予（かね）て知る樅（もみ）の木の蔭（かげ）あたりに子供の集りて鞠（まり）つくか、風の持来（もてく）る数え唄（うた）
風流仏 (新字新仮名) ／ 幸田露伴(著)
少しく光明を得ていた眼が、再び無明（むみょう）の闇路（やみじ）に帰ったのも、その時からでありました。
大菩薩峠：19 小名路の巻 (新字新仮名) ／ 中里介山(著)
闇黒——ぬば玉（たま）の無明（むみょう）のやみ。
丹下左膳：01 乾雲坤竜の巻 (新字新仮名) ／ 林不忘(著)
暗（あん）たんたる中に、ツウ——と赤い、一筋の光がみえた。まさに無明（むみょう）の底から碧落（へきらく）を仰いだような狂喜である。お綱は、われを忘れて闇を泳いだ。
鳴門秘帖：02 江戸の巻 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
「真言は不思議なり。観誦（かんじゅ）すれば無明（むみょう）を除く。一字に千理を含み、即身に法如（ほうにょ）を証す」
般若心経講義 (新字新仮名) ／ 高神覚昇(著)
明月や座頭（ざとう）の妻の泣く夜かな、と古（いにし）えの人が咏（よ）みましたそうでございますが、人様の世にこそ月、雪、花の差別はあれ、私共にとりましては、この世が一味平等の無明（むみょう）の世界なのでございます。
大菩薩峠：21 無明の巻 (新字新仮名) ／ 中里介山(著)
「まいちど、叡山へのぼるがよい。そして、あせらず、逃避せず、そして無明（むみょう）をあゆむことじゃ。歩むだけは歩まねば、彼岸（ひがん）にはいたるまいよ」
親鸞 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
永久にその眼を無明（むみょう）の闇に向けられているというような不幸な運命に置かれていないで、比較的利口そうな、そうしてぱっちりした眼をもった、世の常ならば、美しいといった方の女の子であるが
大菩薩峠：32 弁信の巻 (新字新仮名) ／ 中里介山(著)
しげしげと見れば、針のような筋しかない無明（むみょう）の眼にも、内には燃える希望を持って、この小法師は、しんから身を楽しいものとしているらしい。
私本太平記：01 あしかが帖 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
もとの無明（むみょう）の闇に帰りたくはなかろう。
大菩薩峠：20 禹門三級の巻 (新字新仮名) ／ 中里介山(著)
数十年の大乱をただよそにしているしかなかった無明（むみょう）世界の盲者（もうじゃ）たちには、どんなふうに、その目あきの世界が映（うつ）っていたか、考えられていたか
私本太平記：13 黒白帖 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
半生を無明（むみょう）の中に送って、不遇な生涯をとじた甲賀世阿弥の亡骸（なきがら）を、そのまま涙なく打ち捨てておく気にもなれない。
鳴門秘帖：05 剣山の巻 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
あのように刃（やいば）と鉄と人馬で囲んでも、枕を高くして寝られない所領や城にかじりついて生きてきたのかと、初めて、無明（むみょう）の闇（やみ）から出てきたように思う
親鸞 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
「かいもく無明（むみょう）らしく、斎宮（いつきのみや）でも、母の草心尼とやらが、つき添うておりました。……いえこんなことは、みかども夙（つと）に御存知と思うておりましたが」
私本太平記：09 建武らくがき帖 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
仏子（ぶっし）範宴、人と生れてここに二十九春秋、いたずらに国土の恩に狎（な）れて長じ、今もって、迷悟を離れず悪濁（おだく）の無明（むみょう）にあえぎ、幾たびか籠り幾たびか彷徨（さすら）い
親鸞 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
ここで自分が助からねば、せっかく握った大事件の曙光（しょこう）、再び無明（むみょう）に帰して、常木先生も俵（たわら）様も終生社会の侮蔑（ぶべつ）に包まれて、不遇の闇に生涯を送らなければなるまい。
鳴門秘帖：01 上方の巻 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
関（せき）の明神（みょうじん）の頂（いただき）は、無明（むみょう）の琵琶（びわ）を抱いて、ここに世を避けていたという、蝉丸道士（せみまるどうし）の秘曲を山風にしのばせて、老杉（ろうさん）空をかくし、苔（こけ）の花を踏む人もない幽寂（ゆうじゃく）につつまれている。
鳴門秘帖：01 上方の巻 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
無明（むみょう）の底から、一道の光をみたように、お綱は手に持ちささえていた新藤五の刀の肌を見まもっていた。そこに、亡き母親の面影がういて、自分に、ものをいいかけるかと——。
鳴門秘帖：02 江戸の巻 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
せつな、尼はまぶしげな睫毛（まつげ）をした。覚一はまともに向いたままだった。けれど、彼が生（せい）をうけた黒天黒地の無明（むみょう）の世界にも、トロトロとして巨大な一輪の光焔（こうえん）だけは観（み）えていた。
私本太平記：02 婆娑羅帖 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
翻然（ほんぜん）と大悟した彼は、無明（むみょう）の闇（やみ）から光明の中へ、浮かみ出したような気持がした。
剣難女難 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
と身をかがめたり土の肌をなで廻すほどに、無明（むみょう）はかれを弄（もてあそ）びました。そして
江戸三国志 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
金吾の囈言（うわごと）を聞けば聞くほど、かの女の甘い毒薬は少しずつ朝夕の粥（かゆ）に増されて、春は来ても梅は咲いても、相良金吾、聖天（しょうでん）の洞窟（どうくつ）よりはさらに無明（むみょう）な妖婦の愛のとりことなって、今は
江戸三国志 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
洛内洛外の寺院の鐘が、いんいんと、無明（むみょう）から有明（うみょう）のさかいへ鳴っていた。
宮本武蔵：04 火の巻 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
おのれの駕の行く先も知らぬ無明（むみょう）の旅の宵風（よいかぜ）に吹かれています。
江戸三国志 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
「だが、お通さん。——そっちへ行くのは、無明（むみょう）の道だぞ」
宮本武蔵：03 水の巻 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)