“苟且（かりそめ）” の例文
溺れる心はないが、今の自分もやはりお松という女に、苟且（かりそめ）ながら引かれて来たことを思うと、そこにも情けないものがあるようです。
大菩薩峠：15 慢心和尚の巻 (新字新仮名) ／ 中里介山(著)
父が後妻（こうさい）とし私が爲（ため）に繼母（まゝはゝ）なりしも家は段々衰へて父は四年以前より苟且（かりそめ）の病ひにて打臥（うちふし）たるが家の事打任（うちまか）せたる彼のお早どのは夫の病氣を
大岡政談 (旧字旧仮名) ／ 作者不詳(著)
要するにわれ等は、飽まで不可知を不可知とし、苟且（かりそめ）にも憶測を以（もっ）て知識にかえたり、人間的妄想を以（もっ）て、絶対神を包んだりしないのである。
霊訓 (新字新仮名) ／ ウィリアム・ステイントン・モーゼス(著)
苟且（かりそめ）にも血液（けつえき）の循環（じゆんくわん）が彼等（かれら）の肉體（にくたい）に停止（ていし）されない限（かぎ）りは、一旦（たん）心（こゝろ）に映（うつ）つた女（をんな）の容姿（かたち）を各自（かくじ）の胸（むね）から消滅（せうめつ）させることは不可能（ふかのう）でなければならぬ。
土 (旧字旧仮名) ／ 長塚節(著)
第１図はその例であって、こういう風なことが始終起っては、凍上の現象は、建築の上だけから考えても、苟且（かりそめ）に附しては置けない問題である。
凍上の話 (新字新仮名) ／ 中谷宇吉郎(著)
勿論虎屋と云っても、別に特別な悪行をしかけたこともなかったが、そう云う名の苟且（かりそめ）にもある者に対しての心持は、決して朗らかには行かない。
又、家 (新字新仮名) ／ 宮本百合子(著)
夫れ斯の如く変化なき造化を、斯の如く変化ある者とするもの、果して人間の心なりとせば、吾人豈（あに）人間の心を研究することを苟且（かりそめ）にして可ならんや。
内部生命論 (新字旧仮名) ／ 北村透谷(著)
あゝ惡き狂へる盲（めしひ）の慾よ、苟且（かりそめ）の世にかく我等を唆（そゝの）かし、後かぎりなき世にかく幸（さち）なく我等を漬（ひた）すとは　四九—五一
神曲：01 地獄 (旧字旧仮名) ／ アリギエリ・ダンテ(著)
斯（こ）のくらゐ苟且（かりそめ）ならぬ恋（こひ）の紀念（きねん）が、其後（そのゝち）唯（たゞ）忘（わす）られて此背負揚（このしよいあげ）の中（なか）に遺（のこ）つてゐるものとは。如何（どう）しても受取（うけと）れぬ。
背負揚 (新字旧仮名) ／ 徳田秋声(著)
又（また）苟且（かりそめ）にも一つの神社（じんじゃ）に一頭（とう）の神馬（しんめ）もないとあっては何（なん）となく引立（ひきた）ちませんでナ……。
小桜姫物語：03 小桜姫物語 (新字新仮名) ／ 浅野和三郎(著)
勢ある家の事とて、羅馬に名高き尼寺の首座をば、今よりこの姫君の爲めに設けおけりとぞ。さればこの君には、苟且（かりそめ）の戲にも法（のり）の掟（おきて）に背かぬやうなることのみをぞ勸め參らせける。
即興詩人 (旧字旧仮名) ／ ハンス・クリスチャン・アンデルセン(著)
『ノートル・ダーム』の翻訳を推敲（すいこう）していたからであったかも知れないが、それならばなお更、死の淵（ふち）に瀕（ひん）してすらも決して苟且（かりそめ）にしなかった製作的良心の盛んであったを知るべきである。
硯友社の勃興と道程：――尾崎紅葉―― (新字新仮名) ／ 内田魯庵(著)
天晴十兵衞汝が能く仕出来しさへすりや其で好のぢや、唯〻塔さへ能く成（でき）れば其に越した嬉しいことは無い、苟且（かりそめ）にも百年千年末世に残つて云はゞ我等（おれたち）の弟子筋の奴等が眼にも入るものに
五重塔 (新字旧仮名) ／ 幸田露伴(著)
諸戸は親子という苟且（かりそめ）の絆（きずな）に、幾度心を乱したことであろう。
孤島の鬼 (新字新仮名) ／ 江戸川乱歩(著)
苟且（かりそめ）の平和より真面目の争はまだ優（まし）です。
みみずのたはこと (新字新仮名) ／ 徳冨健次郎、徳冨蘆花(著)
苟且（かりそめ）にもいやな顔を為（し）ません。
