“傳説（でんせつ）” の例文
新字：伝説
若（も）しも太古（たいこ）において國民（こくみん）が、地震（ぢしん）をそれほどに恐（おそ）れたとすれば、當然（たうぜん）地震（ぢしん）に關（くわん）する傳説（でんせつ）が太古（たいこ）から發生（はつせい）してゐる筈（はず）であるが、それは頓（とん）と見當（みあ）たらぬ。
日本建築の発達と地震 (旧字旧仮名) ／ 伊東忠太(著)
すだき鳴（な）く蛙（かへる）の聲（こゑ）と知（し）つて、果敢（はか）ない中（なか）にも可懷（なつかし）さに、不埒（ふらち）な凡夫（ぼんぷ）は、名僧（めいそう）の功力（くりき）を忘（わす）れて、所謂（いはゆる）、（鳴（な）かぬ蛙（かへる））の傳説（でんせつ）を思（おも）ひうかべもしなかつた。
番茶話 (旧字旧仮名) ／ 泉鏡花、泉鏡太郎(著)
しかし、これはたゞ傳説（でんせつ）ですから、あてにはなりませんが、これからお話（はなし）するのは、普通（ふつう）どこにもあり、みなさんがいつでも實際（じつさい）に御覽（ごらん）になれる樹木（じゆもく）のお話（はなし）です。
森林と樹木と動物 (旧字旧仮名) ／ 本多静六(著)
戀（こひ）に迷（まよ）ふを笑（わら）ふ人（ひと）は、怪（あや）しげな傳説（でんせつ）、學説（がくせつ）に迷（まよ）はぬがよい。戀（こひ）は人（ひと）の至情（しゞやう）である。
湯ヶ原より (旧字旧仮名) ／ 国木田独歩(著)
小石川（こいしかは）傳通院（でんづうゐん）には、（鳴（な）かぬ蛙（かへる））の傳説（でんせつ）がある。おなじ蛙（かへる）の不思議（ふしぎ）は、確（たし）か諸國（しよこく）に言傳（いひつた）へらるゝと記憶（きおく）する。
番茶話 (旧字旧仮名) ／ 泉鏡花、泉鏡太郎(著)
有史時代（いうしじだい）に入（い）つてはじめて地震（ぢしん）の傳説（でんせつ）の見（み）えるのは、孝靈天皇（かうれいてんのう）の五年（ねん）に近江國（あふみのくに）が裂（さ）けて琵琶湖（びはこ）が出來（でき）、同時（どうじ）に富士山（ふじさん）が噴出（ふんしゆつ）して駿（すん）、甲（かふ）、豆（づ）、相（さう）の地（ち）がおびたゞしく震動（しんどう）したといふのであるが
日本建築の発達と地震 (旧字旧仮名) ／ 伊東忠太(著)
（一）傳説（でんせつ）の巨木（きよぼく）
森林と樹木と動物 (旧字旧仮名) ／ 本多静六(著)
鉢肴（はちざかな）また洗（あらひ）と稱（とな）へ、縁日（えんにち）の金魚（きんぎよ）を丼（どんぶり）に浮（う）かせて——（氷（こほり）を添（そ）へてもいゝ）——後（のち）にひきものに持（も）たせて歸（かへ）す、殆（ほとん）ど籠城（ろうじやう）に馬（うま）を洗（あら）ふ傳説（でんせつ）の如（ごと）き、凄（すご）い寸法（すんぱふ）があると仄聞（そくぶん）した。
九九九会小記 (旧字旧仮名) ／ 泉鏡花、泉鏡太郎(著)
此（この）機會（きくわい）に際（さい）して化物（ばけもの）の研究（けんきう）を起（おこ）し、化物學（ばけものがく）といふ一科（くわ）の學問（がくもん）を作（つく）り出（だ）したならば、定（さだ）めし面白（おもしろ）からうと思（おも）ふのである。昔（むかし）の傳説（でんせつ）、樣式（やうしき）を離（はな）れた新化物（しんばけもの）の研究（けんきう）を試（こゝろ）みる餘地（よち）は屹度（きつと）あるに相違（さうゐ）ない。
妖怪研究 (旧字旧仮名) ／ 伊東忠太(著)
古來（こらい）我邦（わがくに）の化物思想（ばけものしさう）は甚（はなは）だ幼稚（えうち）で、或（あるひ）は殆（ほとん）ど無（な）かつたと言（い）つて可（い）い位（くらゐ）だ。日本（にほん）の神話（しんわ）は化物（ばけもの）の傳説（でんせつ）が甚（はなは）だ少（すくな）い。日本（にほん）の神々（かみ／＼）は日本（にほん）の祖先（そせん）なる人間（にんげん）であると考（かんが）へられて、化物（ばけもの）などとは思（おも）はれて居（ゐ）ない。
妖怪研究 (旧字旧仮名) ／ 伊東忠太(著)