“証（しるし）”の例文

お続けなさる体です。ただ後日の証（しるし）に一札（いっさつ）お貰い申しておけば、一つは励み、一つはわしも後ろ楯の的（まと）が立つというものでごぜえます

剣難女難 (新字新仮名) ／吉川英治(著)

あの古き大津絵が隈（くま）なく美しいのは、救いが果されている証（しるし）ではないか。美しい大津絵の凡ては、自然の力の恵みを受けているのである。

民芸四十年 (新字新仮名) ／柳宗悦(著)

それは人の女房になった証（しるし）だということですが、ラサ府ではそれがはっきりと分っていない。結婚しない人でもやはり飾りに用いて居るです。

チベット旅行記 (新字新仮名) ／河口慧海(著)

この謀ずっと古くよりあった証（しるし）は『左伝』に城濮（じょうぼく）の戦に晋の胥臣（しょしん）虎皮を馬に蒙（かぶ）せて敵の軍馬を驚かし大勝したとある。

十二支考：01　虎に関する史話と伝説民俗 (新字新仮名) ／南方熊楠(著)

信幸、家康の許へ行くと、家康喜んで、安房守が片手を折りつる心地するよ、軍（いくさ）に勝ちたくば信州をやる証（しるし）ぞと云って刀の下緒（さげお）のはしを切って呉れた。

真田幸村 (新字新仮名) ／菊池寛(著)

フランドルの美術よ、汝（なんじ）こそはよく彼（か）の淫婦を知りたれ。よくかの乳房赤く肉逞（たくま）しき淫婦を愛したれ。フランドルの美術の傑作はいづれかその証（しるし）ならざる。

浮世絵の鑑賞 (新字新仮名) ／永井荷風(著)

「これまで煩（わず）らったことが有（あっ）ても今度のように元気のないことは無（ね）えが、矢張（やっぱ）り長くない証（しるし）であるらしい」

富岡先生 (新字新仮名) ／国木田独歩(著)

蓬莱（ほうらい）へ使いをやってただ証（しるし）の簪（かんざし）だけ得た帝は飽き足らなかったであろう、これは同じ人ではないが

源氏物語：51 宿り木 (新字新仮名) ／紫式部(著)

これと向ひあいに腰かけてゐるのが今大声をだしたので、年は四十位に見えるが、其赤（あか）ら顔（がほ）は酒を呑む証（しるし）なのであらう、見るから逞（たくま）しそうな、そして其の袖口の赤ひのや

夜汽車 (新字旧仮名) ／尾崎放哉(著)

安達ヶ原でない証（しるし）には、出刃も焼火箸（やけひばし）も持っていない、渋団扇（しぶうちわ）で松葉を燻（いぶ）していません。

雪柳 (新字新仮名) ／泉鏡花(著)

今回和平の証（しるし）にと氏政殿の第三のお妹、吾妻姫（あづまひめ）を申し受けて若殿の奥方と定めましたところ、この頃に至ってその奥方様不思議の物の怪に襲われ給い、お寝間を一つにするや否や

蔦葛木曽棧 (新字新仮名) ／国枝史郎(著)

「いや、それは長年油を売った証（しるし）です。矢っ張り争われないものですよ」

勝ち運負け運 (新字新仮名) ／佐々木邦(著)

「失礼ですが、これはお礼のお証（しるし）に」

金色夜叉 (新字旧仮名) ／尾崎紅葉(著)

頭のわるい証（しるし）なり。（五月十五日）

墨汁一滴 (新字旧仮名) ／正岡子規(著)

得るにおいては、後日のため、当方よりも何かのお証（しるし）を——とて、実は、秀吉様より御朱印をおあずかりいたして来たような次第で

新書太閤記：10 第十分冊 (新字新仮名) ／吉川英治(著)

なお妙な風があって大学の生徒になった時分にはその証（しるし）として薪（たきぎ）をラサ府へもらいに行くのです。これがすなわち

チベット旅行記 (新字新仮名) ／河口慧海(著)

