“不死（ふし）” の例文
帝（みかど）は、天（てん）に一番（いちばん）近（ちか）い山（やま）は駿河（するが）の國（くに）にあると聞（きこ）し召（め）して、使（つか）ひの役人（やくにん）をその山（やま）に登（のぼ）らせて、不死（ふし）の藥（くすり）を焚（た）かしめられました。
竹取物語 (旧字旧仮名) ／ 和田万吉(著)
「それはそうさ、天子（てんし）さまも不死（ふし）の薬（くすり）を飲（の）むことができなかったから、やはり年（とし）を老（と）って死（し）んでしまいなされたろう。」
不死の薬 (新字新仮名) ／ 小川未明(著)
人智（じんち）なるものが、動物（どうぶつ）と、人間（にんげん）との間（あひだ）に、大（おほい）なる限界（さかひ）をなして居（を）つて、人間（にんげん）の靈性（れいせい）を示（しめ）し、或（あ）る程度（ていど）まで、實際（じつさい）に無（な）い所（ところ）の不死（ふし）の換（かは）りを爲（な）してゐるのです。
六号室 (旧字旧仮名) ／ アントン・チェーホフ(著)
不死（ふし）の真理（しんり）
海底都市 (新字新仮名) ／ 海野十三(著)
それからはこの山（やま）を不死（ふし）の山（やま）と呼（よ）ぶようになつて、その藥（くすり）の煙（けむ）りは今（いま）でも雲（くも）の中（なか）へ立（た）ち昇（のぼ）るといふことであります。
竹取物語 (旧字旧仮名) ／ 和田万吉(著)
人智（じんち）なるものが、動物（どうぶつ）と、人間（にんげん）との間（あいだ）に、大（おおい）なる限界（さかい）をなしておって、人間（にんげん）の霊性（れいせい）を示（しめ）し、或（あ）る程度（ていど）まで、実際（じっさい）に無（な）い所（ところ）の不死（ふし）の換（かわ）りを為（な）しているのです。
六号室 (新字新仮名) ／ アントン・チェーホフ(著)
三人（にん）は、かしの木（き）の下（した）に腰（こし）を下（お）ろして、西南（せいなん）の国境（くにざかい）にある金峰仙（きんぷせん）の方（ほう）を見（み）ながら、まだあの高（たか）い山（やま）の嶺（みね）には不死（ふし）の泉（いずみ）があるだろうかというようなことを話（はな）して空想（くうそう）にふけりました。
不死の薬 (新字新仮名) ／ 小川未明(著)
もしそんなことがあったらばと考（かんが）えたが、霊魂（れいこん）の不死（ふし）は、何（なに）やら彼（かれ）には望（のぞ）ましくなかった。
六号室 (新字新仮名) ／ アントン・チェーホフ(著)
不死（ふし）の薬（くすり）を取（と）り、つつがなく帰（かえ）ってくるようにと、くれぐれもいわれました。
不死の薬 (新字新仮名) ／ 小川未明(著)
翁（おきな）が留（と）めようとあがくのを姫（ひめ）は靜（しづ）かにおさへて、形見（かたみ）の文（ふみ）を書（か）いて翁（おきな）に渡（わた）し、また帝（みかど）にさし上（あ）げる別（べつ）の手紙（てがみ）を書（か）いて、それに月（つき）の人々（ひと／″＼）の持（も）つて來（き）た不死（ふし）の藥（くすり）一壺（ひとつぼ）を添（そ）へて勅使（ちよくし）に渡（わた）し、天（あま）の羽衣（はごろも）を着（き）て
竹取物語 (旧字旧仮名) ／ 和田万吉(著)
ああ物質（ぶっしつ）の新陳代謝（しんちんたいしゃ）よ。しかしながら不死（ふし）の代替（だいたい）を以（もっ）て、自分（じぶん）を慰（なぐさ）むると云（い）うことは臆病（おくびょう）ではなかろうか。自然（しぜん）において起（おこ）る所（ところ）の無意識（むいしき）なる作用（さよう）は、人間（にんげん）の無智（むち）にも劣（おと）っている。
六号室 (新字新仮名) ／ アントン・チェーホフ(著)
其（そ）れとも物質（ぶつしつ）の變換（へんくわん）……物質（ぶつしつ）の變換（へんくわん）を認（みと）めて、直（すぐ）に人間（にんげん）の不死（ふし）と爲（な）すと云（い）ふのは、恰（あだか）も高價（かうか）なヴアイオリンが破（こは）れた後（あと）で、其明箱（そのあきばこ）が換（かは）つて立派（りつぱ）な物（もの）となると同（おな）じやうに、誠（まこと）に譯（わけ）の解（わか）らぬ事（こと）である。
六号室 (旧字旧仮名) ／ アントン・チェーホフ(著)
然（しかし）ながら不死（ふし）の代替（だいたい）を以（もつ）て、自分（じぶん）を慰（なぐさ）むると云（い）ふ事（こと）は臆病（おくびやう）ではなからうか。自然（しぜん）に於（おい）て起（おこ）る所（ところ）の無意識（むいしき）なる作用（さよう）は、人間（にんげん）の無智（むち）にも劣（おと）つてゐる。何（なん）となれば、無智（むち）には幾分（いくぶん）か、意識（いしき）と意旨（いし）とがある。
六号室 (旧字旧仮名) ／ アントン・チェーホフ(著)