“西行（さいぎょう）” の例文
「ホホホ、よく皆さんが、そんなことをおっしゃって下さいますが、西行（さいぎょう）に姿ばかりは似たれども、と申すようなものでございます」
大菩薩峠：22 白骨の巻 (新字新仮名) ／ 中里介山(著)
墨染（すみぞめ）の衣を着た坊さんが、網代笠（あじろがさ）を片手に杖ついて、富士に向って休息しているとすれば、問わずして富士見西行（さいぎょう）なることを知る。
不尽の高根 (新字新仮名) ／ 小島烏水(著)
ぶらぶら上（のぼ）ってその辻まできてみると、椿と藪（やぶ）に埋まって西行（さいぎょう）法師の歌碑（うたぶみ）があり、それと並んで低い竹垣根を結（ゆ）い廻した高札場（こうさつば）がある。
鳴門秘帖：03 木曾の巻 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
先ず日本で言えば、芭蕉（ばしょう）や、人麿（ひとまろ）や、西行（さいぎょう）やが、そうであった。彼等は人生の求道者であり、生涯を通じてのロマンチックな旅行家だった。
詩の原理 (新字新仮名) ／ 萩原朔太郎(著)
中世盛んに流行した歌問答の昔話にも、西行（さいぎょう）とか宗祇（そうぎ）とかいう旅の歌人が、摂津（せっつ）の鼓の滝に来て一首の歌を詠んだ話がある。
野草雑記・野鳥雑記：01 野草雑記 (新字新仮名) ／ 柳田国男(著)
偶々文学談をしてもゴーゴリやツルゲーネフでなければ芭蕉や西行（さいぎょう）、京伝や三馬らの古人の批評で、時文や文壇の噂（うわさ）には余り興味を持たなかった。
二葉亭追録 (新字新仮名) ／ 内田魯庵(著)
俺は消極の悟りから積極の悟りに目が覚めたんだ。熊谷（くまがい）や西行（さいぎょう）は浮世の無情を感じて人生から退会したが、皆その真似を
人生正会員 (新字新仮名) ／ 佐々木邦(著)
と西行（さいぎょう）がいっているようにその女どもは今は弥陀（みだ）の国に生れていつの世にも変らぬものは人間のあさましさであることを憫笑（びんしょう）しているのであろうか。
蘆刈 (新字新仮名) ／ 谷崎潤一郎(著)
西行（さいぎょう）や歌林苑の俊恵（しゅんえ）と心を通わしていた六十歳以前の頃に比べて、決して安静はめぐまれていなかったといってよい。
中世の文学伝統 (新字新仮名) ／ 風巻景次郎(著)
実業家が主人苦沙弥（くしゃみ）先生を圧倒しようとあせるごとく、西行（さいぎょう）に銀製の吾輩を進呈するがごとく、西郷隆盛君の銅像に勘公が糞（ふん）をひるようなものである。
吾輩は猫である (新字新仮名) ／ 夏目漱石(著)
年頃の若者になつても、鼻唄（はなうた）一つうたふでもなく、嫌味な教会通ひの若者となりもしない、何処（どこ）から得たか西行（さいぎょう）の山家集（さんかしゅう）と、三木露風（ろふう）の詩集を持つて居た。
川 (新字旧仮名) ／ 岡本かの子(著)
西行（さいぎょう）や芭蕉（ばしょう）は消極的に言えば世をのがれたに相違ないが、積極的に見ればこの自由を求めたとも見られる。
映画雑感（Ⅰ） (新字新仮名) ／ 寺田寅彦(著)
梅花の匂（におい）ぷんとしたに振向（ふりむけ）ば柳のとりなり玉の顔、さても美人と感心した所では西行（さいぎょう）も凡夫（ぼんぷ）も変（かわり）はなけれど、白痴（こけ）は其女の影を自分の睛（ひとみ）の底に仕舞込（しまいこん）で忘れず
風流仏 (新字新仮名) ／ 幸田露伴(著)
紅蓮尼は西行（さいぎょう）法師が「桜は浪に埋もれて」と歌に詠んだ出羽国象潟（でわのくにきさがた）の町に生まれた、商人（あきうど）の娘であった。
綺堂むかし語り (新字新仮名) ／ 岡本綺堂(著)
風鈴（ふうりん）の短冊（たんざく）が先日の風に飛ばされたので、先帝の「星のとぶ影のみ見えて夏の夜も更け行く空はさびしかりけり」の歌を書いて下げた。西行（さいぎょう）でも詠（よ）みそうな歌だ。
みみずのたはこと (新字新仮名) ／ 徳冨健次郎、徳冨蘆花(著)
その一人は佐藤義清（のりきよ）、もう一人は遠藤盛遠（もりとお）である。義清は二十三歳、盛遠は十八歳で剃髪した。前者は一所不住の歌人西行（さいぎょう）、後者は高雄神護寺の荒行者文覚（もんがく）である。