フランドルの美術よ、汝（なんじ）こそはよく彼（か）の淫婦（いんぷ）を知りたれ。よくかの乳房（ちぶさ）赤く肉逞（たくま）しき淫婦を愛したれ。フランドルの美術の傑作はいづれかその証（しるし）ならざる。

江戸芸術論 (新字新仮名) ／永井荷風(著)

「我空（がくう）」は仏説であった。亡我の境こそは浄土である。器に見らるる没我（ぼつが）は、救われている証（しるし）である。救われたる器、それをこそ美しき作と呼ぶのである。

工芸の道 (新字新仮名) ／柳宗悦(著)

「一つ証（しるし）の為めに手を挙げて見せて下さい」

凡人伝 (新字新仮名) ／佐々木邦(著)

青州の野についてみると、賊数万の軍は、すべて黄の旗と、八卦（はっけ）の文を証（しるし）とした幡（はん）をかざして、その勢い、天日をも侮（あなど）っていた。

三国志：02 桃園の巻 (新字新仮名) ／吉川英治(著)

其布（それ）をもらったのがすなわち仮入学を許された証（しるし）なんです。しかしチベットでは尊いラマに遇いに行くと、こんな赤い切布（きれ）を首にかけるのが例になって居ります。

チベット旅行記 (新字新仮名) ／河口慧海(著)

それは美からものを見ない証（しるし）である。雑器だからと云って棄て去るのは、見方に自由がなく見識がないことを告白する。あの大茶人は雑器から「大名物」を見出したではないか。

工芸の道 (新字新仮名) ／柳宗悦(著)

後日の軍功の証（しるし）にもなることだった。そして一つの突破口をそこに見ると、谷にみちていたほかの軍勢もぞくぞく地下の蟻道（ありみち）をつづいて行った。

私本太平記：07 千早帖 (新字新仮名) ／吉川英治(著)

我への執念著しく、自己への煩悩（ぼんのう）に沈む今日、かかる器を見て救われる思いがあるではないか。「我空」は仏説であった。忘我の境こそは浄土である。器に見らるる没我は救われている証（しるし）である。

民芸四十年 (新字新仮名) ／柳宗悦(著)

むすんだこと故、途中で求めた品でござるが、この杜鵑（とけん）と銘（なづ）けた一管を、お誓いの証（しるし）がわりに、お持ちくださるまいか

篝火の女 (新字新仮名) ／吉川英治(著)

おれはその証（しるし）にもと思って今筆を取っているのだ。

民芸四十年 (新字新仮名) ／柳宗悦(著)

と観（み）ているに、容易に、その気はいもない。越後へ入れてあるたくさんな密偵からも、そのうごきの見えない証（しるし）ばかり報じてくる。さてはと、信玄は

上杉謙信 (新字新仮名) ／吉川英治(著)

郷土のものである証（しるし）であります。

手仕事の日本 (新字新仮名) ／柳宗悦(著)

とのみで、わずかに斬った髪の毛だけを証（しるし）に見せ、死骸も自分で始末したと称して、多くを語らなかった。

梅里先生行状記 (新字新仮名) ／吉川英治(著)

「では、大した策でもありませんが、あなたの帷幕（いばく）の一員となった証（しるし）に愚見を一つのべてみます。……がしかし私の言は、恐らく将軍のお心にはあわないでしょう」

三国志：04 草莽の巻 (新字新仮名) ／吉川英治(著)

いや待て。——東渓村の山上には、天下の奇樹（きじゅ）といわれる有名な大紅葉（おおもみじ）がある。あの葉は他に類のないものだ。おのおのは、相違なく巡邏した証（しるし）として、そのもみじ葉を

新・水滸伝 (新字新仮名) ／吉川英治(著)

左京之介はその場では読まないで、封皮の黒印（こくいん）だけを切り破り、証（しるし）を与えてふたりへ返した。

鳴門秘帖：06 鳴門の巻 (新字新仮名) ／吉川英治(著)