霧陰伊香保湯煙 (新字新仮名) ／ 三遊亭円朝(著)
人は只實心（じつしん）を旨とし苟且（かりそめ）にも僞（いつは）り欺（あざむ）く事勿れと然るを言行相反し私欲を逞（たくま）しうなす者必ず其の身を亡（ほろぼ）すこと古今珍しからずと雖も人世の欲情（よくじやう）を
大岡政談 (旧字旧仮名) ／ 作者不詳(著)
さてこの光線こゝより降りて最も劣（おと）れる物に及ぶ、而（しか）してかく業（わざ）より業に移るに從ひ力愈〻弱く遂には只はかなき苟且（かりそめ）の物をのみ造るにいたる　六一—六三
神曲：03 天堂 (旧字旧仮名) ／ アリギエリ・ダンテ(著)
彼は漸（やうや）く教義を探り、この中に安慰（なぐさめ）を求めんとしたりしたが、この事も亦た彼を失望せしめたり、教にありて世を渡るといふなる信者づれも苟且（かりそめ）の思ひ定めにて
トルストイ伯 (新字旧仮名) ／ 北村透谷(著)
苟且（かりそめ）にも、小説に書く場合には、私自身のことを書いて居ても、決して、私心を以て描くのではない。
二つの家を繋ぐ回想 (新字新仮名) ／ 宮本百合子(著)
「くどい、ほかのこととは違って苟且（かりそめ）にも上様の悪口を申し上げた奴、その分には捨て置き難い」
大菩薩峠：10 市中騒動の巻 (新字新仮名) ／ 中里介山(著)
おつぎは十八（じふはち）というても其（そ）の年齡（とし）に達（たつ）したといふばかりで、恁（こ）んな場合（ばあひ）を巧（たくみ）に繕（つく）らふといふ料簡（れうけん）さへ苟且（かりそめ）にも持（も）つて居（ゐ）ない程（ほど）一面（めん）に於（おい）ては濁（にごり）のない可憐（かれん）な少女（せうぢよ）であつた。
土 (旧字旧仮名) ／ 長塚節(著)
子よ、汝いま知りぬらん、命運に委ねられ、人みなの亂（みだれ）の本なる世の富貴のただ苟且（かりそめ）の戲（たはぶれ）を　六一—六三
神曲：01 地獄 (旧字旧仮名) ／ アリギエリ・ダンテ(著)
而して又た、少しく禅道を謂ふものあらば、即ち固陋（ころう）なりと罵り、少しく元禄文学を道（い）ふものあらば、即ち苟且（かりそめ）の復古的傾向なりと曰ふ。嗚呼不幸なるは今の国民かな。
国民と思想 (新字旧仮名) ／ 北村透谷(著)
また苟且（かりそめ）の病に命を取られるような脆（もろ）い鍛錬のお方でもない、いわんや刀刃（とうじん）の難によって命を殞（おと）すことのあり得べきお方ではない、もし先生が死なれたとすれば、病難、剣難のほかの
大菩薩峠：06 間の山の巻 (新字新仮名) ／ 中里介山(著)
苟且（かりそめ）に言ひけることを。その人の命沈めと。神よさしよさせりければ。悔ゆれどもせむすべ知らに。ひとり子とめでし少女を。手ひかひてなげき告ぐらく。命をし永く欲りせば。徒にものな言ひそと。
長塚節歌集：1　上 (旧字旧仮名) ／ 長塚節(著)
苟且（かりそめ）の事をその未だ在らざるさきに知るにいたる、これ時の現在（いま）ならぬはなき一の點を視るがゆゑなり
神曲：03 天堂 (旧字旧仮名) ／ アリギエリ・ダンテ(著)
之を苟且（かりそめ）にすべしと云（いふ）にはあらねど、真正の歴史の目的は、人間の精神を研究するにあるべし。
明治文学管見：（日本文学史骨） (新字旧仮名) ／ 北村透谷(著)
苟且（かりそめ）の物を愛するため自ら永遠（とこしへ）にこの愛を失ふ人のはてしなく歎くにいたるも宜（むべ）なる哉（かな）　一〇—一二
神曲：03 天堂 (旧字旧仮名) ／ アリギエリ・ダンテ(著)
伏姫が父を諫（いさ）めて、賞罰は政（まつりごと）の枢機なることを説き、一言は以て苟且（かりそめ）にすべからざるを言ひ、身を捐（す）てゝ父の義を立てんとするに至りては、宛然たるシバルリイの美玉なり。
処女の純潔を論ず：（富山洞伏姫の一例の観察） (新字旧仮名) ／ 北村透谷(著)
対手は能（よ）く冷罵者を軽重す可ければ、この吟味も亦た苟且（かりそめ）にす可からず。
「油地獄」を読む：（〔斎藤〕緑雨著） (新字旧仮名) ／ 北村透谷(著)