“方便（ほうべん）” の例文
頼光（らいこう）はさっそく綱（つな）にいいつけて、さっき神様（かみさま）から頂（いただ）いた「神（かみ）の方便（ほうべん）鬼（おに）の毒酒（どくざけ）」を出（だ）して、酒呑童子（しゅてんどうじ）の大杯（おおさかずき）になみなみとつぎました。
大江山 (新字新仮名) ／ 楠山正雄(著)
こう思うと、われわれの平生（へいぜい）は、ただ方便（ほうべん）を主（しゅ）とすることばかりおおくて、かえってこの花前に気恥（きは）ずかしいような感じもする。
箸 (新字新仮名) ／ 伊藤左千夫(著)
が、この娘（こ）としてはそうした方便（ほうべん）の必要（ひつよう）は毛頭（もうとう）なく、もともと純潔（じゅんけつ）な小供（こども）の修行（しゅぎょう）には、最初（さいしょ）から幽界（ゆうかい）の現実（げんじつ）に目覚（めざ）めさせるに限（かぎ）るのじゃ。
小桜姫物語：03 小桜姫物語 (新字新仮名) ／ 浅野和三郎(著)
かれをやぶってかれの毒手（どくしゅ）に同志（どうし）のひとりを渡（わた）さなければ、それでいい。つまりここで徳川家（とくがわけ）の代表者（だいひょうしゃ）とあらそうのはその方便（ほうべん）でしかないわけだ。
神州天馬侠 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
教育と名（なづ）くる汽車がかかって、理性の楷段（かいだん）を自由に上下する方便（ほうべん）が開けないと、御互の考（かんがえ）は御互に分らない。
虞美人草 (新字新仮名) ／ 夏目漱石(著)
そ、その料簡（りょうけん）がいけねえんだ。腹（はら）にあろうがなかろうが、武士（ぶし）は戦略（せんりゃく）、坊主（ぼうず）は方便（ほうべん）、時（とき）と場合（ばあい）じゃ、人（ひと）の寝首（ねくび）をかくことさえあろうじゃねえか。——さ、ここに筆（ふで）と紙（かみ）がある。
おせん (新字新仮名) ／ 邦枝完二(著)
偶（たまた）ま以（もっ）て一旧臣の為（た）めに富貴を得せしむるの方便（ほうべん）となりたる姿（すがた）にては、たといその富貴（ふうき）は自（みず）から求めずして天外より授（さず）けられたるにもせよ、三河武士（みかわぶし）の末流たる徳川一類の身として考うれば
瘠我慢の説：02 瘠我慢の説 (新字新仮名) ／ 福沢諭吉(著)
見れば世の中には不可思議無量の事なしと言い難（がた）し殊（こと）に仏家（ぶっか）の書には奇異の事を出（いだ）し之（これ）を方便（ほうべん）となし神通（じんつう）となして衆生（しゅじょう）を済度（さいど）の法（のり）とせり是（こ）の篇に説く所の怪事も亦（また）凡夫（ぼんぷ）の迷いを示して凡夫の迷いを
怪談牡丹灯籠：02 序 (新字新仮名) ／ 総生寛(著)
その科人（とがにん）と知りながら、こうまでつくしてくれるであろう？　いまの言葉によれば、自分を思っていてくれる——とのことだが、もしそれが父の十手の鋭鋒（えいほう）を鈍（にぶ）らすための、単なる一時の方便（ほうべん）でなく
魔像：新版大岡政談 (新字新仮名) ／ 林不忘(著)
これも人を救う方便（ほうべん）じゃから明日（あす）国王に対し偽りをいうてはどうか
チベット旅行記 (新字新仮名) ／ 河口慧海(著)
先刻（せんこく）そなたは三途（ず）の川（かわ）や、閻魔様（えんまさま）の事（こと）を考（かんが）えていたらしいが、あれは仏者（ぶっしゃ）の方便（ほうべん）である。嘘（うそ）でもないが又（また）事実（じじつ）でもない。
小桜姫物語：03 小桜姫物語 (新字新仮名) ／ 浅野和三郎(著)
朝（あした）に法を聴き、夕（ゆうべ）に道を聴き、梧前灯下（ごぜんとうか）に書巻を手にするのは皆この自証（じしょう）を挑撥（ちょうはつ）するの方便（ほうべん）の具（ぐ）に過ぎぬ。
吾輩は猫である (新字新仮名) ／ 夏目漱石(著)
要するに、僧正の生活は、方便（ほうべん）に従っているものだろう。また、親ゆずりの横着者ともいえなくはない。
新・平家物語：02 ちげぐさの巻 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
それを見（み）ると、酒呑童子（しゅてんどうじ）も、手下（てした）の鬼（おに）たちも、おもしろそうに笑（わら）いながら、すすめられるままに、「神（かみ）の方便（ほうべん）鬼（おに）の毒酒（どくざけ）」をぐいぐい引（ひ）き受（う）けて、いくらでも飲（の）みました。
大江山 (新字新仮名) ／ 楠山正雄(著)
... 私は及ばずながら善財童子の跡に倣（なろ）うてこの修行に出掛けてかくもお尋ね致した訳でござる」とこういうと「私の衆生済度（しゅじょうさいど）の方便（ほうべん）は唯一である。その唯一の方法は大解脱経（だいげだつきょう）というお経に依ってやって居るのである。」
チベット旅行記 (新字新仮名) ／ 河口慧海(著)
むろん人間（にんげん）には、賢愚（けんぐ）、善悪（ぜんあく）、大小（だいしょう）、高下（こうげ）、さまざまの等差（とうさ）があるので、仏教（ぶっきょう）の方便（ほうべん）も穴勝（あながち）悪（わる）いものでもなく、迷（まよ）いの深（ふか）い者（もの）、判（わか）りのわるい者（もの）には
小桜姫物語：03 小桜姫物語 (新字新仮名) ／ 浅野和三郎(著)
俗諺（ぞくげん）にも——仏者の嘘を方便（ほうべん）といい、武門の変を戦略という、とか申します。——変には変をもって応じ、真っ向に乗ってゆくこと、かえすがえす厳禁です。毛利方を
新書太閤記：05 第五分冊 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
わたくしどものこのお酒（さけ）は、「神（かみ）の方便（ほうべん）鬼（おに）の毒酒（どくざけ）」という不思議（ふしぎ）なお酒（さけ）で、人間（にんげん）が飲（の）めば体（からだ）が軽（かる）くなって力（ちから）がましますが、鬼（おに）が飲（の）めば体（からだ）がしびれて、通力（つうりき）がなくなってしまって、切（き）られても
大江山 (新字新仮名) ／ 楠山正雄(著)
もし善意をもって蒟蒻（こんにゃく）問答的（もんどうてき）に解釈してやれば主人は見性自覚（けんしょうじかく）の方便（ほうべん）としてかように鏡を相手にいろいろな仕草（しぐさ）を演じているのかも知れない。すべて人間の研究と云うものは自己を研究するのである。
吾輩は猫である (新字新仮名) ／ 夏目漱石(著)
学ぶ方便（ほうべん）をして戴（いただ）きたい
チベット旅行記 (新字新仮名) ／ 河口慧海(著)
人が方便（ほうべん）に白い歯を見せていれば——。
鳴門秘帖：04 船路の巻 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)