“暗示(あんじ)” の例文
僕は以前架上の書籍を買ひ入れた年月(ねんげつ)の順に記(しる)し、その書籍の持ち主の一生の変化を暗示(あんじ)する小品を書いて見ようかと思つた。
蒐書 (新字旧仮名) / 芥川竜之介(著)
併(しか)し平八郎の言ふことは、年来暗示(あんじ)のやうに此爺(ぢ)いさんの心の上に働く習慣になつてゐるので、ことわることは所詮(しよせん)出来ない。
大塩平八郎 (新字旧仮名) / 森鴎外(著)
津田の頭に二つのものが相継(あいつ)いで閃(ひら)めいた。一つはこれからここへ来るその吉川夫人を旨(うま)く取扱わなければならないという事前(じぜん)の暗示(あんじ)であった。
明暗 (新字新仮名) / 夏目漱石(著)
問題(もんだい)は各自(かくじ)その懷抱(くわいほう)する所(ところ)を遠慮(えんりよ)なく披瀝(ひれき)した處(ところ)のものが、所謂(いはゆる)建築(けんちく)の根本義(こんぽんぎ)の解決(かいけつ)に對(たい)して如何(いか)なる暗示(あんじ)を與(あた)へるか、如何(いか)なる貢献(こうけん)を致(いた)すかである。
建築の本義 (旧字旧仮名) / 伊東忠太(著)
古事記(こじき)の神代(しんだい)の巻(まき)に、豐玉姫(とよたまひめ)からお生(うま)れになられたお子様(こさま)を、妹(いもうと)の玉依姫(たまよりひめ)が養育(よういく)されたとあるのは、つまりそう言(い)った秘事(ひじ)を暗示(あんじ)されたものだと承(うけたまは)ります。
事上錬磨という言葉を通じて、権力に対する反抗の機会を暗示(あんじ)されたかのような気持ちでいたのである。
次郎物語:05 第五部 (新字新仮名) / 下村湖人(著)
いつしか、空(そら)の雲(くも)は、どこへか姿(すがた)を消(け)してしまいました。もし、気(き)がつかなかったら、永遠(えいえん)に知(し)られずにしまったような、それは、はかない天(てん)の暗示(あんじ)でありました。
深山の秋 (新字新仮名) / 小川未明(著)
が、こゝを中心(ちゆうしん)として見(み)ると、どうしても良經(よしつね)の歌(うた)から、暗示(あんじ)を得(え)て作(つく)つたに違(ちが)ひありません。そして良經(よしつね)の歌(うた)の氣分(きぶん)をすっかり取(と)つて、一種(いつしゆ)の歌(うた)に纏(まと)めてゐます。
歌の話 (旧字旧仮名) / 折口信夫(著)
で、たとへば「思(おも)はぬ大利(たいり)あり」とか「物事(ものごと)に蹉跌(さてつ)あり、西方(せいはう)凶(きやう)」などといふ、考(かんが)へれば馬鹿(ばか)らしい暗示(あんじ)が卓子(テーブル)を圍(かこ)む氣持(きもち)を變(へん)に動(うご)かすこと我(われ)ながらをかしいくらゐだ。
麻雀を語る (旧字旧仮名) / 南部修太郎(著)
嘗(かつ)て城(じやう)ヶ沼(ぬま)の縁(ふち)で旅僧(たびそう)の口(くち)から魔界(まかい)の暗示(あんじ)を伝(つた)へられたゝめに——太(いた)く忌(いま)はしかつたので、……権七(ごんしち)に取寄(とりよ)せさした着換(きがえ)の衣(きぬ)は、恰(あたか)も祠(ほこら)の屋根(やね)に藤(ふぢ)の花(はな)が咲(さ)きかゝつたのを
神鑿 (新字旧仮名) / 泉鏡花、泉鏡太郎(著)
予言(よげん)は、よき未来(みらい)の暗示(あんじ)であり、いましめの謎(なぞ)である。かならずしも、文字の表(おもて)にあらわれている意味ばかりが真(まこと)なのではない。その裏(うら)の意味もふかく味読(みどく)してみねばならぬ。
神州天馬侠 (新字新仮名) / 吉川英治(著)
この答へには、容易ならぬ暗示(あんじ)があるとは、當の忍にも氣が附かなかつたでせう。
ああ暗示(あんじ)……えもわかぬ夢の象徴(シムボル)。
邪宗門 (新字旧仮名) / 北原白秋(著)
勝頼(かつより)と伊那丸(いなまる)のことを、未然(みぜん)に暗示(あんじ)した一行(ぎょう)の文字はいま思えばあたっていた。
神州天馬侠 (新字新仮名) / 吉川英治(著)
だからこの二首(にしゆ)のお歌(うた)も、實(じつ)は後世(こうせい)のもので、なんだか、へんな暗示(あんじ)を感(かん)じさせるところからして、しぜん、畝傍山(うねびやま)・さゐ川(かは)——さゐ川(かは)は、いすけより媛(ひめ)のお屋敷(やしき)のあつた所(ところ)——などいふ地名(ちめい)から
歌の話 (旧字旧仮名) / 折口信夫(著)
八五郎の報告は思いの外奇っ怪で、そして暗示(あんじ)的でした。
八五郎の報告は思ひの外奇つ怪で、そして暗示(あんじ)的でした。