西行の眼 (新字新仮名) ／ 下村湖人(著)
「あなたは、北元町の東雲師匠のお店にお出での時分、西行（さいぎょう）を彫っていたことがありましょう」
幕末維新懐古談：46 石川光明氏と心安くなったはなし (新字新仮名) ／ 高村光雲(著)
西行（さいぎょう）法師や連歌師の宗祇（そうぎ）の跡を慕（した）って、生涯を笠や草鞋に托することがその希望であったのであるが、また無妻で無一物で孤独の生活をしておる芭蕉の如き人に在っては
俳句はかく解しかく味う (新字新仮名) ／ 高浜虚子(著)
かかるものを厭（いと）うの念は更に芭蕉（ばしょう）の心を楽しみ、西行（さいぎょう）の心を楽しむの心を深く致し候。
新生 (新字新仮名) ／ 島崎藤村(著)
西行（さいぎょう）の戻り松というのが、このへんの山にあると聞いていますが、西行はその山の中の一本松の姿が気に入って立ち戻って枝ぶりを眺めたというのではなく、西行も松島へ来て、何か物足りなく
惜別 (新字新仮名) ／ 太宰治(著)
それがあるままで、しかもないのと同じ結果になってくる。西行（さいぎょう）の
生活と一枚の宗教 (新字新仮名) ／ 倉田百三(著)
さびしさに堪へたる人のまたもあれな庵（いお）を並べん冬の山里　（西行（さいぎょう））
歌よみに与ふる書 (新字新仮名) ／ 正岡子規(著)
西行（さいぎょう）がなぜ出家したか、などいうことをいくら突きとめようたって、謎（なぞ）は謎、そんなところから何も出てきやしない、実朝（さねとも）がなぜ船をつくったか、そんなことはどうでもいい、右大臣であったことも
教祖の文学：――小林秀雄論―― (新字新仮名) ／ 坂口安吾(著)
（——理想のない漂泊者、感謝のない孤独、それは乞食の生涯だ。西行（さいぎょう）法師と乞食とのちがいは、心にそれがあるかないかの違いでしかない）
宮本武蔵：04 火の巻 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
西行（さいぎょう）も同じであり、或る充たされない人生の孤独感から、常に蕭条（しょうじょう）とした山家（やまが）をさまよい、何物かのイデヤを追い求めた。
詩の原理 (新字新仮名) ／ 萩原朔太郎(著)
昔西行（さいぎょう）法師がやってきて、暫（しばら）く麓の天間（あまま）という村にいた頃に、この山を眺めて一首の歌を詠みました。
日本の伝説 (新字新仮名) ／ 柳田国男(著)
銀の猫（ねこ）捨（すて）た所が西行（さいぎょう）なりと喜んで誉（ほ）むる輩（ともがら）是も却（かえっ）て雪のふる日の寒いのに気が付（つか）ぬ詮義（せんぎ）ならん。
風流仏 (新字新仮名) ／ 幸田露伴(著)
たとえば定家（ていか）や西行（さいぎょう）の短歌の多数のものによって刺激される連想はあまりに顕在的であり、訴え方があらわであり過ぎるような気がするのをいかんともすることができない。
俳諧の本質的概論 (新字新仮名) ／ 寺田寅彦(著)
仁義のやからは、これが一筋ありさえすれば、日本国中を西行（さいぎょう）して歩くこともできる。どうかすると、このものを綴り合わせて浴衣（ゆかた）として着用し、街道へ押出すものさえあるのです。
大菩薩峠：37 恐山の巻 (新字新仮名) ／ 中里介山(著)
誰が何時来て拝（おが）むのか。西行（さいぎょう）ならばたしかに歌よむであろ。歌も句もなく原を過ぎて、崖（がけ）の下、小さな流（ながれ）に沿（そ）うてまた一つ小屋がある。これが斗満最奥（さいおく）の人家（じんか）で、駅逓（えきてい）から此処（ここ）まで二里。
みみずのたはこと (新字新仮名) ／ 徳冨健次郎、徳冨蘆花(著)
古来幾多の世捨人（よすてびと）は人間の死ということに心を置いて、樹下石上の旅にさまようた。西行（さいぎょう）も宗祇（そうぎ）も芭蕉（ばしょう）もまたそれら世捨人のあとを慕（しと）うて旅にさまようた。そうして宗祇も芭蕉も旅に死んだ。
俳句への道 (新字新仮名) ／ 高浜虚子(著)
その第一は、第四節西行（さいぎょう）の処に関している。
中世の文学伝統 (新字新仮名) ／ 風巻景次郎(著)