骸骨（がいこつ）のように鼻の穴が大きく又八のほうから見える。凡（ただ）の浪人の垢（あか）じみた着物を着て、その胸に、普化禅師（ふけぜんじ）の末弟という証（しるし）ばかりに黒い袈裟（けさ）をつけているに過ぎないのである。

宮本武蔵：04 火の巻 (新字新仮名) ／吉川英治(著)

いずれにせよ、池田入道勝入は、秀吉へ味方を約した手始めに——まだ何ら秀吉から、催促もないうちに、加担（かたん）第一歩の証（しるし）を、あッさり犬山攻略という手みやげで西軍へ示した。

新書太閤記：10 第十分冊 (新字新仮名) ／吉川英治(著)

その御放言こそ、すでに死を急がれておる証（しるし）です。帯刀（たてわき）はあくまでもお止め申しあげる。

新書太閤記：08 第八分冊 (新字新仮名) ／吉川英治(著)

「これでいい。これを証（しるし）に持ち帰って渡辺天蔵は討ったりと披露しておかばすもう。名だたる敵の侍なら知らず、多寡（たか）が乱波（らっぱ）の者ひとり、首を御実見なさろうとは仰っしゃるまい」

新書太閤記：04 第四分冊 (新字新仮名) ／吉川英治(著)

まさか、その石川家が断絶して、ご姉妹（きょうだい）がみな、離散なさるとはお考えなく、ただ後日に、何かの証（しるし）ともなろうかという親心から、なされたことではあるまいかと考えまするが……。

牢獄の花嫁 (新字新仮名) ／吉川英治(著)

万吉は新手（あらて）の意気ごみで、道中差の鞘（さや）を払った。お綱もまた、母のかたみであり、剣山に辿（たど）りついた時、父の世阿弥に名のるべき唯一の証（しるし）として、愛護してきたあの銘刀へ手をかけた。

鳴門秘帖：03 木曾の巻 (新字新仮名) ／吉川英治(著)

召捕（あげ）に来たのじゃない。十手は、奉行所の者だという証（しるし）だけにおいたのだ。知っていることを、知っている通りにいってくれれば……そうさな、極々（ごくごく）、軽いところで、済まそうじゃないか

大岡越前 (新字新仮名) ／吉川英治(著)

われ明日城を出て、その証（しるし）を明らかにその方たちの眼にも見せてやるであろう

三国志：10 出師の巻 (新字新仮名) ／吉川英治(著)

一日も早く、持明院統の院宣を請（こ）い奉って逆軍でない証（しるし）を示さぬことには

私本太平記：10 風花帖 (新字新仮名) ／吉川英治(著)

その樹が違う。この柳生谷四箇（か）の庄の山は、みな樹齢が経（た）っている。これはこの国が、兵火にかかっていない証拠だ。敵の濫伐（らんばつ）をうけていない証（しるし）だ。また、領主や民が、飢（う）えたことのない歴史を

宮本武蔵：03 水の巻 (新字新仮名) ／吉川英治(著)

と、やたらに美食を与えるのを、武大（ぶだ）は逆に、金蓮が改心した証（しるし）と感じて、よく喰べる。一夜、そのために、武大は夜半に苦悶しだした。今こそと、彼女は砒霜（ひそう）の粉を碗（わん）に溶（と）かして、武大に飲ませた。

新・水滸伝 (新字新仮名) ／吉川英治(著)

『ふーむ。……何か証（しるし）を持って来たかい』

魚紋 (新字新仮名) ／吉川英治(著)

「拇印（ぼいん）を」と、彼の証（しるし）を取って

親鸞 (新字新仮名) ／吉川英治(著)

「明確なる御謝罪の証（しるし）を」

上杉謙信 (新字新仮名) ／吉川英治(著)

「何か、証（しるし）でも」

私本太平記：04 帝獄帖 (新字新仮名) ／吉川英治(著)