歌人の西行（さいぎょう）なども、強かったようだ。
花吹雪 (新字新仮名) ／ 太宰治(著)
芋洗ふ女西行（さいぎょう）ならば歌よまん　同
古池の句の弁 (新字旧仮名) ／ 正岡子規(著)
西行（さいぎょう）は純一のリリシズムを持った「咏嘆の詩人」であったが、芭蕉もまた同じような「咏嘆の詩人」である。したがって彼の句は常に主観的である。
郷愁の詩人　与謝蕪村 (新字新仮名) ／ 萩原朔太郎(著)
道から道へ、道から道へ、たとえば、西行（さいぎょう）の旅にも似て、芭蕉（ばしょう）のさすらいにも似て、それとは、意も行（ぎょう）も、形も違うが、遍歴に暮していたものと思われる。
随筆　宮本武蔵 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
あるいは見物の方がはなはだしく無我で、聞きしにまさるなどと感歎することがあっても、それはただ西行（さいぎょう）・宗祇（そうぎ）・山陽・拙堂（せつどう）などの、従順なる信者というにすぎぬ。
雪国の春 (新字新仮名) ／ 柳田国男(著)
（西行（さいぎょう））
歌よみに与ふる書 (新字旧仮名) ／ 正岡子規(著)
この二つの下（もと）に生きる人間は、やはり、孤（こ）であってはならない、西行（さいぎょう）のごときさすらい人とならない限りは。
親鸞 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
しかしながら芭蕉は、趣味としての若さを嫌った。西行（さいぎょう）を好み、閑寂（かんじゃく）の静かさを求め、枯淡のさびを愛した芭蕉は、心境の自然として、常に「老（ろう）」の静的な美を慕った。
郷愁の詩人　与謝蕪村 (新字新仮名) ／ 萩原朔太郎(著)
そのためには谷奥の山村は誠に重要であった。関所のある峠は勿論のこと、関はなくても難所と聞いては、西行（さいぎょう）も宗祇（そうぎ）も此処（ここ）へ来て一宿したからである。然（しか）るに新道が開けるとその村は不用になる。
峠に関する二、三の考察 (新字新仮名) ／ 柳田国男(著)
世も移っては西行（さいぎょう）がぽつねんと夕暮の富士に見とれ、芭蕉（ばしょう）が昼顔の句をあんじながら足を休めたかも分らないこの石に、今は——切支丹（きりしたん）屋敷を追われた混血児のお蝶が
江戸三国志 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
さらに尚一つの例を言えば、西行（さいぎょう）は自然詩人の典型であり、専ら自然の風物外景のみを歌っていたにかかわらず、今に於ても昔に於ても、彼の歌風は主観主義の高調と考えられている。
詩の原理 (新字新仮名) ／ 萩原朔太郎(著)
西行（さいぎょう）塚の平地へきて、ホッと一息入れながら、弦之丞の天蓋がクルリと後ろへ振り向いた途端に、その影は両端の草むらや岩の根に、サッと野分（のわき）に吹かれた草のようになびいてしまう。
鳴門秘帖：03 木曾の巻 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
この点で芭蕉も、蕪村も、西行（さいぎょう）も、すべて皆楽天主義者の詩人に属している。
郷愁の詩人　与謝蕪村 (新字新仮名) ／ 萩原朔太郎(著)
佐藤義清は、もう法衣姿となって、名も、西行（さいぎょう）と称している。そして東山の雙林寺付近にいたり、ときには、奥嵯峨のあたりを、歩いているのを、見た人もあるといううわさも聞こえた。
新・平家物語：02 ちげぐさの巻 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
べら棒（ぼう）め！　と、こいつは、あの仁（じん）の癖（くせ）で、——西行（さいぎょう）とか芭蕉（ばしょう）とかいう男みてえに、尾花（おばな）や蒲公英（たんぽぽ）にばかり野糞（のぐそ）をしてフラフラ生きているような人間になって、ほんとの、生きた陶器が作れるかい。
増長天王 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)